1、閱讀專題導語，請思考：閱讀專題導語，請思考：、人文精神的核心內涵是什么？人文精神的核心內涵是什么？、什么是人文精神？、什么是人文精神？3 3、西方人文精神的起源和發展經歷西方人文精神的起源和發展經歷了怎樣的歷程？了怎樣的歷程？人文主義人文主義: :肯定人、人性和人的價值肯定人、人性和人的價值三大內涵三大內涵人文精神人文精神的核心：人文主義的核心：人文主義西方思西方思想史上想史上的三次的三次大的思大的思想解放想解放運動運動起源起源復興復興成熟成熟自我意識的覺醒自我意識的覺醒人性的復蘇人性的復蘇理性的啟蒙理性的啟蒙壓抑：黑暗的中世紀壓抑：黑暗的中世紀蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒西方西方人文主義人文主義

2、思想的思想的起源起源課標要求：課標要求：u 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；等人對人的價值的闡述；u 理解人文精神的內涵。理解人文精神的內涵。 公元前公元前7 7世紀以前的希臘神話世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復歸于水萬物皆源于水，又復歸于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世紀世紀) )“世界是一團永恒的火世界是一團永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特( (公元前公元前6 6世紀世紀) )“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”公元前公元前

3、5 5世世紀中葉紀中葉上面三個時期希臘人關注的對象有什么變化？上面三個時期希臘人關注的對象有什么變化？神神自然自然人人一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙1.1.何謂智者運動？他們的基本主張是什么？何謂智者運動？他們的基本主張是什么？2.2.為什么會有智者運動？為什么會有智者運動？3.3.智者的主要代表人物是誰？其思想的中心智者的主要代表人物是誰？其思想的中心內容是什么？應如何評價？內容是什么？應如何評價？1 1、“智者智者”和和“智者運動智者運動” 指大約指大約公元前公元前5-45-4世紀，世紀，古希臘的城邦中古希臘的城邦中出現了一批出現了一批以教授演講、雄辯和政治知識的以教授演講、雄辯和政治知識的

4、職業人群，他們被稱作職業人群，他們被稱作智者智者。他們的言論內他們的言論內容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發。容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發。由他們倡導而引起思想和社會認識的巨大變由他們倡導而引起思想和社會認識的巨大變革稱之為革稱之為智者運動智者運動。、強調、強調人的價值、人的決定作用人的價值、人的決定作用。智者學派的基本主張：智者學派的基本主張：、懷疑神靈，、懷疑神靈，否定絕對權威否定絕對權威；、尖銳地批判傳統，敢于創新；、尖銳地批判傳統，敢于創新；探索主題：探索主題：人和人類社會人和人類社會宣傳方式：宣傳方式：修辭學、公開演說修辭學、公開演說性質：一場反對舊的思想方法和傳統的性

5、質：一場反對舊的思想方法和傳統的運動。運動。一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙經濟經濟：希臘工商業發展：希臘工商業發展政治政治：雅典民主政治發展到頂峰：雅典民主政治發展到頂峰人文人文：平民地位提高和個人主義的成長：平民地位提高和個人主義的成長直接直接：解決實際問題的需要：解決實際問題的需要2.2.為什么會有智者運動？為什么會有智者運動？3 3、代表人物及主張、代表人物及主張普羅塔戈拉普羅塔戈拉你怎樣理解你怎樣理解“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”這句話的這句話的？黑格爾說：？黑格爾說：“。”與以前的哲學家的研究相比，這句話的與以前的哲學家的研究相比，這句話的哪里？哪里？材料一：材料一：在一次運動會上，

6、一名觀眾被標槍刺死，他的在一次運動會上，一名觀眾被標槍刺死，他的親人提請法庭審判確定誰應該是這一事故的責任人。親人提請法庭審判確定誰應該是這一事故的責任人。 根據楊適根據楊適哲學的童年哲學的童年整理整理 陪審員職業分類陪審員職業分類 觀觀 點點生產標槍的手工業者生產標槍的手工業者運動員運動員運動會的組織者運動會的組織者缺乏統一的評判標準，造成道德淪喪和社會秩缺乏統一的評判標準，造成道德淪喪和社會秩序混亂。序混亂。是人類自我意識的第一次覺醒；是人類自我意識的第一次覺醒；(首次將首次將人置于世界和社會的中心，肯定了人在現人置于世界和社會的中心，肯定了人在現實生活中的地位和作用實生活中的地位和作用)

7、是西方人文精神的濫觴（起源、發端）是西方人文精神的濫觴（起源、發端）是第一次思想解放運動。是第一次思想解放運動。 積極：積極：過分強調人的主觀感覺過分強調人的主觀感覺，忽視人類認識，忽視人類認識的共同性，給極端個人主義打開了方便之的共同性，給極端個人主義打開了方便之門；門；此外智者學派還此外智者學派還過分強調人的自由，過分強調人的自由，否否定制度、法律與道德對人行為的約束定制度、法律與道德對人行為的約束，不，不利于建立正常的社會秩序。利于建立正常的社會秩序。 消極：消極：一天，一位叫歐提勒士的青年要一天，一位叫歐提勒士的青年要拜普羅塔戈拉為拜普羅塔戈拉為師師學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，

8、學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規定規定歐提歐提勒士勒士先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學訴。他對學生說：生說：“總之，你非得付學費不可。總之，你非得付學費不可。” 歐提勒士振振有詞地回擊說：歐提勒士振振有詞地回擊說：“總之，我決不會付錢。總之，我決不會付錢。”請你選擇其中一方作為辯護的對象，為他寫一請你選擇其中一方作為辯護的對象，為他寫一份辯護的理由。

9、份辯護的理由。半費之訟半費之訟一天，一位叫歐提勒士的青年要一天，一位叫歐提勒士的青年要拜普羅塔戈拉為拜普羅塔戈拉為師師學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規定規定歐提歐提勒士勒士先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學生說：生說：“總之，你非得付學費不可。總之，你非得付學費不可。”歐提勒士振振有詞地回擊說：歐提勒士振振

10、有詞地回擊說：“總之，我決不會付錢。總之，我決不會付錢。”假如你是法官，你怎么解決這個訴訟難題？假如你是法官，你怎么解決這個訴訟難題？如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應向我交付學費；如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應向我交付學費；如果你敗訴，那么也應按法院的判決付給我學費。如果你敗訴，那么也應按法院的判決付給我學費。如果我勝訴了，那么根據法院判決我當然不用付錢；如果我勝訴了，那么根據法院判決我當然不用付錢；如果我敗訴，根據合同我也不應付錢。如果我敗訴，根據合同我也不應付錢。二、蘇格拉底的智慧二、蘇格拉底的智慧1.1.生平簡介：生平簡介： 蘇格拉底，前蘇格拉底，前469469年年前前3993

11、99年，古希臘著名哲學家，他和他年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為里士多德被并稱為“希臘三賢希臘三賢”。 他被后人廣泛認為是西方哲學的他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。奠基者。1.1.背景：背景：（1 1）智者學派重視人的）智者學派重視人的作用，但忽視道德作用，但忽視道德（2 2）雅典社會世風日下、）雅典社會世風日下、道德淪喪。道德淪喪。2.2.目的：目的：重建人們的道德價值觀，重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。以挽救衰頹中的城邦制度。3 3. .思想主張：思想主張：（1 1 ）美德來源于知識，美德來源于知識，提出

12、提出“美德即知美德即知識識”。反對智者學派追求功利，忽視道德的反對智者學派追求功利，忽視道德的主張，但同樣強調理性、否定絕對權威。主張，但同樣強調理性、否定絕對權威。（2 2） 倡導倡導“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”和和 “知德合一知德合一”，重視教育的作用；重視教育的作用；（3 3） 第一次在哲學意義上發現自我第一次在哲學意義上發現自我，提出，提出“認識你自己認識你自己”；尊崇理性，追求思想自由。；尊崇理性，追求思想自由。蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，智慧，“勇敢

13、勇敢”到無法無天、無所畏懼，到無法無天、無所畏懼，那就會變成那就會變成“魯莽魯莽”這種罪惡。這種罪惡。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識有一位隱士同一頭熊成為有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。一天隱士在林間要好的朋友。一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時，一只蒼他驅趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石熊被激怒了，熊高高舉起了

14、石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去頭，狠狠地向蒼蠅砸下去學生：學生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？為是善行還是惡行？ 學生：學生：是惡行。是惡行。 蘇格拉底：蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？奴隸是惡行嗎？ 學生：學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了

15、他準備用來自殺的工具，這是朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？惡行嗎？學生：學生：是善行。是善行。 蘇格拉底：蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：學生：這是善行。這是善行。 蘇格拉底并不滿足，又問道：蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來

16、說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！告訴我吧！”學生想了想，說學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！衷心地感謝您！”理解：理解：道德與知識修養是并行的。知識是美德道德與知識修養是并行的。知

17、識是美德存在的條件，美德是知識存在的本質所在，存在的條件，美德是知識存在的本質所在，二者互為前提和條件。二者互為前提和條件。美德需要教育。美德需要教育。蘇格拉底的哲學觀點：蘇格拉底的哲學觀點：“認識你自己認識你自己” 認識自己，方能認識人生。認識自己，方能認識人生。 唯有理智最為可貴。唯有理智最為可貴。 最優秀的人就是你自己。最優秀的人就是你自己。 想左右天下的人，須先能左右自己。想左右天下的人，須先能左右自己。 知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。 未經考察的生活是不值得過的。未經考察的生活是不值得過的。 這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種這個世界上有兩種人，一種是

18、快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。 人總是追求幸福的。而美德歸根結底會給人帶人總是追求幸福的。而美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處來好處，邪惡則總會給人帶來壞處 。 4.4.人格魅力人格魅力 為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛思想自由和人格尊嚴。邦法律的判決，又捍衛思想自由和人格尊嚴。蘇蘇格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和敗壞青年罪名：不敬神和敗壞青年 【知識鏈接知識鏈接】蘇格拉底之死蘇格拉底之死毒芹草的汁液已經碾好，盛在一只杯子里端了上來。毒芹草的汁液已經碾好

19、，盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動聲色地說：把這玩意作奠酒怎么樣？蘇格拉底不動聲色地說：把這玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。食毒藥。蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時候蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝干了毒酒。天知道。說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就毒酒的作用漸漸發揮

20、，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。體現了蘇格拉體現了蘇格拉底重視道德的底重視道德的主張主張5 5、影響：、影響： 研究人性本身，使哲學真正成為一門研究人性本身，使哲學真正成為一門研究研究“人人”的學問。的學問。對理性的尊崇和對理想自由的追求，對理性的尊崇和對理想自由的追求，是歐洲是歐洲1818世紀啟蒙思想的源頭。世紀啟蒙思想的源頭。蘇格拉底建立了一種蘇格拉底建立了一種知識即道德

21、知識即道德的的倫倫理思想體系理思想體系，其中心是探討，其中心是探討人生的目人生的目的和善德的和善德。智者學派與蘇格拉底的思想有何智者學派與蘇格拉底的思想有何異同異同？智者學派智者學派蘇格拉底蘇格拉底相同相同點點不同不同點點都以人為研究對象，肯定人的價都以人為研究對象，肯定人的價值，否定絕對權威。值，否定絕對權威。強調人的感性和強調人的感性和自由，自由，完全從個人完全從個人的角度和利益出發，的角度和利益出發，忽視道德追求功利忽視道德追求功利智者學派主張民智者學派主張民主政治，所有的人主政治，所有的人都是平等的都是平等的強調道德哲學強調道德哲學，認，認為人生的最高目標是為人生的最高目標是追求正義和

22、真理；追求正義和真理；強強調人的理性調人的理性，重視教，重視教育育; 蘇格拉底主張蘇格拉底主張有知識、有道德的少有知識、有道德的少數人治國，反對過激數人治國，反對過激的民主政治。的民主政治。同：同：思想主張：重道德、看重道德和智慧思想主張：重道德、看重道德和智慧的內在聯系等等的內在聯系等等都關注人，人與社會，因此都具有早期人都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。文主義色彩。 異：異：孔子從君主統治出發孔子從君主統治出發，根本上是壓制，根本上是壓制了人的個性發展。了人的個性發展。 蘇格拉底蘇格拉底強調人在社會中的地位、權利和強調人在社會中的地位、權利和責任，有利于個性發展，有利于責任，

23、有利于個性發展，有利于民主政治民主政治的的發展。發展。 比較蘇格拉底與孔子思想的異同比較蘇格拉底與孔子思想的異同哈佛大學“以柏拉圖為友，以柏拉圖為友， 以亞里士多德為友，以亞里士多德為友， 更以真理為友。更以真理為友。” 哈佛校訓哈佛校訓思想主張思想主張關注關注人類社會人類社會；“理念論理念論”代表作：代表作：理想國理想國鼓勵人們獨立理性思考鼓勵人們獨立理性思考意義：為意義：為理性主義的發展理性主義的發展奠定了基礎奠定了基礎補充：柏拉圖和亞里士多德：前補充：柏拉圖和亞里士多德：前5-5-前前4 4世紀世紀 柏柏拉拉圖圖 進一步發展進一步發展人文主義思想人文主義思想按智慧品德而不是出身把每個人明

24、按智慧品德而不是出身把每個人明確分工，各司其職確分工，各司其職理念世界才是真實的，理念是萬物的本原理念世界才是真實的，理念是萬物的本原理想國理想國柏拉圖第一等級第一等級：“賢哲賢哲”，具有具有智慧的品德，國家的智慧的品德，國家的統治者統治者第二等級：第二等級：武士武士，具有勇敢，具有勇敢的品德，國家的的品德，國家的捍衛者捍衛者第三等級：第三等級：農民、手工業者，農民、手工業者，具有節制的品德，國家的具有節制的品德，國家的勞勞動者和供養者動者和供養者（前（前427427前前347347），是古希臘最著名的唯心論哲學家和），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是思想家，是西方哲學史上第一個使唯心

25、論哲學體系化的人西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。關注關注自然界和人類生活自然界和人類生活強調自然界中強調自然界中人類是最高級人類是最高級的的以科學調查的方式研究自然界，創以科學調查的方式研究自然界，創建了嚴密的邏輯論證系統建了嚴密的邏輯論證系統古希臘最博學的人古希臘最博學的人對哲學、邏輯學、歷史對哲學、邏輯學、歷史學、政治學、詩學、數學、生物、心理學、論學、政治學、詩學、數學、生物、心理學、論理學等都進行過有意義的探索。理學等都進行過有意義的探索。亞里士多德亞里士多德三、斯多亞學派的三、斯多亞學派的“人生

26、而平等人生而平等”Cicero Zeno3 3、哲學主張、哲學主張（1 1）“邏各斯邏各斯”（LogosLogos）是最高理性）是最高理性 ，無論其出身、種族、財富，無論其出身、種族、財富以及實際社會地位如何不同，但在都具有以及實際社會地位如何不同，但在都具有自然賦予的理性以及由此而產生的精神自自然賦予的理性以及由此而產生的精神自由這一點上，他們由這一點上，他們。 斯多亞學派斯多亞學派 4.4.歷史作用：歷史作用：在人類歷史上第一次論證了在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，對后世產生了深遠影響。的核心理論，對后世產生了深遠

27、影響。2.2.希臘哲學家普羅塔戈拉說：希臘哲學家普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學其中與普羅塔戈拉這一哲學思想相似的是（思想相似的是（ ）A A“我心即宇宙，宇宙即我心我心即宇宙，宇宙即我心” ” B B“自修則人不得以非理相加自修則人不得以非理相加”C C“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D D“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其物類之起，必有所始。榮辱之

28、來，必象其德德”A A12/21/2021D柏拉圖曾說：柏拉圖曾說：“奴隸不會成為主人的朋友，小人奴隸不會成為主人的朋友，小人也不會成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的也不會成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的地位也不會如此；因為如果對不平等的東西給以地位也不會如此；因為如果對不平等的東西給以平等，其結果正是不平等。平等，其結果正是不平等。” 對材料理解不正確的是（對材料理解不正確的是（ ）A A古代希臘不平等的現象比較普遍古代希臘不平等的現象比較普遍B B雅典民主共和國的實質是奴隸主階級專政雅典民主共和國的實質是奴隸主階級專政C C古代雅典沒有真正實現古代雅典沒有真正實現“法律面前人人平等法

29、律面前人人平等”D D每一個人都可以追求平等的政治地位每一個人都可以追求平等的政治地位據此推斷，他強調雅典社會據此推斷，他強調雅典社會A A、階級矛盾尖銳、階級矛盾尖銳B B、缺乏民主政治、缺乏民主政治C C、等級差別消失、等級差別消失D D、沒有絕對的平等、沒有絕對的平等12/21/2021D西方文化源流西方文化源流一書中寫道：一書中寫道：“希臘哲學希臘哲學與宗教的聯系最不緊密，可以說是與神話世與宗教的聯系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產物。希臘哲學家認為世界依界觀相決裂的產物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配。配。”

30、這段話說明這段話說明 A A古希臘哲學旨在確立人的主體地位古希臘哲學旨在確立人的主體地位 B B古希臘哲學與民主政治息息相關古希臘哲學與民主政治息息相關 C C古希臘哲學完全擺脫了神學的影響古希臘哲學完全擺脫了神學的影響 D D古希臘哲學從一開始就具有科學精神古希臘哲學從一開始就具有科學精神12/21/2021蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？么味道？”聞過的學生都說是蘋果的香味。聞過的學生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說蘇格拉底最后聞，說“我什么味道也沒有聞我什么味

31、道也沒有聞到到”，繼而他對學生笑著說，繼而他對學生笑著說“看來只有你是看來只有你是你自己你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了生們呆住了那是一只蠟做的假蘋果。這那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出（個故事反映出（ ）A A吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理 B B人是萬物的尺度人是萬物的尺度C C美德的內涵是堅持獨立思考美德的內涵是堅持獨立思考 D D理念是萬物本源理念是萬物本源12/21/2021公元前公元前399399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅塔哥拉因在靈而判處死刑；哲學家普羅塔哥拉

32、因在論神論神中說中說“不能斷定神是否存在不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神不敬神”被起訴，被被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉。對此表述最準確的是迫離開雅典，客死異鄉。對此表述最準確的是（ ） A A雅典民主政治制度的繁榮雅典民主政治制度的繁榮 B B神在雅典人心中地位提高神在雅典人心中地位提高 C C統治階級利用神權來鞏固統治統治階級利用神權來鞏固統治 D D人文精神并非是雅典主流思想人文精神并非是雅典主流思想12/21/2021 柏拉圖為說明柏拉圖為說明“理念理念”曾這樣描述過曾這樣描述過“美美德德”：“借人東西要還是種美德，可

33、是如果借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？不是美德呢？”該材料表明柏拉圖該材料表明柏拉圖A A認為內心深處的道德知識是最高知識認為內心深處的道德知識是最高知識B B鼓勵人們要進行獨立的理性思考鼓勵人們要進行獨立的理性思考C C以人的感覺而不是以神的意志為尺度以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D D認為認為“理念理念”存在于人類的感性世界里存在于人類的感性世界里（20152015課標課標卷卷4040題，題，2525分）閱讀材料，完成下列要求

34、：分）閱讀材料，完成下列要求：（1 1）根據材料并結合所學知識，概括孟子與蘇格拉底的）根據材料并結合所學知識，概括孟子與蘇格拉底的法制觀念。（法制觀念。（1010分）分）材料一材料一 孟子孟子中記載了孟子與其學生關于法律問題的中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？官該怎么辦呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起來就行了。抓起來就行了。”學生又學生又問：問：“難道舜不阻止法官嗎？難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：孟子說：“舜怎么能阻止舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。呢？法官是按職責辦事。”學生問：

35、學生問：“那舜又該怎么辦那舜又該怎么辦呢？呢？”孟子說：孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。做過天子的事情忘掉。”據據孟子孟子孟子：治國需要法制；權力不能干預執法；孟子：治國需要法制；權力不能干預執法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。（當法律與人倫沖突時，維護人倫。（5 5分）分）12/21/2021材料二材料二 公元前公元前399399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的

36、弟子們瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公，當弟子們安排蘇格拉底逃走時，他都認為判決不公，當弟子們安排蘇格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因為如果他不服從判決，就等于踐踏法更大的正義。因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在，最終法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自（古希臘）柏拉圖