1、非物質文化遺產：中國珠算2019年12月4目 ,聯(lián)合國教科文組織通過決議 ,正式將“中國珠算列入人類非物質丈化遺產名錄。珠算是中因古代的重大創(chuàng)造 ,伴隨中國人度過了1800多年的漫長歲月。它將廉價的制作材料、情巧的設計思想和深刻的數(shù)理內涵整合在一起 ,組合為一種氣質非常獨特的計算體系 ,被譽為“世界上最古老的計算機。珠算由籌算演變而來 ,人們在算籌的根底上 ,改良創(chuàng)造出了更為先進的珠算盤。珠算盤的來歷 ,最早可以追溯到公元前600年 ,據(jù)說當時就有了“算板。到了東漢末年 ,徐岳在?數(shù)術記遺?中記載了一種珠算盤 ,每位有5顆可動的算珠 ,上面1顆相當于5 ,下面4顆每顆當作1 ,這是對珠算盤最早

2、確實切的文字記載 ,到了明代 ,對珠算盤的記錄更加詳細 ,如數(shù)學家徐心魯?shù)?盤珠算法?插圖記載是上1珠。午榮的?魯班經?是上2珠 ,下5珠 ,他還記述了算盤的尺寸。最常見的傳統(tǒng)算盤 ,為上2珠下5珠 ,上面一粒表示“5 ,下面一粒表示“1。在用算盤進行計算時 ,采用“五升十進制 ,即每一檔滿5時便用一粒上珠表示 ,每一檔滿10時便向前一檔進位1。古代的珠算法 ,以手撥算珠進行運算。為了快速掌握各種算法 ,人們將手指動作編成了口訣 ,開不斷探索著如何優(yōu)化算法和動作 ,讓計算變得更加快捷。珠算乘法所用的“九九口訣起源甚早 ,春秋戰(zhàn)國時就已在籌算中應用了。到了宋代 ,沈括在?夢溪筆談?中提到了“九除

3、者增一“八除者增二 ,后來浙漸演變?yōu)椤熬乓幌录右弧鞍艘幌录佣瓤谠E。楊輝在?乘除通變算寶?中 ,表達了“九歸 ,他在當時流傳的4句“古括上 ,添注了32句新口訣。元代朱世杰的?算學啟蒙?載有九歸口訣36句 ,之后丁巨的?算法八卷? ,其中也有“撞歸口訣。就這樣 ,珠算的口訣慢慢豐富起來。到了明代 ,各位有識之士紛紛努力 ,先后對古珠算法進行了總結、標準 ,在此根底上 ,進一步拓展了算盤的應用領城。這些努力收到了極好的效果。借助珠算盤這個簡單的工具 ,算術這門本來需要一定理解能力的學問在群眾中迅速而空前地普及開來。計算 ,已經不再是有知識的人才能掌握的高難動作了。現(xiàn)在 ,只要能背下珠算法口訣并輔

4、以一定時日的拔珠練習 ,即便是不懂算術原理的粗漢 ,照樣也能完成加減甚至乘除等復雜的日常計算。自古以來 ,算盤都是用來算帳的 ,因此也被賦予了很多象征意義 ,在某種程度上 ,它已經成為了一種文化符號。比方 ,它被當做象征富貴的桔祥物 ,為人們所推崇。在民間 ,常會聽到“金算盤“鐵算盤之類的比喻 ,形容的也多是“算進不算出的精明。除了與錢財相關的象征意義以外 ,算盤也常被用來象征出入平衡 ,分豪不差。在北京東岳廟的瞻岱門內兩側各桂著一副大算盤 ,左右批有“毫厘不爽 ,乘除清楚以示賞善罰惡 ,公正嚴明。這些關于算盤計算功能之外的引申 ,把算盤深深地植入了中國歷史文化之中。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學方

5、式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生能力開展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應用得當,“死記硬背與提高學生素質并不矛盾。相反,它恰是提高學生語文水平的重要前提和根底。其實,任何一門學科都離不開死記硬背,關鍵是記憶有技巧,“死記之后會“活用。不記住那些根底知識,怎么會向高層次進軍?尤其是語文學科涉獵的范圍很廣,要真正提高學生的寫作水平,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從根底知識抓起,每天擠一點時間讓學生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學生的腦海里注入無限的內容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。簡簡單單一副算盤 ,背后竟有這么多學問 ,能被列人類非物質文化遺產名錄也就不奇怪了。家庭是幼兒語言活動的重要環(huán)境 ,為了與家長配合做好幼兒閱讀訓練工作 ,孩子一入園就召開家長會 ,給家長提出早期抓好幼