1、馬說課堂實錄、導入新課師：從開學到現在，我們學習了許多古代文化名人的名作，就像地球有南極和北極，一天有白晝和黑夜， 一個人的一生，也總是在矛盾對立中沉浮。 生在晚唐亂世的杜牧雖有濟 世之才，卻無用武之地；樂觀豪邁的劉禹錫雖想通過政治革新富國強民，卻終究失敗被貶謫在凄涼之地二十三年；才情卓著的東坡居士面對朗朗明月，欲乘風歸去，卻又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒人生就是這樣一個矛盾重重的難題，古往今來的人們，都在竭力求得一個圓滿的答案。那么，唐朝文學家韓愈完成的是一份怎樣的人生答卷呢，讓我們隨著馬說去 探討“人生”這個“此事古難全”話題。二、“文” “言”之爭一一孰重？孰輕？二文''二才&

2、quot;之爭加重？胡撞？ I積準步以至耳L積小流以至:江海師：馬說是一篇文言文。關于文言文的學習，我們語文老師一直有一個爭論，就是到底應該以積累文言知識即“言”為主，還是應該以欣賞文章內容即“文”為主。當然，文和言的有機統一是必須的，但是，我認為對于初學文言文的同學們來說，應該先打好言這i個基礎。我曾經向大家推薦過預習文言文的方法，即“分類歸納法”、“舉三反一法”和“難點突破法”，我們現在就來檢查預習的效果。請三位同學朗讀課文，注意讀準下列字詞的音。投影：1、讀準生字的音一生祗辱于 范死 也> 食馬者一于李演三分奏照制 £5人讀準F列生卞的音一行<1 A n 祇好于沅h

3、 I 食馬占s i季f夕E p i a n 地樓T匚芻ell .黑S 口師：接下來我們看通假字。投影：2、辨清通假字的義：食馬者：“食”通“飼”，喂養。才美不外見：“見”通“現”，顯現，表現。食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。師：在文言文中，我們常常會遭遇一詞多義的情況，根據語境，辨清一個詞的不同義 項，有助于我們理解課文M *手法之分矣pq /內2 .明清通僦字狗義： rt1 b n"食'通“飲r, 嘿養才美不外地 “見”他“現，顯現，表現一位之不佛盡其村"村"通'"才"

4、，才詢A其其無斗邪 “邪”通S的1表示疑問，相當于3嗎”投影:3、比較一詞的多個義項：鳴之而不能通其意執策而臨之食不飽，力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也一食或盡粟一旦故雖有名馬雖有千里之能文者學法之分美歸納 143、比較詞的怎個義項: 丁鳴之向不能通其意 連詞，及轉折I執策向臨之連詞，去順承飼岸食不飽.力不足，才美不外見 吃 d食馬者不知其能千里而食也 通“包乙L一食或盡粟一石吃一頓r故里有名I 雖然 I雖有千里.之能即使生：第一個而字表轉折，第二個而字表修飾。生：我有不同意見，我覺得第二個而字表順接。師：順接和修飾有什么區別呢，順接表示兩個動作或行為依次順序發生，如果前一個 動作是

5、更為了清楚地表明后一個動作的情態，那么，就是修飾了。舉例來說，我們經常用來形容一個人羞澀的詞語“掩口而笑”，而就是表示修飾。生：第一個食是吃的意思，第二個是通假字，飼養，第三個也是吃，一食就是吃一頓。師：請問今天早上，你食的是什么？生：我食了饅頭。師：好食嗎？生：很好食啊！生：第一個雖是即使，第二個是雖然。生：我反對，第一個是雖然，第二個是即使。師：雖然和即使有什么區別呢。生：即使是將來時，表示這種情況還沒有發生，雖然是現在時，表示這種情況是已經 發生了的。師：呵呵，你真是學貫中西啊。簡單地說，“雖然”表示這種情況是客觀存在的，而“即使”表示這種情況還沒有出現，根據文章分析，作者認為“有名馬”

6、是假設的情況還是 實實在在的情況呢。生：實實在在的情況，所以第一個應該解釋成雖然，更合情理。師：舉三反一是我特別喜歡的一種文言學習方法，它能夠讓我們在融會貫通中更好地 理解掌握一個詞的意思。投影：4、積累一詞的多個實例或：有時安：怎么一食或盡粟一石安求其能千里也師：我們馬上還能在下一個單元中學到“而或長煙一空”中的“或”字也是同樣的用法。安解釋成怎么的例子很難回憶，好好想想。生：安能辨我是雄雌！師：啼，記性真好啊！如果我們平常能有意識地用舉三反一法去學習文言文，那么文 言學習的過程，就好像跟老朋友約會一樣了。再請一個同學來翻譯一下這個重點段落。投影：5、難點突破策之不以其道，食之不能盡其材，鳴

7、之而不能通其意，執策而臨之，日：”天下無馬!"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。生：師：現在，關于文言文的“言”，大家還有什么疑問嗎？生：在“鳴之而不能通其意”這句話里，似乎包含兩個對象，一個是千里馬，一個是食馬者，那么，這個之字到底指代誰呢？生：指代千里馬，鳴之，就是之鳴的倒裝。師：我不太確定有沒有這樣倒裝的方式，但是，你根據平常的學習經驗來推測的方法 值得表揚。生：之指代千里馬，食馬者在句子中間省略了。師：或者說，之字沒有意思，是作者為了湊足音節，和前文構成排比句式而加上的語 氣助詞。因為，韓愈作為“唐宋八大家”之一，是非常講究文章的文采的。孔子說，言之無 文，行而不遠，文言文的文

8、和言，應該有機統一。解決了 “言”的問題，現在，我們來說說 本文的 “文”。經過預習之后，你有什么要和大家分享的獨特感受，或者有什么想要和大 家交流的疑惑呢。請大家一邊聽課文朗讀，一邊組織語言。生：韓愈寫馬說有什么用意？生：我覺得千里馬好可憐，遇不到伯樂，而且遭遇還那么慘。生：我為古代那些有才之士的遭遇，感到憤憤不平。生：我覺得，千里馬也不必憤怒，因為是金子總會發光的。生：我在想一個問題：千里馬為什么一定需要伯樂呢？師：你是不是想到了毛遂自薦的故事？同學們的發言，都是自己用心貼近文本的獨特 感受，很好，我們希望的就是這樣的讀書方式一一用心用情。三、馬能千里一一福兮？禍兮？馬能千里柘令？禍令2|

9、身為一匹千里馬，是一件好事，還是壞事？師：而我最困惑的是，一匹馬，成為一匹千里馬，到底是一件好事，還是一件壞事呢?生：我覺得是一件壞事，樂極生悲嘛，千里馬的命運多么悲慘。生：我覺得是一件好事，千里還是可以逃脫奴隸人之手，奔向自己的廣闊天地的呀。生：我覺得是好事，我還是相信是金子總會發光。師：你一定是一個內心充滿了美好的希望，特別積極樂觀的人。生：我覺得是一件壞事，千里馬的才華太出眾了，有可能就會被人欺負，遭人嫉妒。師：古話說，木秀于林，風必摧之。你的發言讓我想起一個故事，哥倫布發現新大陸凱旋之后，遭到了許多人的攻擊。他非常苦悶，這時候一個跟他友善的人就勸他放寬心態，他說，你看雞群里，那只挨啄最

10、慘的公雞，一定是雞群里最漂亮的一只。師：身為一匹千里馬，是福是禍，我們都站在自己的角度發表了看法，現在，讓我們回到韓愈的時代，聯系他的處境，用韓愈的原文來回答這個問題。接下來，請同學們集中注意力， 我們將要在文本中穿梭，看看你們能不能跟得上節奏，請注意聽老師的提示語，大聲說出正確的句子。對于千里馬來說，才美能不能外見，能不能以日行千里著稱，關鍵因素是有沒有遇到伯樂，因為生：世有伯樂，然后有千里馬。師：世有伯樂，然后有千里馬，這句話說明，千里馬是依賴著伯樂而存在。我們來了解一下傳說中伯樂和千里馬的故事。投影：一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一

11、帶，都仔細尋訪，辛苦備至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說： “我給你找到了好主人。”千里

12、馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。師：看來，韓愈說的一點不錯，真的是生：世有伯樂，然后有千里馬。師：俗話說，慧眼識英才，有了伯樂的慧眼，千里馬才從普通的馬里脫穎而出，但是不幸的是生：千里馬常有，而伯樂不常有。師：這就決定了許許多多的的千里馬難逃厄運，常常只能生：辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。師：從表面上看，千里馬不以日行千里著稱的原因是生：食不飽，力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。師：但是，千里馬被埋沒的根本原因是生：食馬者不知其能千里而食也。師：關鍵字是哪兩個？生：不知。師：食馬者不僅不知其能千里而

13、食也，而且還有種種更加過分的不知馬的表現生：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”師：請用一個成語或者俗語形容食馬者的種種行為。生：有眼不識泰山，有眼無珠師：這是多么無知和可笑啊。可是，更可笑的是，他們還拿著鞭子站在千里馬的跟前 說，天下無馬！請你仔細讀讀，從這句話里，你讀出了怎樣的一個食馬者。生：愚蠢。生：可笑。師：一個人可笑往往是因為一一生：無知。生：自欺欺人。師：欺人者，必先自欺。師：面對這樣的食馬者，作者怎么說？生：嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。師：嗚呼，后面加一個感嘆號。 一般表示一種非常強烈的感情，我們在本冊也學過的。生：藤野先生，“嗚呼！

14、無法可想”四、天下無馬一一是耶？非耶？投影：嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。天下無馬是孫7昨呼7嗚呼！其真無馬耶？ JL真不知馬也.叫呼！共在無丹耶？其夏無伯樂的！師：天下是真的沒有千里馬嗎？請咀嚼這句話中的帶點詞語，你能從中品味出作者什 么樣的強烈情感。生：對千里馬不幸遭遇的同情。師：強烈一點，怎么說。師：深切的同情。生：對狂妄無知的食馬者的辛辣的諷刺。師：關于“其真不知馬也”這句話，有兩種翻譯：第一種是大概是不知道千里馬吧； 第二種是其實是不知道千里馬呀。你認為，哪一種翻譯更切合韓愈所需要表達的意思。生：我覺得是第一種，這樣表明作者希望千里馬以后能夠遇到伯樂，因為大概表示一 種猜測。生：我

15、覺得是第二種，因為我覺得作者認為當時沒有伯樂，他非常肯定這一點。生：我覺得是大概，他可能是覺得雖然伯樂少，但是總還是有的吧。生：我覺得是其實，作者對食馬者的行為非常憤怒，語氣很強烈。師：你們的意思是說， 其實表示肯定，程度重，大概表示猜測，程度輕。請這邊的“溫 和派”和那邊的“激進派”分別讀讀兩種翻譯，想想，哪一種比較切合作者的意思。生：大概是真的不認識千里馬吧。生：其實是真的不認識千里馬啊！師：再讀。對比明顯點。生：大概是真的不認識千里馬吧。生：其實是真的不認識千里馬啊！生：還是用第二種解釋，表達的諷刺的意味更強烈一些。師：從這句話里，我們能夠感覺到作者對食馬者的不知馬的辛辣的諷刺和有力的控

16、訴。“天下無馬”，是耶？非耶？如果千里馬能說話，千里馬可能會怎么說？投影：嗚呼！其真無馬耶？其真生：不知馬也。師：注意，是千里馬在說話，千里馬知道自己是千里馬，他所悲憤的是，嗚呼！其真 無馬耶？其真一一生：無伯樂也！師：齊讀。生：嗚呼！其真無馬耶？其真無伯樂也！五、韓愈馬說一一說馬？說人？雄念馬說說馬？說人？ I幃愈寫馬說，是“陳共事，還是另右寄托？師：如果我們了解一下韓愈的生平經歷，就會知道，世上的伯樂稀缺到了什么程度。投影：知人論世韓愈(768 824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎。幼年早孤，由嫂撫養。馬說大約作于貞元十一年至十六年間(795 800)。其時，

17、韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，但結果是 “待命” 40 余日， 而 “志不得通”“足三及門， 而閽人辭焉。” 盡管如此，他仍然聲明自己 “有憂天下之心”， 不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。師：韓愈的這種親身經歷遭遇，正是寫作這篇文章的思想基礎。搜索你的記憶，你還能想到和韓愈有同樣遭遇的古代名人嗎？生：杜牧。蘇軾。杜甫。師：韓愈曾經提出“不平則鳴”的文學創作的理論，我們一起來讀讀這些詩人的不平之音。投影：同是懷才不遇人登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將

18、磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。師：由此可見，馬說說的不僅僅是千里馬的遭遇，也不僅僅是韓愈個人的遭遇，而是一種普遍的社會現象，就你的理解來看，這是一種什么樣的社會現象？生：大多數有才華的人都懷才不遇。生：如果這些人都能夠發揮自己的才華，多好啊，人類文明的進程也許會加快很多。師：作者面對這種現象，心情如何？生：憤怒。生：但是又無可奈何。投影：本文通過對千里馬的遭遇，闡述了封建社會人才被埋沒被摧殘的原因，表達了作者對封建統治者埋沒人才、摧殘人才的強烈憤慨和懷才不遇的憤懣心情。師：作者的這種強烈的憤懣之情，不能直接說，或者不愿意直

19、接說，于是就借伯樂和 千里馬的傳說，來含蓄地表達。我們再來回答開始的問題，馬說是說馬還是說人？是直陳其事，還是另有寄托？生：另有寄托。師：由此我們知道，韓愈的馬說和去年我們學過的周敦頤的愛蓮說一樣，者B 是作者借外在的物來言說自己內心的志，即托物言志。托物言志是“說”這種文體的基本特投影:說：群也.述也，解群義理而以LL息述之也 “說”通常來以小見大的辦法.借講寓言故UA 狀 寫事物等來說E刃事理。見馬賢才伯 樂善于發現人才的賢士或明君.食劣者 埋沒甚至排殘人才的愚妄統治在”說：釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。“說”通常采以小見大的辦法，借講寓 言故事、狀寫事物等來說明事理。師：在托物言志

20、的文章里，事物往往因為有所寄托而獲得了新的含義，而這種含義又 因為廣為流傳而成為一種眾所周知的符號。就像我們現在說到蓮花， 就很自然地想到君子一樣。說說千里馬，伯樂和食馬者在現代語境里的含義投影：千里馬一一賢才伯樂一一善于發現人才的賢士或明君食馬者一一埋沒人才，甚至摧殘人才的愚妄淺薄的統治者。師：千里馬難遇伯樂，就像賢才難遇明君。每個人都是上帝咬過一口的蘋果，他給了 一個人杰出的才華， 也許就不會再給他極佳的運氣，所以，千里馬難以遇見伯樂，幾乎是古往今來大多數人才無法擺脫的宿命，面對這樣的人生困境，該怎么辦？韓愈的一篇馬說 給古往今來的仁人志士揭示了這樣一個人生的難題，但是，他用他的一生給我們

21、做出了完美的解答。投影:韓愈，文學家、散文家、哲學家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文學上，倡導 “古文運動”，提倡散文，反對駢文，主張文章一定要言之有物，反對內容空泛；在文學語 言上主張“陳言之務去”，即除去陳詞濫調，講求文學語言的流暢簡潔。與并稱“韓柳”， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他為“唐宋八大家”之首；蘇軾稱他八代之衰”；杜牧把韓愈的文章和杜甫的詩歌并列，成為“杜詩韓筆”。他所提出的“不平 則鳴”的文學創作的觀點影響深遠。師：韓愈一生的成就是輝煌的，如果你是當朝皇帝，在他死后，要給他一個謚號，以 概括他的最突出的成就，你會用哪一個字？生：文！師：呵呵，確實。看來大家都有

22、當皇帝的才能啊，都是千里馬啊。作為一匹千里馬， 和大多數人一樣，韓愈也沒有幸運地遇到伯樂，但是，他沒有沉淪，而是選擇了崛起，從人 生的山重水復走向了柳暗花明。六、懷才不遇一一崛起？沉淪？懷才不如蠅起？濕冷？不平嗚 如果有一天, 我行懷才不遇白選用度，白選體裁，可以寫成小知文，也可以與幾行詩歌， 述叮以仿寫改寫名昌名句，甚金，你可以晝試看川文占及這你的感受和師：同學們，在漫長的封建社會甚至人類歷史上，愚妄淺薄的食馬者何其多，慧眼獨 具的伯樂何其少，千里馬沒有遇到伯樂的悲劇何其常見！所謂“人盡其才，物盡其用”的大 同社會，到目前仍只是一個美麗的傳說。如果有一天，當你也陷入懷才不遇的困境，那時的你，將何去何從？讓我們也像韓愈那樣不平則鳴，有感而發吧。學生寫作。師：就快要下課了，所以，課堂上，老師只能給一個同學展示的機會了，誰要爭取？ 沒有人？要記得，此刻一一生：此刻沉默，你將埋沒。師：哦，有三個人都不想被埋沒