1、（深圳一模）深圳一模） “ “自然神就是自然本身，人神就是自然神就是自然本身，人神就是人本身人本身”。下列與這一觀(guān)點(diǎn)相同的一組是。下列與這一觀(guān)點(diǎn)相同的一組是 氣者，理之依也氣者，理之依也 人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 形存則神存形存則神存, ,形謝則神滅現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子形謝則神滅現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子A.A. B. B. C. C. D. D. B （汕頭二模）（汕頭二模）“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。莫強(qiáng)求。”每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀(guān)點(diǎn)得到的不一定能使自己更幸福，

2、這是命。此觀(guān)點(diǎn)屬于屬于A A客觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義B B主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義C C樸素唯物主義樸素唯物主義D D形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義（A 辨證辨證唯物唯物（7-107-10課）課）辨證唯物主義辨證唯物主義 （第（第6 6課）課） （1111、1212課）課）物質(zhì)物質(zhì),運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng),規(guī)律規(guī)律辨證辨證唯物唯物辨證唯物辨證唯物主義主義第第4 4課課探究探究 世界的本質(zhì)世界的本質(zhì)第第5 5課課把握把握 思維的奧秘思維的奧秘課題課題關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)（一）物質(zhì) P29P29（二）自然界的物質(zhì)性（二）自然界的物質(zhì)性 P28P28（三）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（三）

3、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 P30P30辨證辨證唯物論唯物論第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性1 1、物質(zhì)、物質(zhì) P29P29（1）物質(zhì)）物質(zhì)是是_，_客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在。不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)并并能被人的意識(shí)所反映能被人的意識(shí)所反映的的（2）物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性：唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性注意：物質(zhì)的注意：物質(zhì)的固有固有(根本根本)屬性屬性是運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)【注意】【注意】 辨證唯物主義辨證唯物主義物質(zhì)物質(zhì)概念，概括了概念，概括了一切一切客觀(guān)客觀(guān)存在著的存在著的事物

4、和現(xiàn)象事物和現(xiàn)象的的_,而不是指某一種具體的而不是指某一種具體的_ _ 。共同本質(zhì)共同本質(zhì)(共性共性)物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的固有屬性 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)。馬哲物質(zhì)觀(guān)的意義馬哲物質(zhì)觀(guān)的意義 “不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)” 與與唯心主義唯心主義和和二元論二元論劃清界劃清界限限 “能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映” 與與不可知論不可知論劃清界限劃清界限 “ “客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在” 克服克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)的缺陷的缺陷 （將物質(zhì)混同為（將

5、物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)。）。）指指各種具體事物各種具體事物, ,既有既有“客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在”此此共性共性, ,又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)1、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的里的“客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在”是是( )( ) A A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B B自然界中客觀(guān)事物的共同屬性自然界中客觀(guān)事物的共同屬性 C C所有有形的物體所有有形的物體 D D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 A總和是指相加總和是指相加 B世界包括自然

6、界、人類(lèi)社會(huì)和思維世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維D恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”科學(xué)的物質(zhì)范疇科學(xué)的物質(zhì)范疇是是 感性地存在著的東西感性地存在著的東西 依賴(lài)于人的意識(shí)依賴(lài)于人的意識(shí) 從具體無(wú)限多樣的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中從具體無(wú)限多樣的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)抽象出來(lái) 從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念哲學(xué)概念 與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念 2、物質(zhì)的唯一特性是、物質(zhì)的唯一特性是

7、客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性 B規(guī)律性規(guī)律性A. C運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) D可知性可知性A A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性3 3、人們能夠、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明船等。這表明 A A人們能夠創(chuàng)造自然物人們能夠創(chuàng)造自然物 B B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C C人工化的自然物不再具有客觀(guān)人工化的自然物不再具有客觀(guān) D D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 B（釋義）自然物（釋義）自然物 ：天然生成之物：天然生成之物 物質(zhì)是物質(zhì)是永恒的永恒的，人人不可創(chuàng)造、

8、消滅不可創(chuàng)造、消滅物質(zhì)物質(zhì)；人人可以發(fā)揮可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，改變、創(chuàng)造、消滅主觀(guān)能動(dòng)性，改變、創(chuàng)造、消滅具體的物質(zhì)形態(tài)。具體的物質(zhì)形態(tài)。A甲觀(guān)點(diǎn)正確，乙觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)甲觀(guān)點(diǎn)正確，乙觀(guān)點(diǎn)錯(cuò) B甲觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)，乙觀(guān)點(diǎn)正確甲觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)，乙觀(guān)點(diǎn)正確 C兩人觀(guān)點(diǎn)都正確兩人觀(guān)點(diǎn)都正確 D兩人觀(guān)點(diǎn)都錯(cuò)兩人觀(guān)點(diǎn)都錯(cuò)3.甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)的具體形態(tài)如山川、河流等是變化的。物質(zhì)的具體形態(tài)如山川、河流等是變化的。哲學(xué)上的物質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)具體物質(zhì)具

9、體物質(zhì)C4 4下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)正確的有正確的有()物質(zhì)是指自然界、人類(lèi)社會(huì)中各種物質(zhì)具體物質(zhì)是指自然界、人類(lèi)社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合形態(tài)的集合物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在反映的客觀(guān)實(shí)在物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的可捉摸的 A B C DB一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性（一）自然界的物質(zhì)性（一）自然界的物質(zhì)性（二）人

10、類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性自然界中的事物自然界中的事物_形成和發(fā)展形成和發(fā)展,_是組成部分。是組成部分。(原理原理)產(chǎn)生：產(chǎn)生：_創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。構(gòu)成：構(gòu)成：_、_、_都是客觀(guān)的。都是客觀(guān)的。按照自身所固有的規(guī)律按照自身所固有的規(guī)律都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的勞動(dòng)勞動(dòng)地理環(huán)境地理環(huán)境生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式人口因素人口因素（三）人的意識(shí)是（三）人的意識(shí)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)世界物質(zhì)世界方法論：在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，方法論：在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，首先首先承認(rèn)自然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，與自然界和諧相處。界的物質(zhì)性，與自然界和諧相處。結(jié)論：結(jié)

11、論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性要求：要求：一切從實(shí)際出發(fā)，尊重一切從實(shí)際出發(fā)，尊重自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)性，自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)性，處理好主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系，堅(jiān)處理好主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 有人斷言：更大的神只要一想就能把人有人斷言：更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)（）創(chuàng)造出來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)（） A. 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 B. 屬于神創(chuàng)論的觀(guān)點(diǎn)，是荒謬的屬于神創(chuàng)論的觀(guān)點(diǎn)，是荒謬的 C. 否認(rèn)了勞動(dòng)創(chuàng)造

12、了人否認(rèn)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人 D. 否認(rèn)了世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，否認(rèn)了世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義屬于唯心主義BCD【例例2 2】 (2011(2011江蘇卷江蘇卷) )荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：“天不為人天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話(huà)表明這句話(huà)表明( )( )A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B B自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

13、二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性1 1、運(yùn)動(dòng)的概念、運(yùn)動(dòng)的概念2 2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系3 3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 辨證辨證唯物論唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系P311、運(yùn)動(dòng)的概念、運(yùn)動(dòng)的概念P31一切事物、現(xiàn)象的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程變化和過(guò)程（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性(1)(1)運(yùn)動(dòng)

14、是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_任何任何具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在固有屬性和存在方式固有屬性和存在方式。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系(2)(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_承擔(dān)者。承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在根本不存在的。的。 (3)(3)反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)_ 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)_唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。1 1、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

15、”2 2、刻舟求劍、刻舟求劍3 3、慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。、慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。4 4、黑格爾認(rèn)為、黑格爾認(rèn)為, ,世界的發(fā)展是世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。的自我運(yùn)動(dòng)。5 5、法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的、法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀(guān)點(diǎn)。心靈所采取的一種觀(guān)點(diǎn)。以下觀(guān)點(diǎn)是否正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系以下觀(guān)點(diǎn)是否正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系離開(kāi)離開(kāi)物質(zhì)物質(zhì)談?wù)勥\(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，是一種，是一種唯心主義唯心主義的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)離開(kāi)離開(kāi)物質(zhì)物質(zhì)談?wù)勥\(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，是一種，是一種唯心主義唯心主義的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)離開(kāi)離開(kāi)

16、物質(zhì)物質(zhì)談?wù)勥\(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，是一種，是一種唯心主義唯心主義的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)離開(kāi)離開(kāi)物質(zhì)物質(zhì)談?wù)勥\(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，是一種，是一種唯心主義唯心主義的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)離開(kāi)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)談?wù)勎镔|(zhì)物質(zhì)，是一種，是一種形而上學(xué)形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。的觀(guān)點(diǎn)。 關(guān)于運(yùn)動(dòng)，馬克思也有精辟的論述：關(guān)于運(yùn)動(dòng)，馬克思也有精辟的論述：“一切存在物，一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活才得以存在、生活”。對(duì)這句話(huà)正確理解是。對(duì)這句話(huà)正確理解是 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

17、惟一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物流水不腐，戶(hù)樞不蠹，主要說(shuō)明什么？流水不腐，戶(hù)樞不蠹，主要說(shuō)明什么？ A A 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)B B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C C 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D D 運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。B B3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止 相對(duì)靜止包括相對(duì)靜止包括兩方面兩方面含義：含義： 一定時(shí)期或階段一定時(shí)期或階段性質(zhì)性質(zhì)沒(méi)沒(méi)變變 相對(duì)于相對(duì)于某參照系某參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)來(lái)說(shuō)沒(méi)動(dòng)動(dòng)靜止是運(yùn)動(dòng)的靜止是運(yùn)動(dòng)的_3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止區(qū)

18、別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是物質(zhì)是_統(tǒng)一統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是_靜止是靜止是_反對(duì)的錯(cuò)誤傾向反對(duì)的錯(cuò)誤傾向: : 承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)- 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止-形而上學(xué)的不變論（靜止觀(guān)）形而上學(xué)的不變論（靜止觀(guān)）相對(duì)主義、詭辯論相對(duì)主義、詭辯論絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。一種特殊狀態(tài)；一種特殊狀態(tài)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和特殊狀態(tài)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和特殊狀態(tài)的一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧！的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向

19、過(guò)去的我討吧！-只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流-只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論人不能兩次踏進(jìn)同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流-既承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)事物的相對(duì)靜止。既承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)事物的相對(duì)靜止。惠施說(shuō)：惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。日方中方睨，物方生方死。“飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)-只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論-只承認(rèn)靜止只承認(rèn)

20、靜止, ,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的的形而上學(xué)不變論否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的的形而上學(xué)不變論思考：下列觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系思考：下列觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系王夫之說(shuō)王夫之說(shuō):“:“靜者靜動(dòng)靜者靜動(dòng), ,非不動(dòng)也非不動(dòng)也; ;靜者含動(dòng)靜者含動(dòng), ,靜不舍動(dòng)靜不舍動(dòng)”。-正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系. .物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一相對(duì)靜止的統(tǒng)一下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀(guān)的下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀(guān)的坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸年年歲歲花相

21、似，歲歲年年人不同年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A. B. C. D A A（應(yīng)該是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）（應(yīng)該是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）（否定了相對(duì)靜止的存在）（否定了相對(duì)靜止的存在）【2010.2010.江蘇】子在川上曰：江蘇】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝逝者如斯夫，不舍晝夜。夜。”這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理是（這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理是（ ） A.A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的 B.B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.D.運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的【解析】【解析】 “逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思

22、是意思是說(shuō)一去不復(fù)返的時(shí)光就像河水一樣，日夜不停。說(shuō)一去不復(fù)返的時(shí)光就像河水一樣，日夜不停。（觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤）（觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤）（材料未體現(xiàn)）（材料未體現(xiàn)）（材料未體現(xiàn)）（材料未體現(xiàn)）4、運(yùn)動(dòng)是有、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律規(guī)律的的（1 1）規(guī)律的含義）規(guī)律的含義（2 2）規(guī)律的特性）規(guī)律的特性（3 3）遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律）遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律（4 4）認(rèn)識(shí)和利用認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律（1 1）什么是規(guī)律？）什么是規(guī)律？ 思考：紅燈停思考：紅燈停, ,綠燈行是規(guī)律嗎綠燈行是規(guī)律嗎? ?為什么為什么? ?【提示】規(guī)律與規(guī)則【提示】規(guī)律與規(guī)則規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有固有的的聯(lián)系的的聯(lián)系, ,是是客

23、觀(guān)客觀(guān)的，的，規(guī)則、規(guī)章、規(guī)定是規(guī)則、規(guī)章、規(guī)定是人人根據(jù)一定規(guī)律制定的，是根據(jù)一定規(guī)律制定的，是主觀(guān)主觀(guān)的東西。的東西。 規(guī)律是事物規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中過(guò)程中_聯(lián)系。聯(lián)系。固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的(2)(2)、規(guī)律的、規(guī)律的特點(diǎn)特點(diǎn)( (特征特征):):客觀(guān)性和普遍性原理及方法論要客觀(guān)性和普遍性原理及方法論要求求A.A.原理原理: :規(guī)律是客觀(guān)的規(guī)律是客觀(guān)的規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的B.B.方法論要求方法論要求: :必須必須遵循遵循規(guī)律規(guī)律, ,而不能而不能違背違背規(guī)律規(guī)律. . 一一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界自然

24、界、人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)和和思維思維的運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展和發(fā)展遵循遵循其固有的規(guī)律。其固有的規(guī)律。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被，也不能被消滅消滅。思考：規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性能否說(shuō)明人在客觀(guān)規(guī)律思考：規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性能否說(shuō)明人在客觀(guān)規(guī)律面前無(wú)能為力，完全被動(dòng)的。面前無(wú)能為力，完全被動(dòng)的。人可以在人可以在認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律規(guī)律的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上, , 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，條件和形式，利利用用規(guī)律規(guī)律, ,改造改造客觀(guān)世界客觀(guān)世界, ,造福造福于人類(lèi)于人類(lèi). .人具有主人具有主觀(guān)能動(dòng)性觀(guān)能動(dòng)性尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮人的主

25、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)不能被消滅，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū) (2) (2) 任何規(guī)律任何規(guī)律都是永恒存在、萬(wàn)古不變都是永恒存在、萬(wàn)古不變的。的。(3)(3)規(guī)律有規(guī)律有好壞之分好壞之分。（1 1）人們可以）人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不可改造。能創(chuàng)造，也不可改造。一

26、切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，永恒不變的事一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，永恒不變的事物是沒(méi)有的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件物是沒(méi)有的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的的, ,要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。規(guī)律是客觀(guān)的規(guī)律是客觀(guān)的, ,其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移移. .因而規(guī)律無(wú)好壞之分因而規(guī)律無(wú)好壞之分. .規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極的規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極的作用作用, ,也可以帶來(lái)消極的作用也可以帶來(lái)消極的作用, ,但不等于規(guī)律有好有壞但不等于規(guī)律有好有壞. .探索世界的本質(zhì)探索世界的本質(zhì)世界的世界的物質(zhì)性物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)認(rèn)識(shí)運(yùn)

27、動(dòng)，把動(dòng)，把握規(guī)律握規(guī)律物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念世界的世界的物質(zhì)性物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系規(guī)律的特征規(guī)律的特征要求要求尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律是客觀(guān)的，普遍的規(guī)律是客觀(guān)的，普遍的(2012廣州二模廣州二模)材料二：過(guò)去，材料二：過(guò)去，A市利用全球資市利用全球資金、技術(shù)、原材料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)金、技術(shù)、原材料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)力，大力發(fā)展以出口為導(dǎo)向的力，大力

28、發(fā)展以出口為導(dǎo)向的“外源型經(jīng)濟(jì)外源型經(jīng)濟(jì)”。但這一模式近年來(lái)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣但這一模式近年來(lái)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣升值、勞動(dòng)力和土地成本上升的影響而舉步維升值、勞動(dòng)力和土地成本上升的影響而舉步維艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分利用艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分利用本地生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)本地生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì),并成立了民并成立了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市發(fā)展發(fā)展“內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)”，專(zhuān)家指出，專(zhuān)家指出，A市不缺內(nèi)市不缺內(nèi)生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善待市場(chǎng)資源，生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善待市場(chǎng)資源，尊

29、重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)優(yōu)勝劣汰以尊重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)優(yōu)勝劣汰以及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。結(jié)合上述材料，說(shuō)明該市在發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，是結(jié)合上述材料，說(shuō)明該市在發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，是如何實(shí)現(xiàn)尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一的？如何實(shí)現(xiàn)尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一的？（8分）分）材料材料, ,該市是如何實(shí)現(xiàn)尊重該市是如何實(shí)現(xiàn)尊重和發(fā)揮的統(tǒng)一的？和發(fā)揮的統(tǒng)一的？（8 8分）分）審題：審題：審材料：審材料：1、知識(shí)范圍：、知識(shí)范圍：尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一2、題型、題型:3、問(wèn)題指向：、問(wèn)題指

30、向：如何實(shí)現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn): 措施措施,強(qiáng)調(diào)方法論強(qiáng)調(diào)方法論4、答題模式、答題模式: 方法論方法論+材料分析材料分析如何實(shí)現(xiàn)尊重如何實(shí)現(xiàn)尊重和發(fā)揮和發(fā)揮的統(tǒng)一的統(tǒng)一。材料二：過(guò)去，材料二：過(guò)去，A市利用全球資金、技術(shù)、原材市利用全球資金、技術(shù)、原材料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)力，大力發(fā)展以出料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)力，大力發(fā)展以出口為導(dǎo)向的口為導(dǎo)向的“外源型經(jīng)濟(jì)外源型經(jīng)濟(jì)”。但這一模式近年來(lái)。但這一模式近年來(lái)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣升值、勞動(dòng)力和土地隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣升值、勞動(dòng)力和土地成本上升的影響而舉步維艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)成本上升的影響而舉步維艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分利用本地生

31、產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展變發(fā)展方式，充分利用本地生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì),并成立了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)并成立了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市發(fā)展保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市發(fā)展“內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)”，專(zhuān)家指，專(zhuān)家指出，出，A市不缺內(nèi)生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善市不缺內(nèi)生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善待市場(chǎng)資源，尊重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)待市場(chǎng)資源，尊重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)優(yōu)勝劣汰以及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。優(yōu)勝劣汰以及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出濟(jì)形勢(shì)的變化做出了符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)了符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇，體律的正確選擇，

32、體現(xiàn)了尊重客觀(guān)規(guī)律現(xiàn)了尊重客觀(guān)規(guī)律 面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，該市充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)該市充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，性，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)1、做事情要尊重客觀(guān)規(guī)律。做事情要尊重客觀(guān)規(guī)律。該市在不同的時(shí)期，采該市在不同的時(shí)期，采取不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)和取不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)而做出的符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)而做出的符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇。選擇。2、做事情要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性做事情要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。該市面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)。該市面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，果斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)發(fā)

33、展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)展的困境，果斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)采取多項(xiàng)扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時(shí)俱進(jìn)。采取多項(xiàng)扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時(shí)俱進(jìn)。3、要把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。要把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。該市既注重了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又注意發(fā)揮國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控。該市既注重了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又注意發(fā)揮國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控。參考答案：參考答案：7 7、中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉、中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)行。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)

34、，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個(gè)協(xié)三個(gè)協(xié)調(diào)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展。與過(guò)去相比，雖然快發(fā)展。與過(guò)去相比，雖然“好好”字與字與“快快”字只是前后字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。“好好”在在“快快”前，成為明

35、年經(jīng)前，成為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。 請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系, ,說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展？說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展？ 措施類(lèi)題目，怎么辦，側(cè)重方法論措施類(lèi)題目，怎么辦，側(cè)重方法論 尊重客觀(guān)規(guī)律尊重客觀(guān)規(guī)律。規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為。規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，制約著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，因此我們必須尊重轉(zhuǎn)移，制約著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，因此我們必須尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎(chǔ)客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。和前提。我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，又

36、要尊重社我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，又要尊重社會(huì)發(fā)展和能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的規(guī)律會(huì)發(fā)展和能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的規(guī)律 充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，按規(guī)律辦事的必要條件。律、利用規(guī)律，按規(guī)律辦事的必要條件。發(fā)揮主觀(guān)能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：能動(dòng)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步深刻把握動(dòng)性主要表現(xiàn)在：能動(dòng)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步深刻把握相關(guān)規(guī)律，穩(wěn)定、完善、落實(shí)相關(guān)政策相關(guān)規(guī)律，穩(wěn)定、完善、落實(shí)相關(guān)政策 把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)第五課第五課 把握思維的奧秘把握思維的奧秘 高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)2.

37、2. 探索世界與追求真理探索世界與追求真理 （4 4）物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)的起源意識(shí)的起源 意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式 （5 5）意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) （6 6）客觀(guān)規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀(guān)規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是明確考向：明確考向： 1 1本課內(nèi)容在高考中占據(jù)十分重要的地位。本課內(nèi)容在高考中占據(jù)十分重要的地位。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論、規(guī)律的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

38、原理及方法論、規(guī)律的客觀(guān)性與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論客觀(guān)性與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論是近幾年高考考查的重點(diǎn)。對(duì)上述知識(shí)的考查是近幾年高考考查的重點(diǎn)。對(duì)上述知識(shí)的考查既有選擇題，也有主觀(guān)題。既有選擇題，也有主觀(guān)題。 2 2因上述考點(diǎn)極易與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，因因上述考點(diǎn)極易與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，因此，在備考時(shí)要此，在備考時(shí)要特別關(guān)注國(guó)家和本省市在特別關(guān)注國(guó)家和本省市在發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)事業(yè)中是如何體現(xiàn)或堅(jiān)持事業(yè)中是如何體現(xiàn)或堅(jiān)持這些哲理的這些哲理的，同時(shí)，同時(shí)，意識(shí)活動(dòng)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性也不容忽視自覺(jué)選擇性也不容忽視。指導(dǎo)指導(dǎo)2、意識(shí)具

39、有、意識(shí)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用1、意識(shí)是什么（本質(zhì)）、意識(shí)是什么（本質(zhì)） P37 最后一段最后一段(1)(1)從起源看，意識(shí)是從起源看，意識(shí)是_的產(chǎn)物的產(chǎn)物 (2)(2)從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是_的機(jī)能的機(jī)能(3)(3)從內(nèi)容看，意識(shí)是從內(nèi)容看，意識(shí)是_的的_反映反映 意識(shí)意識(shí)（1 1）人能夠）人能夠_世界。世界。意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有_/_/_/_/_/_/_（2 2）人能夠）人能夠_世界。世界。意識(shí)對(duì)意識(shí)對(duì)_有有_作用；意識(shí)對(duì)人生理作用；意識(shí)對(duì)人生理活動(dòng)有活動(dòng)有_作用作用主觀(guān)主觀(guān)客觀(guān)存在客觀(guān)存在人腦人腦物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展能動(dòng)認(rèn)識(shí)能動(dòng)認(rèn)識(shí)改造客觀(guān)世界改造客觀(guān)世界

40、能動(dòng)改造能動(dòng)改造自覺(jué)選自覺(jué)選擇性擇性主動(dòng)創(chuàng)主動(dòng)創(chuàng)造性造性目的性、計(jì)劃性目的性、計(jì)劃性調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制天津6 處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 意識(shí)是人腦的分泌物 B. 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D. 人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官江蘇江蘇25 25 國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以

41、看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是A A唯意志主意的唯意志主意的 B B客觀(guān)存在的主觀(guān)映像客觀(guān)存在的主觀(guān)映像C C人腦主觀(guān)自生的人腦主觀(guān)自生的 D D脫離客觀(guān)存在的結(jié)果脫離客觀(guān)存在的結(jié)果上海上海17 17 關(guān)于關(guān)于“意識(shí)起源意識(shí)起源”的正確表述是的正確表述是A A意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B B意識(shí)是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一意識(shí)是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一C C意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D D意識(shí)一旦產(chǎn)生

42、就成為脫離客觀(guān)存在的主觀(guān)意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀(guān)存在的主觀(guān)映象映象 在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但卻多而不亂，在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但卻多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蚊負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與工蚊負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蚊則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。蟻后繁殖后代；兵蚊則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是對(duì)于這種配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)( () )A A肯定了意

43、識(shí)是客觀(guān)存在的反映肯定了意識(shí)是客觀(guān)存在的反映B B否認(rèn)了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能否認(rèn)了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能C C夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D D肯定了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能肯定了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能(2009(2009寧夏、遼寧卷寧夏、遼寧卷) )下圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)下圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由由反映客觀(guān)世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的反映客觀(guān)世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的意識(shí)反映客觀(guān)世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的意識(shí)反映客觀(guān)世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的是否如實(shí)反映客觀(guān)對(duì)象決定的是否如實(shí)反映客觀(guān)對(duì)象決定的是否實(shí)現(xiàn)

44、了主觀(guān)與客觀(guān)的具體的統(tǒng)一決定的是否實(shí)現(xiàn)了主觀(guān)與客觀(guān)的具體的統(tǒng)一決定的A AB B C C D D考點(diǎn)一：意識(shí)的本質(zhì)考點(diǎn)一：意識(shí)的本質(zhì)1 1、意識(shí)的起源：、意識(shí)的起源：意識(shí)是意識(shí)是自然界自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是意識(shí)是社會(huì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)、心理）是人生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)、心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提前提勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)

45、的物質(zhì)器官人腦人腦的生成的生成勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言語(yǔ)言的產(chǎn)生的產(chǎn)生 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。所以具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。所以人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。2 2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)：、意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)不管是正

46、確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，都是客觀(guān)存在的反映，都是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意。因此，意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。離開(kāi)了客觀(guān)存在，意識(shí)既識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。離開(kāi)了客觀(guān)存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象3 3、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì): :從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人

47、腦的機(jī)能。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。原理原理: :物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。4 4、物質(zhì)決定意識(shí)原理、物質(zhì)決定意識(shí)原理: :方法論方法論: :我們想問(wèn)題、辦事情要一我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。天津6 處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 意識(shí)是人腦的分泌物 B. 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C. 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)