1、以先賢之名作心靈雞湯讀論語(yǔ)心得有感周 瓊論語(yǔ)這部反映孔子思想的最早結(jié)集,毫無(wú)疑問(wèn)構(gòu)成了儒家思想的最為重要的經(jīng)典，其中蘊(yùn)藏著豐富的智慧,涉及宇宙、社會(huì)、人生、價(jià)值觀等各個(gè)方面，古人甚至說(shuō)過(guò)“半部論語(yǔ)治天下。但同時(shí)也正因?yàn)樗暮棋蹴纾购⒆觽兺罚簿妥霾坏介_(kāi)卷有益了。而于丹的論語(yǔ)心得適時(shí)而出，她沒(méi)有賣(mài)弄高深的學(xué)問(wèn)，也許被很多學(xué)者嗤之以鼻，但作為教育子女確實(shí)是一本不可多得的好書(shū)，既以先賢之名闡述了現(xiàn)代社會(huì)所必須擁有的美好品德和處世哲學(xué)，又吸引著孩子去翻閱論語(yǔ)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。于丹的論語(yǔ)心得，整部書(shū)深入淺出、通俗易懂。本書(shū)將論語(yǔ)二十篇，融合成七個(gè)方面、三大部分，第一部分是“天地人之道”和“心靈之道”

2、，第二部分是“處世之道”、“君子之道”和“交友之道”，第三部分是暢談了孔子的“理想之道”和“人生之道”。這正好對(duì)應(yīng)了孩子成長(zhǎng)中最關(guān)鍵的價(jià)值觀的樹(shù)立、處世哲學(xué)和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。    本書(shū)開(kāi)篇就在“天地人之道”和“心靈之道”中論述了做人的最根本價(jià)值觀忠恕。引用曾子的話說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣！”，意思是“我的老師（指孔子）這輩子學(xué)問(wèn)的精華就是“忠恕”兩個(gè)字了。也就是說(shuō)做好自己的同時(shí)要考慮到別人，不能強(qiáng)人所難傷害他人，即使他人傷害了你，也應(yīng)盡量寬容。諸如現(xiàn)在的孩子，在家里被父母長(zhǎng)輩眾星捧月般的寵著，優(yōu)越感太強(qiáng)烈了，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理使他們不懂得如何去寬以待人

3、，如何以一種平和淡然的生活態(tài)度去面對(duì)未來(lái)的生活和人生挫折。論語(yǔ)心得通過(guò)圣賢之言很好的表達(dá)了一個(gè)思想：每個(gè)人都應(yīng)以一顆仁愛(ài)之心去對(duì)待別人，才會(huì)獲得對(duì)方的回報(bào)，融入一個(gè)寬容和諧的大集體，而如果人人都以自我為中心去行事，那不但得不到別人的幫助，更因沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷而被各種煩惱所左右，從而陷入迷茫之中。孩子在成長(zhǎng)中如何處世、為人、交朋友，這是作為家長(zhǎng)在教育中最關(guān)心的事情了。初入學(xué)校、走向社會(huì)的孩子，常因不懂為人處世的道理而碰壁，也常對(duì)自己的人生價(jià)值取向而感到迷茫，更因現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的復(fù)雜而不敢輕易向人敞開(kāi)心扉。本書(shū)基于此，講述了“過(guò)猶不及”這個(gè)道理，即在對(duì)待親人朋友都要把握著“花未全開(kāi)月未圓”這樣一

4、個(gè)恰當(dāng)?shù)某叨龋拍苋〉米詈玫男Ч？鬃诱J(rèn)為“愛(ài)人”和“知人”是結(jié)交和維系一份友誼的關(guān)鍵，用一顆仁愛(ài)之心去關(guān)心別人，用智慧去了解別人，假如別人傷害了你或做錯(cuò)了事，你也應(yīng)用你的率直、磊落去告訴他、提醒他，如果那人還是聽(tīng)不進(jìn)去就適可而止，不要等人家煩自取其辱，這也就是孔子所講的“忠告而善道焉，不可則止，毋自辱焉！”。這樣孩子在人際交往中，才能結(jié)識(shí)志同道合的朋友，也一定會(huì)被朋友引為知己，因?yàn)樗麜?huì)懂得何時(shí)去傾聽(tīng)，何時(shí)去發(fā)表自己的看法，什么話該說(shuō)什么話不該說(shuō)，試問(wèn)這樣的朋友誰(shuí)不喜歡？ 學(xué)習(xí)了處世哲學(xué)中如何待人，那么對(duì)于做事，本書(shū)對(duì)孩子們又會(huì)有什么借鑒呢？本書(shū)提出孔子的“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多聞闋殆

5、，慎行其余，則寡悔；言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”，意思是多思、多想、多聽(tīng)、多看，謹(jǐn)言慎行，后悔就會(huì)少些。正如現(xiàn)在的孩子，對(duì)于生活、社會(huì)的認(rèn)識(shí)還很淺顯，心里總有點(diǎn)自命不凡的想法，不能真正腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)、做事。如果孩子們能自覺(jué)地去反省自己，養(yǎng)成行事前多思考、說(shuō)話前多考慮的習(xí)慣，那就離“言寡尤，行寡悔”更接近了，如果能上升到更高的境界，更多的去約束自己的行為、內(nèi)心，那就是“修己以敬”了，可以認(rèn)真的修煉自己，時(shí)刻保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，完善自己，做最好的自己，更是為了履行對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這樣做事鮮有不成功的了。對(duì)于孩子成長(zhǎng)極其重要的道德觀的養(yǎng)成，在論語(yǔ)心得中，以“君子”之說(shuō)，細(xì)致

6、闡述了道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)。首先是要做一個(gè)內(nèi)心完善的人，即孔子說(shuō)說(shuō)的：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”。所謂仁者不憂、知者不惑、勇者不懼，意思就是當(dāng)一個(gè)人擁有仁義寬厚的胸襟，就少了許多糾纏于個(gè)人得失的煩惱；擁有一種可以把握自己內(nèi)心的思想，就不會(huì)被外界社會(huì)的困擾所左右；擁有了一種可以反躬自省無(wú)所愧疚的心靈，你就獲得了一種真正的勇敢，面對(duì)任何困難都無(wú)所畏懼。其次是一定要有胸懷天下的氣魄，也就是眼界要放寬要有大局觀。如果孩子心理只有自己沒(méi)有別人，或者說(shuō)總為了一己私利而斤斤計(jì)較，那孩子就不會(huì)擁有坦蕩、寬廣的胸襟，也就沒(méi)辦法成為一個(gè)道德高尚的人。它告訴了孩子們：一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，有著廣闊的胸襟，以坦蕩的胸懷去面對(duì)周遭的事物，經(jīng)常檢討一下內(nèi)心，正確的把握自己，不因一己得失而斤斤計(jì)較，即使無(wú)法達(dá)到古人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高度，但起碼可以使自己不因外界各種干擾而煩惱、迷惑，內(nèi)心多一些寬厚仁愛(ài)，也就