1、淺析廣譜哲學-類變思想            類變概念是廣譜哲學基本概念之一，它在廣譜演化論中又是一個核心的概念。它吸取了唯物辯證法關于量變和質(zhì)變思想的合理內(nèi)核，同時也吸取了現(xiàn)代系統(tǒng)科學關于自組織理論的有關思想，運用廣義量化方法予以數(shù)學刻劃，為我們更深入具體地理解和研究唯物辯證法，從新的視角觀察和分析有關現(xiàn)象，提供了一種新的認識論工具。唯物辯證法認為，事物的質(zhì)是使該事物成為它自身而區(qū)別于他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，它外在地表現(xiàn)為事物的屬性。而量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的

2、構成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質(zhì)和量是統(tǒng)一的，質(zhì)和量的相互結合、相互規(guī)定就是度。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，它以量的變化是否超出度的范圍為標志。單純的量變不會永久持續(xù)下去，它只有同質(zhì)變聯(lián)系起來才有意義。質(zhì)量互變的關鍵在于事物的度?！拔镆灶惥?，人以群分”。人們之所以能夠把世界上各種事物分為不同的類，也就在于它們有不同的度，即質(zhì)和量的統(tǒng)一?？梢哉f事物的變化總能歸結為類的變化。一個事物經(jīng)過變化后，如果其結構和性質(zhì)保持同類型或廣義自同構，那么它的本質(zhì)沒有變（仍然屬于同一類），這種變化稱之為同類變，亦即事物的量變，如果這種同類型或自同構遭到破壞，事物就由一個種類進入到另一種類，這

3、種變化稱之為異類變，亦即事物的質(zhì)變。事物的本質(zhì)是多方面的，其屬性也是復雜多樣的。其中有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之分。屬性是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，要通過屬性才能看到本質(zhì)。本質(zhì)屬性的區(qū)分要和社會實踐的需要結合起來考慮。某一事物屬于哪一類，必須根據(jù)事物客觀的質(zhì)的特點，考慮不同的分類標準，即不同層次和角度，如等價、半等價、同構、同態(tài)、同胚、同倫、同型等。用廣義等價關系來表示這些分類標準，按對某種事物集    2007-04-15        進行分類。假如事物集可分為類，則有商化映射，其中，

4、一般有。若同類事物具有個不同的狀態(tài)，則有。一個事物的變化發(fā)展有兩種情況。一種情況是事物變化之后仍然沒有超出原來類的范圍，例如一個小男孩長大以后仍是男性。若變化前后的事物分別為和則有    2007-04-15        ；說明事物由到的變化仍是同一事物類內(nèi)的變化，這就是廣義量變，即同類變。另一種情況是，事物變化之后超出了原來的類的范圍，例如蛹變成蛾。此時，。此式說明事物由到的變化是不同類的事物之間的變化，這是廣義的質(zhì)變，即異類變。為了直觀地理解廣義類變與傳統(tǒng)辯證法“質(zhì)量度

5、”范疇的聯(lián)系，我們可以引入一個映射，為實數(shù)域。假定    2007-04-15        則開區(qū)間（ ）就是系統(tǒng) 的量變范圍，即保質(zhì)域，也就是哲學上的度，而 就是系統(tǒng) 質(zhì)變時的臨界點、關節(jié)點或閾值。對其他的 可同樣處理。一般地，設 為實軸 上的閉區(qū)間，令 ，則區(qū)間 即為任一 的保質(zhì)域，亦即     2007-04-15        量變到質(zhì)變的變化范圍（“度”）， 是 從量變到質(zhì)變的關節(jié)點。由這個模型可以清楚地看到，廣義類變的思想與辯證法的“質(zhì)量度”范疇是完全一致的，前者是在更一般的層次上模擬了后者的諸環(huán)節(jié)。廣譜哲學關于廣義類變還有一個重要思想，即類變的相對性思想，它描述了量變、質(zhì)變的復雜性、相對性問題，即在一種分類標準下是量變，而在另一種分類標準下則是質(zhì)變，反之亦然。這里舉個簡單的例子，設 為人的集合， “同職業(yè)關系”， “同等級富裕程度”，且 （表示 是比 更細的劃分），顯然，    2007-04-1