1、林類年且百歲，底春被裘”閱讀答案（附翻譯）閱讀下面的文言文，完成 9-12 題林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進。孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂 弟子曰：”彼叟可與言者，試往訊之。”子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰：”先生曾不悔 乎？而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰：”吾何悔邪？”子 貢曰：”先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類 笑曰：”吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此，老無 妻子，死期將至， 故能樂若此。 ”子貢曰： ”壽者人之情， 死者人之惡。 子以死為樂， 何也？” 林類曰：”死之與生，一

2、往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又 安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意， 還以告夫子。夫子曰：”吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”子貢倦于學，告仲尼曰：”愿有所息。”仲尼曰：”生無所息。”子貢曰：”然則賜息無所乎？ ”仲尼曰：”有焉耳。望其壙，則知所息矣。”子貢曰：”大哉死乎！君子 息焉，小人伏焉。”仲尼曰：”賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊， 未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者 伏焉。死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行

3、 而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、 廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修 名譽、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一 不與一。唯圣人知所與，知所去。”注林類：古代隱士，事跡不詳。賜：子貢之名。壙：墳墓。胥：皆；都。徼：求取。列子：戰(zhàn)國時期鄭國人，學說屬于道家之流。列子為道教經典之一。9.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A.年且百歲，底春被裘被：穿著B.子貢聞之，不喻其意喻：明白C.一人失家，一世非之非：不是D.有人鐘賢世、矜巧能矜：自夸10.下面各組詞語中

4、加點的詞語，意義用法都相同的一組是A.故吾安知其不相若矣安能摧眉折腰事權貴B.仁者息焉，不仁者伏焉焉有仁人在位，罔民而可為也C. 言死人為歸人，則生人為行人不者，若屬皆且為所虜D. 夸張于世而不知已者冰，水為之，而寒于水11. 下列語句編為四組，全都屬于古人對待死亡的達觀認識的一組是死期將至，亦有何樂老無妻子，死期將至，故能樂若此死之與生，一往一反死于是者，安知不生于彼知生之樂，未知生之苦死也者，德之徼也A. B.C.D.12. 對原文理解不正確的一項是A. 列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂，也許正是人們憂慮的根源；超越生與 死來看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂。B. 人們戀生懼死是

5、因為留戀這屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來，人人都會死， 死后還會在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。C. 列子用子貢倦于學的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休 息和解脫，才能使人回到安寧的狀態(tài)之中。D. 孔子認為，無論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過失的，只有圣人才知道要 贊揚其中的哪一種人，反對其中的哪一種人。13. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。 (10 分)(1) 孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之。”(2) 吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？(3) 人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知

6、死之息也。參考答案：9. C10. A 怎么。11. B認識不達觀是對生的認識12. D失的，這兩種人都不值得贊揚， 只有圣人知道所贊揚的什么， 所反對的是什么)13. (1) 孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：”那位老人是個值得對 話的人，試試去問問他。”(2) 我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現在的死 亡不比過去活著更好些呢？(3) 人們都知道活著的快樂， 卻不知道活著的勞苦； 都知道老年的疲憊， 卻不知道老年 的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。附參考譯文 林類的年紀將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的 谷穗

7、，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：”那位 老人是個值得對話的人， 試試去問問他。 ”子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著 他感嘆道： ”先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問， 他才仰著頭答復說： ”我后悔什么呢？”子貢說： ”您少年時懶惰不努 力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現在已經死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？”林類笑著說： ”我所以快樂的原因， 人人都有， 但他們卻反而 以此為憂。 我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間， 所以才能這樣長壽。到老了還沒有 妻子兒女，現

8、在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。”子貢問：”長壽是人人所希望的，死 亡是人人所厭惡的。 您卻把死亡當作快樂，為什么呢？”林類說： ”死亡與出生， 不過是一 去一回。 因此在這兒死去了， 怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此， 我怎么知道死與 生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現在 的死亡不比過去活著更好些呢？”子貢聽了， 不明白他的意思， 回來告訴了孔子。 孔子說：” 我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。”子貢對學習有些厭倦，對孔子說：”希望能休息一陣。”孔子說：”人生沒有什么休 息。”子貢問： ”那么我也就沒有休息的時候

9、了嗎？”孔子回答說：”有休息的時候。你看那墓穴，就知道是休息的時候了。”子貢說：”死亡真?zhèn)ゴ蟀。【釉谀菚r休息了，小人在 那時被埋葬了。”孔子說：”賜！你現在已經明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活 著的勞苦； 都知道老年的疲憊， 卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡， 卻不知道死亡是 休息。晏子說過：'真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時 被埋葬了。 '死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'歸人'。 說死人是'歸人'， 那么 活著的人就是'行人'了。 一直在外面行走而不知道回家， 那是拋棄了家庭的人。 一個人拋 棄了家庭， 所有世上的人都反對他； 天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。 有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)， 到處游蕩而不知道回家