1、整理課件1.1.哲學的基本問題是什么？哲學的基本問題是什么？2.2.哲學的基本問題包括哪兩方面哲學的基本問題包括哪兩方面的內容？的內容？3.3.為什么說這個問題是哲學的基為什么說這個問題是哲學的基本問題？本問題？整理課件審校：王偉整理課件 某位學者問一位民工：某位學者問一位民工： “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？追求什么？” 學者：學者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質的滿足，是唯物主義者。你追求物質的滿足，是唯物主義者。”整

2、理課件一、唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義的的劃分標準劃分標準與與根本觀點根本觀點對對( (誰是誰是世界的本原世界的本原) )問題的不同回答。問題的不同回答。意識是本原意識是本原，先有意識先有意識后有物質，后有物質，意識決定意識決定物質，物質，意識第一性，物質第二性意識第一性，物質第二性，物質依賴于意識物質依賴于意識。劃分唯物主義和劃分唯物主義和唯心主義的唯心主義的唯一唯一標準（分歧）：標準（分歧）：物質是本原物質是本原，先有物質先有物質后有意識，后有意識，物質決定物質決定意識，意識，物質第一性，意識第二性，物質第一性，意識第二性，意識依賴于物質意識依賴于物質。整理課件判斷下列觀點屬于

3、唯物主義還是唯心主義判斷下列觀點屬于唯物主義還是唯心主義（1 1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（2 2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，神者形之用。神者形之用。（3 3）存在即被感知）存在即被感知（4 4）巧婦難為無米之炊）巧婦難為無米之炊（5 5）“人有多大膽，地有多大產人有多大膽，地有多大產” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”（6 6）心外無物）心外無物（7 7）沒有調查就沒有發言權）沒有調查就沒有發言權整理課件二、二、 唯物主義的三種基本形態唯物主義的三種基本形態古代樸素唯物主義、近代機械（形而上

4、學）唯物古代樸素唯物主義、近代機械（形而上學）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。整理課件一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學家、古希臘哲學家泰勒斯泰勒斯認認為：為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原2 2、赫拉克利特、赫拉克利特認為，萬物認為，萬物的本原是的本原是“火火”。“火生火生氣，氣生水，水生土，土氣，氣生水，水生土，土又還原成火。又還原成火。3 3、中國古代的、中國古代的“五行五行”學說學說 “ “五行五行”原指原指“五五材材”，即水、火、木、金、，即水、火、木、金、土。早期的土。早期的“五行五行”說

5、反映說反映了人們對事物多樣性及世界了人們對事物多樣性及世界本原的認識。本原的認識。整理課件整理課件整理課件陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅。（范縝）形神說：形存則神存，形謝則神滅。（范縝）氣理說：氣者，理之依也。（王夫之）氣理說：氣者，理之依也。（王夫之）一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義代表性觀點：代表性觀點：五行說、活火說、水為始基五行說、活火說、水為始基整理課件唯物主義唯物主義形態形態基本觀點基本觀點局限性或優點局限性或優點(1)(1)否認世界否認世界是神創造的

6、是神創造的 (2)(2)認為世界認為世界是物質的是物質的 只是一種只是一種猜測，沒有猜測，沒有科學根據。科學根據。把物質歸結把物質歸結于具體的物于具體的物質形態。質形態。整理課件1717世紀法國哲學家世紀法國哲學家伽森狄伽森狄認為宇宙由原子和虛空構成，認為宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物原子運動的場所。世界是物質的世界，質的世界，“物質是按一定物質是按一定次序結合的，不可分、不可次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和。滅的原子的總和。”這一思這一思想可以說是近代形而上學唯想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質的最高概物主義哲學對物

7、質的最高概括和認識成果。括和認識成果。2.2.近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義 原子：英國化學家約翰原子：英國化學家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。18031803年年他發表他發表“原子說原子說”，提出所有物質都是由原子構成。，提出所有物質都是由原子構成。整理課件伽森狄和霍爾巴赫是伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀形而上學唯物主義哲世紀形而上學唯物主義哲學的主要代表人物。他們關學的主要代表人物。他們關于物質的觀點可以概括為：于物質的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及原子是世界的本原，原子及其屬性（如質量不變、廣延其屬性（如質量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，性、不可分性

8、）都是不變的，世界上形形色色不同性質的世界上形形色色不同性質的事物和現象，都是原子的結事物和現象，都是原子的結合和分離在空間位置的變化合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：所造成的。簡言之：原子就原子就是物質，就是世界的本原。是物質，就是世界的本原。整理課件唯物主義唯物主義形態形態基本觀點基本觀點局限性或優點局限性或優點古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義（1 1）否認世界是）否認世界是神創造的神創造的 （2 2）認為世界是）認為世界是物質的物質的只是一種猜測，只是一種猜測，沒有科學根據。沒有科學根據。把物質歸結于具把物質歸結于具體的物質形態。體的物質形態。近代近代形而上學形而上學唯物主義唯物

9、主義把物質歸結為自然把物質歸結為自然科學意義上的原子科學意義上的原子, ,認為原子是世界的認為原子是世界的本原，原子的屬性本原，原子的屬性就是物質的屬性。就是物質的屬性。具有機械性，具有機械性，形而上學性和形而上學性和歷史觀上的唯歷史觀上的唯心主義等局限心主義等局限性性整理課件鐳鐳1919世紀末世紀末2020世紀初，自然科學又有了進一世紀初，自然科學又有了進一步的發展，其中影響最大的是物理學領域步的發展，其中影響最大的是物理學領域的兩大發現。其一是的兩大發現。其一是放射性現象的發現放射性現象的發現。整理課件其二是其二是電子的發現電子的發現。這一發現表明原子不是。這一發現表明原子不是最小的物質單

10、位，其中還有電子這一更小的最小的物質單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。化。 整理課件唯物論和辯證法的統一；唯物論和辯證法的統一；對自然界和人類社會的認識都是唯物對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的；辯證的；是科學的世界觀也是科學的方法論；是科學的世界觀也是科學的方法論；整理課件唯物主義唯物主義形態形態基本觀點基本觀點局限性或優點局限性或優點古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義(1)(1)否認世界是神創造的否認世界是神創造的 (2)(2)認為世界是物質的認為世界是物質的只是一種猜測，沒有只是一種猜測，沒有科學根據。把物質歸科

11、學根據。把物質歸結于具體的物質形態結于具體的物質形態近代形而近代形而上學唯物上學唯物主義主義把物質歸結為自然科學把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性的屬性就是物質的屬性具有機械性，形而上具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯學性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義（1 1）世界的本原是）世界的本原是物質：物質第一性意物質：物質第一性意識第二性；（識第二性；（2 2）意）意識具有主觀能動性。識具有主觀能動性。正確揭示了物質世界正確揭示了物質世界的基本規律，反

12、映了的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀社會歷史發展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，民群眾的根本利益，是現時代的思想智慧是現時代的思想智慧整理課件二、二、 唯物主義的三種基本形態唯物主義的三種基本形態古代樸素唯物主義、近代機械（形而上學）唯物古代樸素唯物主義、近代機械（形而上學）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯唯 物物 主主 義義 把物質歸結為把物質歸結為一種或幾種物質具體形態一種或幾種物質具體形態 把哲學物質概把哲學物質概念與自然科學物質概念等同起來。既念與自然科學物質概念等同起來。既缺少辯證法思想，在社會歷史觀上又缺少辯

13、證法思想，在社會歷史觀上又是唯心主義的是唯心主義的 是無產階級的科學是無產階級的科學的世界觀和方法論。的世界觀和方法論。物質決定意識，物質第一物質決定意識，物質第一性，意識第二性，物質是性，意識第二性，物質是世界本原世界本原古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義馬克思主義哲學（辯證唯物主義和歷馬克思主義哲學（辯證唯物主義和歷史唯物主義）史唯物主義）整理課件有人認為，人腦產生意識，就像肝臟分泌膽汁一有人認為，人腦產生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于樣，這種看法屬于( )思路：解答此題的關鍵是理解好引言及各種唯物主義思路：解答此題的關鍵是理解好引言及各種唯物主義基

14、本形態的典型觀點。人腦產生意識不同于肝臟分泌基本形態的典型觀點。人腦產生意識不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本膽汁，它具有能動性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現象，具有機械性。但同時它又體現物質的第一能的現象，具有機械性。但同時它又體現物質的第一性，故性，故C項正確。項正確。“社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程”，這種觀點屬于這種觀點屬于 D整理課件根本觀點：根本觀點：意識意識是是本原本原，先有意先有意識識后有物質，后有物質，意識決定意識決定物質，意物質，意識第一性，物質第二性，物質依識第一性，物質第二性，物質依賴于意識。賴于意

15、識。整理課件三、唯心主義的兩種基本形態三、唯心主義的兩種基本形態唯唯 心心 主主 義義 把把人的主觀人的主觀精神精神當成第一性的東西，認為當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神于人的主觀精神 把把“客觀精客觀精神神”（如上帝、理念、絕對精（如上帝、理念、絕對精神）看作神）看作世界的主宰和本原，世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是認為現實的物質世界只是“客客觀精神觀精神”的外化和表現的外化和表現意識決定物質，意識第一意識決定物質，意識第一性，物質第二性，意識是性，物質第二性，意識是世界本原世界本原主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主

16、義整理課件王守仁問弟子：什么是天地的心？王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災祥？仰他吉兇災祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了沒了我的靈明，便俱無了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今

17、看死的人，他這些精靈游散了，王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？他的天地萬物尚在何處？整理課件唯心主義形態唯心主義形態基本觀點基本觀點主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如（如人的目的、意志、感覺、人的目的、意志、感覺、心靈等心靈等）夸大為唯一的實）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，在，當成第一性的東西，認為客觀事務以至整個世認為客觀事務以至整個世界，都依賴于人的主觀精界，都依賴于人的主觀精神。神。整理課件“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”我思故我在我思故我在笛卡兒笛卡兒整理課件據據壇經壇經記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個弟

18、子作一記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個弟子作一首詩，以考察對佛家教義的理解。開始時，弟子們面面相覷，誰首詩，以考察對佛家教義的理解。開始時，弟子們面面相覷，誰也不敢動筆。只有神秀思考數日之后，寫下這樣四句：也不敢動筆。只有神秀思考數日之后，寫下這樣四句： “身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。” 詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據，表示要使自己詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺那樣潔凈，一塵不染。當時有一個挑水打雜的象菩提樹、明鏡臺那樣潔凈，一塵不染。當時有一個挑水打雜的和尚看了

19、這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句： “菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃埃。” 這位和尚認為他這個人根本就不是這位和尚認為他這個人根本就不是“物物”，也無身可修，只有佛家，也無身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上信念。廣而言之，世界上“本無一物本無一物”，什么東西也沒有，所以，什么東西也沒有，所以也無什么塵埃，亦無所謂污染。弘忍認為這個和尚對佛家教義心也無什么塵埃，亦無所謂污染。弘忍認為這個和尚對佛家教義心領神會，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，領神會，掌握得好，

20、于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，慧能和尚。慧能和尚。 辯證的唯物主義認為，世界是物質的，物質的唯一特性是客觀實在辯證的唯物主義認為，世界是物質的，物質的唯一特性是客觀實在性，即它存在于我們的意識之外。不論你看見沒看見，或承認不性，即它存在于我們的意識之外。不論你看見沒看見，或承認不承認，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉移。慧能和尚否承認，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉移。慧能和尚否認物質的存在，認為認物質的存在，認為“萬事皆空萬事皆空”、“四大皆空，四大皆空，”而只有佛家而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。信念的存在，這是典型的唯心主義。 整理課件整理課件整理課件整理課件

21、整理課件因為有人的判斷，才會有聲有色！因為有人的判斷，才會有聲有色！整理課件客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義這種精神，不是指人的主觀精神，而這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨存在的所謂是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀客觀”精神精神整理課件整理課件整理課件唯心主義形態唯心主義形態基本觀點基本觀點主觀唯心主觀唯心主義主義客觀唯心客觀唯心主義主義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目的、（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務以至整個世界，都認為客觀事務以至整個世界，都依賴于人的主觀精

22、神。依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。這些客觀精神的外化和表現。整理課件辨辨 別別 ：誰誰 決決 定定 誰誰 呢呢 ？整理課件整理課件哲學發展史上哲學發展史上兩大對立的兩大對立的基本派別只有唯基本派別只有唯物主義和唯心主義。物主義和唯心主義。除此之外，哲學發展除此之外，哲學發展史上還交織著辯證法與形而上學的對立。史上還交織著辯證法與形而上學的對立。但是辯證法與形而上學的對立和斗爭是但是辯證法與形而上學的對立和斗爭是從從

23、屬于屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。唯物主義和唯心主義的斗爭的。整理課件四、哲學中的兩個對子四、哲學中的兩個對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二( (從屬從屬) )唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學形而上學世界是什么世界是什么(世界世界的本原是物質還是的本原是物質還是意識意識)世界是怎么樣世界是怎么樣(世世界的狀態界的狀態)的的全面、聯系、發展全面、聯系、發展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止整理課件四、哲學中的兩個對子四、哲學中的兩個對子辯證唯物主義辯證唯物主義形而上學唯物主義形而上學唯物主義辯證唯心主義辯證唯心主義形而上學唯心主義形而上學唯心主義整理課件1.天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物

24、自生2.巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 3.掩耳盜鈴掩耳盜鈴 4.形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 5.心外無物心外無物整理課件1、天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 說明了物質在先、意識在后，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。 3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴 違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉

25、體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。 5、心外無物心外無物 是說物質存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。 整理課件整理課件 鞏固練習：鞏固練習：1 1、恩格斯說：、恩格斯說：“凡是斷定精神對凡是斷定精神對自然來說是本原的自然來說是本原的組成唯心主義陣營。組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。的各種學派。”這表明

26、（這表明（ ）A A、唯物主義和唯心主義都不否認意識具有能、唯物主義和唯心主義都不否認意識具有能動作用動作用B B、唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派、唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別別C C、凡是認為世界的本原是物質的就是辯證唯、凡是認為世界的本原是物質的就是辯證唯物主義物主義DD、哲學的基本問題是意識能否正確反映物質、哲學的基本問題是意識能否正確反映物質的問題的問題整理課件 2 2、古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確、古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，主要表現在的，但也有不足之處，主要表現在 A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷、缺少辯證法思想，不能把世界

27、看成不斷發展中的物質世界發展中的物質世界 B B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上是唯心的上是唯心的 C C、往往把物質的具體形態當作世界的本原、往往把物質的具體形態當作世界的本原 DD、否認意識是人腦的機能、否認意識是人腦的機能整理課件 3 3、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學、偽科學活動頻頻發生，甚至個別黨員干部也參與其偽科學活動頻頻發生，甚至個別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（成極壞的影響。由此可見（

28、 ） A A、在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍占、在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍占優勢優勢 B B、物質與意識何為世界本原，有待進一步論證、物質與意識何為世界本原，有待進一步論證 C C、唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人、唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人 DD、唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發展、唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發展整理課件 4 4、認為物質決定意識，意識對物質、認為物質決定意識，意識對物質有能對作用，這是（有能對作用，這是（ ） A A、唯心主義哲學的根本觀點、唯心主義哲學的根本觀點 B B、辯證唯物主義的根本觀點、辯證唯物主義的根本觀

29、點 C C、近代唯物主義的根本觀點、近代唯物主義的根本觀點 DD、古代唯物主義的根本觀點、古代唯物主義的根本觀點整理課件 5 5、下列對馬克思主義哲學的認識正確的是、下列對馬克思主義哲學的認識正確的是（ ） （1 1）它是人類智慧的結晶）它是人類智慧的結晶 （2 2）它是科學的世界觀和方法論）它是科學的世界觀和方法論 （3 3）他是偉大的認識工具）他是偉大的認識工具 （4 4）它是無產階級認識世界和改造世界的強）它是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器大思想武器 A A、（、（1 1）（）（2 2） B B、（、（2 2）（）（3 3）（）（4 4） C C、（、（1 1）（）（3 3）（

30、）（4 4） DD、（、（1 1）（）（2 2）（）（3 3）（）（4 4）整理課件3、下列觀點屬于主觀唯心主義的是：、下列觀點屬于主觀唯心主義的是： 物是觀念的集合物是觀念的集合 上帝支配著地球上的上帝支配著地球上的萬事萬物萬事萬物 氣者，理之依也氣者，理之依也 心外無物心外無物 存在即被感知存在即被感知 A、 B、 C、 D、整理課件5、朱嘉說：、朱嘉說：“總天地萬物總天地萬物”的的“太太極極”，“動而生陽動而生陽”，“靜而生陰靜而生陰”，“動極而靜動極而靜”，“靜極而動靜極而動”。這種運。這種運動觀屬于：動觀屬于： A A、主觀唯心主義的運動觀、主觀唯心主義的運動觀 B B、客觀唯心主義

31、的運動觀、客觀唯心主義的運動觀 C C、辯證唯物主義的運動觀、辯證唯物主義的運動觀 D D、形而上學的運動觀、形而上學的運動觀整理課件6、列寧諷刺唯心主義是無頭腦的、列寧諷刺唯心主義是無頭腦的哲學，這是因為：哲學，這是因為： A、唯心主義者是沒有頭腦的、唯心主義者是沒有頭腦的 B、唯心主義把意識看成是可以離開人腦而、唯心主義把意識看成是可以離開人腦而存在的東西存在的東西 C、唯心主義以為人腦不會自行產生意識、唯心主義以為人腦不會自行產生意識 D、唯心主義否定人是用頭腦進行思考的、唯心主義否定人是用頭腦進行思考的整理課件7、下列說法體現存在決定思維、下列說法體現存在決定思維的是：的是： A、不怕

32、做不到，就怕想不到、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C、沒有調查權就沒有發言權、沒有調查權就沒有發言權 D、存在即被感知、存在即被感知整理課件8、孔子認為：、孔子認為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在天天”。孟子認為：。孟子認為：“萬物皆備于我萬物皆備于我”。兩種觀點的主要區別在于：兩種觀點的主要區別在于： A A、前者強調客觀條件，后者強調主觀條件、前者強調客觀條件，后者強調主觀條件 B B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義主義 C C、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點心主義的觀點 D D、前者是封建迷信，后者強調意識反映物、前者是封建迷信，后者強調意識反映物質質整理課件9、你最好接受自己的長相。你是駱駝，、你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。這段話是一個：魅力。這段話是一個： A A、唯物主義命題、唯物主義命題 B B、唯心主義命題、唯心主義命題 C C、悲觀主義命題、悲觀主義命題 D D、教條主義命題、教條主義命題整理