1、計教案DOCUment numberWAATATZVTg第二課口舸爭流的思想一、【教學目標】：1、知識目標識記:(1) 哲學的基本問題(2) 唯物主義及其表現(xiàn)形式(3) 唯心主義及其表現(xiàn)形式理解：(1) 解釋哲學的基本問題(2) 正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)(3) 區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義分析：(1) 援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(2) 從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法 與形而上學的斗爭(3) 從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義2、能力目標：(1) 提高明辨是非的能力(2) 比較、分析的能力(3) 抽象思維能力3、態(tài)

2、度、價值觀目標本課學習，了解哲學發(fā)展的歷史，明確哲學與我們的生活息息相關(guān)，要求 我們在 實際工作、生活、學習中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義二、【重點.難點】:1、哲學的基本問題2、唯物主義和唯心主義的根本分歧三、【整體感知】:同學們學習本課，將通過認識哲學的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯 心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭一直貫穿著哲學發(fā)展的歷 史。通過對古今中外著名哲學家的言論中，感受哲學思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主 義立場。四、【方法點津】:(1) 列舉書7弋思想家的著名言論，進行分析、判斷。(2) 從日常生活中人們的具體做法來區(qū)分唯物主義和唯心主義。(3) 結(jié)合事例說

3、明堅持辯證唯物主義的正確性。(4) 結(jié)合當?shù)卣恼摺⑴e措分析是否堅持了唯物主義。(5) 分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進行歸類、總結(jié)。五、【課文導語】:在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。它們在相 互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認識各種哲學派別的本質(zhì)？ 這就要求我們了解哲學的基本問題，掌握什么是唯物主義、什么是唯心主義吸收前人 的智慧，堅定辯證唯物主義立場。第一框題哲學的基本問題一.哲學的基本問題(一)、什么是哲學的基本問題課堂探究：哲學硏究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發(fā)展始終 的基本的問題？探究提示：哲學硏究的問題有很多，如宇

4、宙、人生.思維等，但是貫穿于哲學發(fā) 展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的 基本性質(zhì)和方向。1. 哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問 題。2. 思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學基本 問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種 哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問

5、題，是哲學基本問 題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這 已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事 物，只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視 了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。對以上問題可以釆用圖示法理解：哲學的皋本問額存二 思維和存在的關(guān)系問存在決定思思維決定存承認能正確反映存1:否認正確反映唯物主堂多R唯心主tE本問題是（）可知論不可知A理論與實際的關(guān)系問題C思維與存在的關(guān)系問題B主觀與客觀的關(guān)系問題D

6、.唯物與唯心的關(guān)系問題答案:解析：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，故選C。其余選項錯誤。（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題課堂探究：（1）上述材料涉及的共同的哲學問題是什么？（2）你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關(guān)系重要嗎為什么探究提示：（1）上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關(guān)系問題。學習計 劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學習實 際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。（2）處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身 的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際悄況，起不到很好的指導

7、作用；如果 不制定學習計劃則乂會使我們的學習帶有盲Ll性，不能很好地完成學習任務。因此一個 好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事 半功倍，有利于提高學習效率。1思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問人類誕生數(shù)百萬年來，一代乂一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認識世界，二 是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與 規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人 來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與 人 上經(jīng)的關(guān)玄 =

8、&白F=I上1白 尸的決樂無k認識世界還5世界，說到底都要矗k一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系 問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。2思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。哲學要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對 此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回 答得不同，哲學的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回 答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定 著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它

9、們對其他哲學問題的回答。課堂練習：劃分唯物主義和唯心主義的標準是()A、是否承認存在決定思維B、是否承認思維反映存在C、是否承認世界是可以正確認識的D、是否承認人能不能認識和改造世界 答 案：A解析：凡承認存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認思維決定存在的，屬于唯心 主義,故選A。B、C、D三項都從屬于思維和存在的關(guān)系問題，不選。第二框題唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義(一)、唯物主義課堂探究：你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談談你的看法。探究提示：不同意。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在， 不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心

10、主義，唯物主 義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在 思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。1. 唯物主義與唯心主義的分歧。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義 認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原， 物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。課堂探究：(1)上述材料所反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的？(2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。探究提示：(1)±述材料所反映出的觀點屬于唯物主義。(2)上述觀點屬于樸素唯物主

11、義。古代樸素唯物主義，否認世界是神 創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些 觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問 題簡單化了。2. 唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是 正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的 物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。（2）近代形而上學唯物主義。在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科 學意義上的原子，認為原子是世界的本

12、原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械 性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣 大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法 論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。名言題化 （結(jié)合課本PIO名言）恩格侖指出：“兀是斷定精神對首然界說來是本原的組成唯心主義陣營。凡是 認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。”據(jù)此回答12題。1恩格斯的上述論述表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認意識反映物質(zhì)B、哲學的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題C、

13、凡是認為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別答案：D 解析：恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標準，D項正確， 應；選。其余選項均是錯誤的。2.古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要 表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的C、否認意識反映物質(zhì)D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原答案：D解析：A項否認其承認物質(zhì)世界是錯誤的，因為古代樸素唯物主義承認物質(zhì)決定意識，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，不選A。B項屬于近代形 而上學唯物主義，與題

14、干不符。C項是區(qū)分可知論與不可知論的標準，也不選。（二）、唯心主義（第八課時）課堂探究：（1）人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系沒有人的靈咀就沒有世界嗎（2）王守仁看到了人在認識過程中的作用，但從中引出了錯誤的結(jié) 論，為什么？課堂提示：（1）先有天地萬物，后有人的靈明，因為物質(zhì)決定意識。人的靈明是 后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進化的結(jié)果。沒有人 的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學的。（2）雖然王守仁看到了人在認識過程中的作用，但是他看世界是站在唯 心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認為人的意識決定客觀物質(zhì)，因而導致 了錯誤的結(jié)論。1唯心主義的兩種基本形態(tài)

15、。（1）主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的Ll的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一 的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。課堂探究：（1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點？（2）你認為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系？探究提示：（1）這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原。（2）理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬 物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。（2）客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認 為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。課堂練習:

16、下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）物是觀念的集合上帝支配著地球上的萬事萬物氣者，理之依也心外無物存在即被感知A、B、 C、 D、答案：C解析：屬于客觀唯心主義，屬于古代樸素唯物主義，應舍去。2.哲學史上還存在辯證法和形而上學的對立。縱觀哲學發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯 證法和形而上學的對立。但是，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而 上學的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物 主義或唯心主義的哲學體系。課堂練習：自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的 斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是（）A、物質(zhì)和意識的斗爭B、可知論和不可知論的斗爭C、唯物主義和唯心主義的斗爭D、辯證法與形而上學的斗爭答案：C解析：本題的關(guān)鍵是對哲學領(lǐng)域的兒個“對子”的掌握，弄清各個“對 子”在哲學上的地位即“對子”之間的關(guān)系。題中B、c、D項都是哲學上的斗爭形式。 因為哲學上研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題，因此，哲學上的斗爭，最根本的 是唯物主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都從屬于這一斗爭。故應選