1、22 禮記二則一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：1.1. 重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。2.2. 整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.3. 培養(yǎng)借助工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力。（二）教學(xué)重點(diǎn)：1.1. 了解禮記的相關(guān)知識(shí)，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。2.2. 理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的內(nèi)涵。3.3. 把握“大同”社會(huì)的基本特征。（三）教學(xué)難點(diǎn)：理解課文通過類比手法闡述道理的方法。（四）課時(shí)安排：2 2 課時(shí)二、教學(xué)過程第一課時(shí)（一）新課導(dǎo)入我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著是禮記，書中所闡述的一些規(guī)律和原則， 在今天仍有教育意義。今天我們

2、一起來學(xué)習(xí)其中的一則片斷雖有嘉肴。（二）了解禮記禮記是儒家思想的經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子所定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子解說的文字稱為“傳”或“記”，禮記因此得名。禮記內(nèi)容涉及上古時(shí)代的禮制哲學(xué)、倫理、道德及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域， 并與周禮儀禮合稱為“三禮”。學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)古代也是世界上最早的 一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。（三）讀懂課文1.1.自由閱讀課文，注意以下生字詞。肴（y y dodo）弗（f fu）2自強(qiáng)（qiqi g g）兌（yuyue）學(xué)學(xué)半（xixi coco）2.2. 讀課文，注意以下問題。通假字兌命曰 （“兌”通“說”

3、 ，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。 ）古今異義1雖有至道（古義：即使；今義：雖然）2不知其旨也（古義：甘美；今義：意義）3教然后知困（古義：不通，理解不了；今義：困難）4教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)）特殊句式判斷句：1弗食，不知其旨也。2知不足，然后能自反也。3教學(xué)相長(zhǎng)也。 （用“也”表判斷）倒裝句：其此之謂乎？（賓語(yǔ)前置，即“其謂此乎” ） 3 3結(jié)合課下注釋口頭翻譯全文。譯文參考：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去 學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。 所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足， 教學(xué)以后就會(huì)知道困難。 知道不足， 然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息

4、。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。兌命里說： “教人是學(xué)習(xí)的一半，大概就是這個(gè)道理吧！ ”4.4. 再次讀課文，熟悉課文內(nèi)容。5.5. 背誦課文，注意朗讀的節(jié)奏，體會(huì)古漢語(yǔ)特有的韻律美。（四）悟讀課文1.1. 雖有嘉肴開頭寫“嘉肴”和“至道”有何作用？這樣寫是為了由“嘉肴” “至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，用“嘉肴” “至道”作 類比，使教與學(xué)的關(guān)系變得淺顯易懂。2.2. “教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)： 前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系的。 二者是互相促進(jìn)、 互相推動(dòng) 的。后者則僅33從教的

5、角度進(jìn)行說明，是對(duì)前者的補(bǔ)充說明。3.3. 如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理？“教學(xué)相長(zhǎng)”是本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)，在指導(dǎo)我們?nèi)绾慰创敖獭迸c“學(xué)”的關(guān)系以及 “教”與“學(xué)”的效用等方面都有重要的借鑒意義。“學(xué)然后知不足，教然后知困” ，只有在不斷的學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在 教授別人的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)自己的困惑；也只有這樣，才能在“教”與“學(xué)”的過程中使自 己得到提升。 “教學(xué)相長(zhǎng)”告訴我們實(shí)踐出真知的道理，啟示我們要注重實(shí)踐，把理論和實(shí) 踐結(jié)合起來。（五）課堂小結(jié)本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。 文章形狀運(yùn)用了類比的手法， 從“即使有美味 的熟食，不吃就不知道它的味美。 ”引申到“即使有最

6、好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。 的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之處； 知道自己 的不足， 然后才能自我反??； 而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的淺陋， 這樣才會(huì)反過來不斷 地鉆研、 提高， 最后得到教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。 邏輯嚴(yán)密， 有條有理， 并且言簡(jiǎn)意賅。 淺顯易懂。第二課時(shí)（一）導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)桃花源記中那個(gè)美、 樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生 活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的 爾虞我詐， 社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的， 陶淵 明桃花源記 一個(gè)人人幸福快樂， 個(gè)

7、個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就 已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述， 先哲們把這樣理想社會(huì)命名為大同。 今天我們就走進(jìn) 禮 記中的大同社會(huì)。（二）朗讀課文，粗知文意 1 1教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。 2 2學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音JU）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guan）男有分（fen職分，文中指職業(yè)、職守）貨惡其棄于地也（wd厭惡、憎恨）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“

8、撫養(yǎng)”）4外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）是故謀閉而不興（杜絕）3 3 理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。（1 1 ）提問：全文文字，共 5 5 句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。（2 2）教師分層指導(dǎo)朗讀。第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二層： 本層全用排偶句式， 共有四組， 應(yīng)讀出層次感。 有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用， 如“

9、故人不獨(dú)” 中的“人”“使老有所終”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨” “力” 觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己” ，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、 語(yǔ)氣肯定。（3 3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。（4 4 ）全班齊讀課文。（三）討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦1 1 提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人

10、、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。學(xué)生齊讀第 1 1 句，速背。2 2提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。教師點(diǎn)撥： 這三句話可以歸納為三個(gè)方面： （1 1）滿足生存需要， 人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親， 不獨(dú)子其子” ，把奉養(yǎng)父母、 撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上； “老有所終， 壯有所用，幼有所長(zhǎng)” ，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧， 得到合適的安排； “矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到

11、應(yīng)有的生 活保障。（2 2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。 “有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作； “有 歸”就是男女35婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3 3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人 們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心； “力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐?勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥， 都能盡心竭力去工作， 工作著并快樂著， 把共同勞動(dòng)看作是 分享快樂。學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3 3提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流。明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，

12、拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出， 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、 盜竊財(cái)物、 作亂等在“大同”社會(huì)中 將不復(fù)存在， 代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不 堪。學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。（四）探究性思維訓(xùn)練請(qǐng)學(xué)生思考以下問題： 1 1文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2 2孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？2121 世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？3 3請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然

13、后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全 班交流。這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過 “桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社 會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終” “幼有所長(zhǎng)” ，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各 個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。（五）課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家