1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第2章 先秦美術(shù)1、 商周青銅藝術(shù)1、 青銅器分期二里頭文化期 夏代青銅器的基本特點(diǎn)：（前19C-16C）1) 少數(shù)青銅禮器已經(jīng)做得比較精巧，器壁勻薄；2) 夏代青銅禮器的裝飾基本是圓點(diǎn)，園塊和幾何紋飾；3青銅器形體受陶器影響，為商代提供了參考。 代表器物：乳釘紋爵。商早期（盤庚遷殷）青銅器特點(diǎn)：（前16C-15C中葉）1） 商代青銅器一般比較勻薄，紋飾邊線清晰深峻，鏤刻技術(shù)高超，含鉛量高；2） 出現(xiàn)了圓錐形款足（中空），扁足（實(shí)心）。3） 紋飾大多為復(fù)雜的獸面紋 器物：饕餮乳釘紋方鼎商中期青銅器特點(diǎn)：（前15C中葉-前13C）1）器物比早期厚重，尤其口部；2） 品類

2、增多；3） 出現(xiàn)了斝（jia）（圓筒底體的）圓底爵開始；4） 寬體觚（gu）喇叭狀的觚；5） 紋飾紋樣裝飾特點(diǎn)加強(qiáng)，浮雕出現(xiàn)6）仍保持著不鑄銘文的習(xí)慣，個(gè)別器物上發(fā)現(xiàn)做器者本人的族氏徽記。商晚期前段青銅器的特點(diǎn)：（前13C-前11C)1） 方形器大為發(fā)展；2） 紋飾方面，動(dòng)物形象比較具體，有主次之分；3） 銘文多為一二字，為器物所有者的族徽（出現(xiàn)銘文）；4）器物方面 代表器物：司母戊（后母戊）鼎，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。商晚期后段青銅器特點(diǎn)：1） 器物方面，無(wú)肩尊和扁體卣是新出的典型器，出現(xiàn)車馬器；2） 紋飾最為發(fā)達(dá)，藝術(shù)裝飾水平達(dá)到高峰（動(dòng)物，神怪為主的獸面紋空前發(fā)展）；3） 有較長(zhǎng)

3、的銘文，鑄工精細(xì)，內(nèi)容增多（族徽，祭祀祖先，賞賜，征伐）；4）出現(xiàn)蹄形足圓鼎較多，雙耳簋，平底爵消失 代表器物：人面鉞，四羊方尊，大禾人面方鼎，虎食人卣. 西周青銅器特點(diǎn)：周人有計(jì)劃有目的的改變（殷）商人禮器重酒的習(xí)俗體制，而建立起重食的禮器。1） 新出現(xiàn)了方形簋，西周早期，利簋；大盂鼎，三足圓鼎2） 長(zhǎng)篇銘文盛行（祖先功業(yè)和自身業(yè)績(jī)）記載了史事；3）出現(xiàn)了新紋飾（鳥獸）。西周中后期:1） 鼎，簋，鬲規(guī)范化，大克鼎2） 波曲紋的出現(xiàn)。 最大的簋，害夫簋；銘文最長(zhǎng)的鼎，毛公鼎；水器，虢季子白盤； 頌壺東周春秋早期：（前770-前7C上半葉）子仲姜盤春秋中期：（前7C上半-6C上半） 立鶴方壺 （

4、復(fù)雜美感、立鶴蓮花）春秋后期：（前6C下半-前476年）越王勾踐劍戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：（前476-前221） 鑲嵌圖像紋壺 犀牛尊 錯(cuò)金銀工藝2、 青銅器文飾：饕餮紋：商周青銅器上的紋飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱展開夔（kui）龍或夔鳳圖案。它形象猙獰可怕，用來(lái)“辯神奸”的圖騰符號(hào)。春秋時(shí)代基本消失。3、青銅器鑄造工藝：陶范：內(nèi)外范兩層拼合成中空鑄模，鑄造銅器，完成后打碎內(nèi)外陶范失蠟法：春秋以后采用的鑄造青銅器的方法。它用石蠟做成器物模型，陶土包在外面做成外模，加熱去掉石蠟，得到中空的鑄模。能鑄成精密的器物紋飾。錯(cuò)金銀: 戰(zhàn)國(guó)裝飾銅器工藝。用各種金銀紅銅金屬礦石等填充或鑲嵌在銅器的花紋縫隙間，色彩

5、斑斕裝飾效果。殷商時(shí)就有用寶石鑲嵌在玉器象牙上，技術(shù)成熟。4、青銅器的分類酒器：爵、角、觚、觶、壺（有蓋）、卣（有提柄）、方彝、盉（調(diào)酒，加熱）、罍 斝（菌形柱，三腳）、觥（觥籌交錯(cuò)，有蓋的）、尊（無(wú)蓋，四羊方尊，水鳥酒尊）飪食器（祭祀）：鼎（燒大塊肉類，大禾人面方鼎，羊首鼎）、鬲（燒流食，稀飯）鐃盥器：水器、盤、匜、鑒樂(lè)器：涌鐘、镈、鉦、鐃、鐸、鈴、編鐘組合（曾侯乙）兵器：戈、鉞、矛、戟、劍生產(chǎn)工具：鑿、耒、斧5、青銅器與紀(jì)念碑性藝術(shù) 國(guó)之重器重要性 問(wèn)鼎中原象征性 鐘鳴鼎食禮儀性 廟堂之高公共性 勞師動(dòng)眾群體性二戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化1、戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫 龍鳳仕女圖 、 人物御龍圖繪畫風(fēng)格：戰(zhàn)國(guó)帛畫的

6、主題是遠(yuǎn)古巫術(shù)文化的孓（讀“絕”）遺，呈現(xiàn)楚人神奇浪漫的幻想世界。表現(xiàn)形式上，采用線描造型的手法，但是其人物，動(dòng)物和器物的描繪，仍舊和同時(shí)期的青銅，漆器等圖案裝飾形式相似，基本上是剪影式全側(cè)面的造型，不過(guò)楚國(guó)畫工的勾線準(zhǔn)確，并在人物面部略施粉彩，作為裝點(diǎn)。采用白描技法。白描：所有形象都用墨筆勾畫，輪廓十分清晰。這是戰(zhàn)國(guó)楚帛畫的表現(xiàn)手法，也是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)人物造型的基礎(chǔ)，通常稱之為白描。2、 楚系青銅器、漆器 曾侯乙編鐘、立鶴方壺、銅鑒缶、王子午鼎 曾侯乙豆、曾侯乙漆棺、龍座鳳鳥鼓架第3章 秦漢美術(shù)一、秦漢的建筑與雕刻1、秦陵兵馬俑：屬于紀(jì)念碑式的雕刻，出土于驪山秦始皇陵的東部。有“世界第八大奇跡

7、”之稱，是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照，宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)，顯示王權(quán)的威嚴(yán)。一號(hào)坑：戰(zhàn)車步兵混合編組主體部隊(duì)（秦皇兵馬俑陪葬坑）二號(hào)坑：弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊(duì)三號(hào)坑：統(tǒng)領(lǐng)一二號(hào)坑的軍事指揮部隊(duì)兵馬俑的藝術(shù)特征：氣勢(shì)雄渾，規(guī)模雄大布局整齊精當(dāng)，反映出秦軍高超的戰(zhàn)爭(zhēng)組織能力俑塑造型，既有一定的規(guī)范又能刻畫出人物的個(gè)性，形象生動(dòng)，成功地多樣寓于統(tǒng)一之中陶俑的制作工藝已達(dá)到相當(dāng)成熟的水平2、 漢代雕刻 霍去病墓前石刻：從西漢霍去病墓石雕的藝術(shù)成就，樹立了漢代的紀(jì)念碑是風(fēng)格（墓前馬踏匈奴像），與此前秦陵兵馬俑的寫實(shí)作風(fēng)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示出秦漢藝術(shù)的多元面貌。陜西漢武茂陵陪葬霍去病墓石刻：馬踏匈奴，臥馬，

8、臥虎，臥象。主要手法：浮雕，圓雕，線刻藝術(shù)融匯在一起。 甘肅馬超龍雀（馬踏飛燕）銅像：漢武帝派張騫 “西域鑿空”帶中亞物產(chǎn)回漢。銅像制作于東漢后期，矯健的千里馬側(cè)首嘶鳴，三足騰空，蹬地一足落在龍雀背上，奔馳向前。它把力學(xué)的平衡原理運(yùn)用的出神入化，顯示出藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。它象征了永恒，體驗(yàn)凌越時(shí)空的美感，宏偉壯麗，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)，是中國(guó)雕塑藝術(shù)的可貴創(chuàng)造。東漢后期雕塑石獅子：獅子“天祿辟邪”吸收中西亞文化，昂首張口吐舌姿態(tài)，表情夸張。2、 漢代墓葬考古（漢畫藝術(shù)）1、 幾個(gè)重要的墓葬長(zhǎng)沙馬王堆漢墓： a.素紗禪衣 b.漆繪 c.辛追T形帛畫（非衣）漢陽(yáng)陵：著衣式武士俑中山靖王墓： a.金縷玉衣 b

9、.長(zhǎng)信宮燈 c.青銅合巹杯南越王墓： a.絲縷玉衣 b.角形玉杯 c.凸瓣紋銀盆獅子山漢王墓：漢兵馬俑2、馬王堆漢畫與戰(zhàn)國(guó)楚帛畫的區(qū)別：馬王堆也采用戰(zhàn)國(guó)楚帛畫的手法白描，是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)人物造型的基礎(chǔ)。馬王堆畫工技法上更進(jìn)一層，創(chuàng)造了重彩畫的形式，是人物畫發(fā)展中的重大貢獻(xiàn)。以礦物顏料原色平涂為主，保存原來(lái)的色彩效果，色彩對(duì)比度強(qiáng)。使以往的楚帛畫及戰(zhàn)國(guó)銅器人物紋樣的圖案式處理轉(zhuǎn)到繪畫式的面相表現(xiàn)，生動(dòng)再現(xiàn)對(duì)象，漢畫的人物描繪走上較為具象的階段。3、畫像石與畫像磚畫像石：分布山東，河南，蘇北 工藝為凹線刻、凸刻減、底（線）浮雕刻鑿畫像磚分布：四川，河南 工藝為模壓焙制4、漢畫的題材：一.日常生活，二

10、.歷史故事，三.神話傳說(shuō)，四.神靈怪物與天象 漢畫的藝術(shù)特征：一.大氣鋪陳，重視整體；二.敘事性，戲劇性強(qiáng)；三.筆法流動(dòng)，頗具運(yùn)動(dòng)感。它以線描為基礎(chǔ)，形成勾畫立體形象的能力，并運(yùn)用平涂的色彩，來(lái)豐富畫面的表象力5、與文學(xué)藝術(shù)間的關(guān)系第4章 魏晉南北朝美術(shù)1、 王羲之、顧愷之與謝赫1、 王羲之、二王對(duì)中國(guó)書法的意義王羲之：山東瑯琊王氏，出身士族名望。但蔑視禮教，名士風(fēng)度，視個(gè)人才情可貴。作品蘭亭序 中秋帖 上虞帖 奉橘帖影響意義：他的用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，骨質(zhì)風(fēng)格。行筆輕重疾徐，跌宕起伏；筆斷意連，法度謹(jǐn)嚴(yán)他的出現(xiàn)，開辟了表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的新紀(jì)元。他的蘭亭序奠定了妍美流便的新體行書風(fēng)格，經(jīng)后世千百年的

11、發(fā)展而未有大變，顯示了它既深且巨的影響所在，也奠定了他“書圣”之稱。其次，王羲之選擇書法作為個(gè)性表現(xiàn)的最佳形式，有力地說(shuō)明書法在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的主導(dǎo)作用。蘭亭序 ：與友人曲水流觴之作。存世馮承素神龍本、褚遂良摹本、虞世南摹本、歐陽(yáng)詢定武拓本二王：其子王獻(xiàn)之鴨頭丸帖影響意義：率先把中國(guó)醫(yī)師從實(shí)用功利的目的中解放出來(lái)，選擇書法作為個(gè)性表現(xiàn)形式，體現(xiàn)書法在精英文化中的主導(dǎo)作用。晉人書法的化身，為后世所追摹。2、 顧愷之藝術(shù)主張及影響：顧愷之認(rèn)為：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”從他所表現(xiàn)的佛教題材可以說(shuō)明其“以形寫神”的方法。“傳神寫照，正在阿堵中；手揮五

12、弦易，目送歸鴻難”。他注重人物的精神面貌，尤其是眼神的描繪，善于以繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫對(duì)象的心理特征與精神面貌。又有“密體”筆法之稱，對(duì)中國(guó)繪畫風(fēng)格的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他鮮明的個(gè)性，被譽(yù)為“才絕、畫絕、癡絕”三絕重要作品女史箴圖 ：根據(jù)西晉張華女史箴文章所作的插圖，政教類題材。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女的一些道德箴條。圖配話用以教育宮廷的女貴族。洛神賦圖卷 ：手卷形式，描繪曹植名篇洛神賦，已溝通詩(shī)歌與繪畫兩種藝術(shù)形式。 描繪人物一衣紋表現(xiàn)體量，水不能范，人物前后比例失調(diào)，樹本畫的像菜花列女仁智圖卷 技法特點(diǎn)：顧愷之塑造了動(dòng)人形象，筆墨簡(jiǎn)淡，強(qiáng)調(diào)古質(zhì)精神，勾勒輪廓與衣褶線條如春蠶吐絲，“春

13、云浮空，流水行地”，后稱“鐵線描”體現(xiàn)了遒勁的骨力，勾線摹狀形物的同時(shí)傳達(dá)對(duì)象特點(diǎn)與表達(dá)畫家情感。“密體”的筆法風(fēng)格，與吳道子疏體成兩大筆法傳統(tǒng)。其作品中的山川云氣風(fēng)格古拙，“人大于山，水不容范”。3、 謝赫六法古畫品錄中的六品總結(jié)了人物畫創(chuàng)作的六種原則，后被作為中國(guó)畫創(chuàng)作和批評(píng)的綱領(lǐng)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了巨大影響。兩種斷句解讀： 唐人張彥遠(yuǎn)：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫 錢鐘書：氣韻，生動(dòng)是也2、 佛教石窟藝術(shù)魏晉南北朝在對(duì)待佛教文化時(shí)，呈現(xiàn)了南北對(duì)義理與功德的不同取向。 1、石窟藝術(shù)是什么、定位：石窟建筑是外來(lái)的藝術(shù)形式。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是寺廟建筑藝術(shù)之一，兼禮佛和修行

14、的功能于一體。傳自印度次大陸，成為中國(guó)佛教藝術(shù)的主要遺存。石窟多依山崖而開鑿，作為僧人修行的僧房和信眾禮拜的場(chǎng)所。它和佛寺相連，內(nèi)有佛教石刻或泥塑的造像，壁畫，圖案裝飾以及碑刻銘文是各種佛教藝術(shù)的總匯。2、列舉說(shuō)明幾個(gè)重要的石窟敦煌石窟甘肅敦煌，“沙漠中的明珠”比較北魏開鑿的龍門、云岡石窟，那都是依托了京畿一帶的文化優(yōu)勢(shì)，自上而下地興建；又隨著王朝的興廢，影響石窟文化后來(lái)的發(fā)展。敦煌與從不同，其贊助來(lái)源于本地信眾，是眾多當(dāng)?shù)厥┲鞯摹凹覐R”莫高窟第十七窟藏經(jīng)洞、鹿王本生圖（九色鹿）、五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖，薩垂那太子本生圖飛天：多畫在佛教石窟的壁畫中，是一種佛教文化。一般是敦煌莫高窟的代名詞和標(biāo)志。麥積

15、山石窟甘肅天水，（皇家直接贊助）121窟菩薩與弟子，西魏時(shí)期，生動(dòng)漢化龍門石窟河南洛陽(yáng)，（皇家直接贊助）奉先寺盧舍那大佛，古陽(yáng)洞，賓陽(yáng)中洞，帝后禮佛圖，蓮花洞，造像記碑刻 龍門二十品鐫刻在該洞窟的二十發(fā)展。敦煌與從不同，其贊助來(lái)源于本地信眾，是眾多當(dāng)?shù)厥┲鞯摹凹覐R”。處造型銘文，書體遒勁有力，面貌各異，碑學(xué)精華。云崗石窟山西大同，代表作品 曇曜五窟（最早開鑿）3、北朝石窟藝術(shù)的成就及其與當(dāng)時(shí)歷史政治之關(guān)系社會(huì)背景：北朝諸多統(tǒng)治者文化程度不高，容易信仰佛教，他們重視視覺形象。上行下效，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代茍延殘喘的百姓視佛教為最后希望。成就：云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟，克孜爾石窟，莫高窟第5章 隋唐

16、五代藝術(shù)1、 大唐興衰與墓葬藝術(shù)盛世大唐 李世民時(shí)期 ：昭陵六駿（紀(jì)念碑式藝術(shù)）體現(xiàn)其青到壯年的無(wú)盡功業(yè)、步輦圖武則天：無(wú)字碑歌 母子君臣 章懷太子、永泰公主、懿德太子墓葬壁畫（內(nèi)侍太監(jiān)、女仕像、禮賓）二、唐代繪畫(人物畫）書法1、幾個(gè)重要畫家及其作品、技法吳道子：畫圣，創(chuàng)造成就首先表現(xiàn)在畫士道人物宗教畫上 “吳帶當(dāng)風(fēng)”成就: 送子天王圖1）人物畫線法有獨(dú)特的審美意趣，影響著唐以來(lái)的畫風(fēng)，時(shí)稱“吳家樣”，2）用筆氣勢(shì)雄健，“其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣紋勾線飄逸生動(dòng)”世稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，3）線條隨形體的走勢(shì)與起伏而變化，有“莼菜條”之稱，4）輕拂丹青，略加以淡彩，設(shè)色富麗且顯秀淡雅致之風(fēng)，有“吳裝”之稱5）他

17、以其成就及影響，畫圣之稱，后世影響大，許多民間壁畫文人白描等都受其影響技法特點(diǎn)：早年行筆差細(xì)中年行筆磊落，揮霍如莼菜條，人物有八面生意活動(dòng)，衣冠飾帶寫實(shí)能力提高，代表了“疏體”風(fēng)格閻立本（初唐）：歷代帝王圖（流失海外）晉武帝司馬炎像 步輦圖摹本 無(wú)真跡張萱：盛唐時(shí)期的宮廷畫家，擅長(zhǎng)畫人物尤其畫仕女圖的題材，常以宮廷游宴為主題虢國(guó)夫人游春圖 搗練圖分情節(jié)描寫勞動(dòng)制作時(shí)期的婦女周昉：揮扇仕女圖長(zhǎng)卷形式描繪宮中嬪妃生活哀怨，深刻揭示人物性格。簪花仕女圖創(chuàng)造出了“水月觀音”之體，這種佛畫風(fēng)格稱為“周家樣”。韓幹牧馬圖 照夜白圖 韋偃放牧圖 韓滉五牛圖2、 幾個(gè)重要的書法家及其作品、技法 顏真卿：出身世家，其唐楷充滿陽(yáng)剛之氣，顯現(xiàn)盛唐氣象，書寫上有張力，結(jié)體飽滿，堂堂正氣，頗具魄力，創(chuàng)造出整體的美