20高考政治二輪復(fù)習(xí)單項選擇題專項訓(xùn)練（一）1．廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持立足當(dāng)代、立足國情，以深人研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向，自覺、積極、主動地為建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐服務(wù)。上述要求符合的道理是①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)源于人們對世界的思考④人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識世界和改造世界A．①②B．①③C．③④D．②④2．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識正確的是A．哲學(xué)和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點B．哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D．世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀3．任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實說明A．哲學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B．世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．方法論決定著世界觀4．放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是一些人成為腐敗分子的根本原因。這說明A．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素B．世界觀是人們對于整個世界的根本觀點C．人類社會的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分5．目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動非法斂財，令人擔(dān)憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因為A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實的B．人們的活動受世界觀的支配C．世界觀就是哲學(xué)D．世界觀來源于人們的實踐活動6．著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這一論斷的含義是指A．哲學(xué)研究的對象是整個人類社會B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D．哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)7．科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。這一事實說明A．沒有系統(tǒng)的哲學(xué)知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式D．具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)8．恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。”這說明A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的進步推動著具體科學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)D．具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒有嚴(yán)格的界限9．應(yīng)認(rèn)真貫徹中央精神，用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，切實把哲學(xué)社會科學(xué)工作擺上重要位置。之所以要這樣做，是因為A．哲學(xué)是人們對整個世界的正確看法B．哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具C．哲學(xué)是人類社會發(fā)展的重要動力D．哲學(xué)的發(fā)展水平是社會文明程度的最主要標(biāo)志．“今天，我們深化改革、擴大開放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)。”這是因為A．哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律B．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論C．哲學(xué)思想是人們實踐活動的總結(jié)D．哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)11．發(fā)展社會主義先進文化，必須不斷增強鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因為A．馬克思主義哲學(xué)能夠為我們現(xiàn)代化建設(shè)提供具體的科學(xué)方法B．馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)對社會發(fā)展起積極的推動作用D．哲學(xué)是推動社會變革的巨大物質(zhì)力量12．2006年高考前后，一些學(xué)生及家長用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對于封建迷信，我們必須堅決予以抵制，這是因為①世界觀決定著方法論②錯誤的思想意識會把人的活動引向歧途③具有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀④迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A．①②B．②③C．③④D．①④13．馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，我們黨歷來高度重視對馬克思主義哲學(xué)的研究。我們黨之所以高度重視對馬克思主義哲學(xué)的研究，是因為①它為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想保證、精神動力和智力支持②它是推動社會變革發(fā)展的理論先導(dǎo)③它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論④它在社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用A．①B．①②C．①②③D．①②③④14．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明A．思維與存在具有同一性B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質(zhì)是不同的15．各地自然條件千差萬別，發(fā)展水平參差不齊，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明A．存在決定著思維B．思維影響著存在C．思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原16．深化文化體制改革，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢、全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢、深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上作出的一項關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大決策。這說明A．物質(zhì)與意識不可分B．思維是對存在的正確反映C．思維與存在具有同一性D．物質(zhì)與意識性質(zhì)不同17．赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團永恒的活火。它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這說明A．世界的本質(zhì)是火B(yǎng)．神創(chuàng)造世界的觀念不存在C．事物都有發(fā)展過程D．世界是物質(zhì)的18．科學(xué)發(fā)展觀廣泛借鑒人類文明進步成果，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗，賦予發(fā)展觀以新的時代內(nèi)涵。這表明A．思維與存在緊密相連，不可分割B．物質(zhì)決定意識C．意識是本原，意識決定物質(zhì)D．思維具有決定作用19．有人稱近代機械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機械唯物主義A．沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．是形而上學(xué)的唯物主義C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性20．否定自然界先于人的活動而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點是A．思維不能正確認(rèn)識存在B．意識是世界的本原C．客觀事物依賴于人的主觀精神D．現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)21．要做好我們的工作，必須堅持不唯書、不唯上、只唯實。這蘊涵的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)依賴于意識而存在B．物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識C．思維決定存在D．思維和存在具有統(tǒng)一性22．唯物主義者認(rèn)為，世界上從來沒有什么神仙，更沒有鬼。下列符合唯物主義觀點的是①存在就是被感知②物是觀念的集合③形存則神存，形謝則神滅④天地合而萬物生，陰陽接而變化起A．①③B．②③C．③④D．②④23．文藝的主體與客體的關(guān)系問題，是文藝學(xué)的基本問題。對此，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界無限夸大主體性，拒斥客體性，導(dǎo)致主觀唯心主義。主觀唯心主義A．認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神B．認(rèn)為現(xiàn)實的世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)C．認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個彼此獨立的本原D．認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在24．某公司有一個礦井在新疆，公司領(lǐng)導(dǎo)不惜花錢，帶著神漢神婆坐飛機到新疆，燒香、拜佛、跳大神，企求神靈“保佑平安”。該公司領(lǐng)導(dǎo)的做法體現(xiàn)了他具有A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想25．思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這說明①思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題③思維和存在的關(guān)系問題就是認(rèn)識世界和改造世界的問題④思維和存在的關(guān)系問題就是世界觀和方法論的關(guān)系問題A．①②B．②④C．②③D．①③26．作為迄今人類歷史上最大的科學(xué)工程，人類基因組的“工作草圖”已繪制完畢。這說明A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)B．思維和存在是相互決定的C．思維和存在具有同一性D．思維可以脫離存在而存在27．30年前的一場毀滅性的大地震降臨唐山!造成財產(chǎn)和人員的重大傷亡。災(zāi)難帶來悲痛和憂傷，也激發(fā)出人們的愛心和勇氣，催生出“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神。這說明①物質(zhì)決定意識②存在決定思維③世界是可以認(rèn)識的④存在和思維具有完全相同的特性A．①②B．②④C．②③D．①③28．迷信畢竟是唯心主義的世界觀，它反對科學(xué)、背離真理的本質(zhì)決定其必定受到科學(xué)的鄙視和批判。唯心主義世界觀的非科學(xué)性表現(xiàn)在①它顛倒了思維與存在的關(guān)系②它混淆了世界的本原③它忽視了思維的存在④它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作了世界的本原A．①②B．②④C．②③D．①③29．古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的②堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是一種可貴猜測，沒有科學(xué)依據(jù)④把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了A．①B．①②C．①②③D．①②③④30．任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。每一個時代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會和思維的觀點和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，凝聚自己時代最精致、最珍貴的精神財富，從而成為自己時代精神的精華。上述事實說明A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟政治B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟政治C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟和社會范疇D．哲學(xué)是一定社會和時代經(jīng)濟政治在精神上的反映31．馬克思說過，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。我們黨的理論創(chuàng)新成果是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐中產(chǎn)生的，也是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。這充分體現(xiàn)了①文化是經(jīng)濟政治的反映②一定形態(tài)的文化對一定形態(tài)的經(jīng)濟政治有反作用③任何哲學(xué)都是自己時代精神的精華④哲學(xué)理論正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果A．①②B．②③C．③④D．①④32．真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用B．錯誤地認(rèn)為哲學(xué)會隨著時代的變化而變化C．對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的，對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性D．肯定了哲學(xué)對人們認(rèn)識世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用33．辯證法思想在古代就有，但那只是一種天才的猜測。自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)向世人表明，我們“能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界的清晰圖畫。”即事物之間的聯(lián)系和永恒發(fā)展，不是人們的主觀猜測，或是純粹的概念演繹，而是物質(zhì)世界的本性。這說明A．馬克思主義辯證法是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的B．辯證法思想自古就有C．事物的聯(lián)系和發(fā)展與人們的思想行為無關(guān)D．唯物辯證法是一個純粹的概念演繹34．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是時代精神的精華，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué)A．繼承了黑格爾的辯證法思想B．繼承了費爾巴哈的唯物主義思想C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．堅持了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一35．馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。這說明了A．世界觀支配方法論B．馬克思主義的生命在于實踐基礎(chǔ)上的與時俱進C．一切哲學(xué)都具有與時俱進的理論品質(zhì)D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)36．馬克思認(rèn)為，人類社會發(fā)展的歷史是自然歷史過程；生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，是社會發(fā)展的根本動力。這說明A．馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然歷史的科學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)是推動人類社會發(fā)展的根本動力C．馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域D．馬克思主義哲學(xué)的核心是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系37．引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持正確的政治方向，堅持“為人