1、精選優質文檔-傾情為你奉上詩歌意象集錦（一）自然萬物 1山川風物類。“青山意象”：“青山”在古典詩歌中具有深隱曠達、雄渾沉穩、亙古不改的特色，因而備受文人喜歡：它是詩人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”（王昌齡送柴侍御）“青山”是故鄉的象征，故鄉山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對芳春酒，還望青山郭”（謝朓游東田）“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾金陵懷古）。“月”意象：對月思親思鄉，引發離愁別緒。如王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。” 望月思故國，表現亡國之痛。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李

2、煜虞美人）抒發盛衰無常，物事人非的感慨。如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”；花好月圓，團圓喜慶。如“海上升明月，天涯共此時。”（唐人張九齡望月懷遠）“冰雪”、“冰心”意象：比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”（張孝祥洞庭青草）“水”意象：綿綿愁思，離愁別恨。如秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”時光流逝。如“滾滾長江東逝水”等。“關山”意象：關塞山河。如高適塞上吹笛：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”歷史存在。如“關山度若飛”“秦時明月漢時關”。“清風明月白云”意象：望云思友，見月懷人。如杜甫恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”隨遇

3、而安、自由自在、歸隱山林。如“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”（崔灝黃鶴樓）沉醉田園，恬淡灑脫。如“明月清風驚鵲”等。 “斜陽云煙清霜”意象：沉郁思古幽情。如“朱雀橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽斜”；惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”。2天地草木類。“草木”意象：以草木繁盛反襯荒涼，抒發盛衰興亡的感慨。如“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫蜀相）樂景寫哀。如“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。” “芳草”意象：離恨愁情。如李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生，”用遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，比喻離別愁緒。 “芭蕉”意象：代指離情別緒。如李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿

4、中庭，葉葉心心舒卷有舍情。” “梧桐”意象：凄苦悲涼悱惻。如白居易長恨歌：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。” “梅花”意象：高潔人格的象征。如張澤民：“一白雪相似，獨清春不知”。孤芳自賞、孤高自許。如陸游“寂寞開無主”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”：都是用冰清玉潔的梅花凸顯不同流俗的品質。 “菊花”意象：品格堅強，氣質清高、志向高潔。如元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對菊花般高潔品格的激賞與追求。“松柏”意象：孤直堅強。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。”另外如桃花象征美人，牡丹寄寓

5、富貴，楊花則有飄零之意。“蓮”意象：“蓮”與“憐”音同，古詩常用“蓮”表達愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”，表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。3蟲魚鳥獸類“蟬”意象：品行高潔清高。如虞世南蟬：“居高聲自遠，非是藉秋風”。孤獨無助孤苦無告。如李商隱蟬：“本以高難飽，徒勞恨費聲”。“杜鵑”意象：孤獨悲苦。如白居易琵琶行“杜鵑啼血猿哀鳴”；鄉思鄉愁。如范仲淹：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸”。 “鴻雁”意象：也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，

6、惆悵此情難寄。” “烏鴉”意象：中國古典詩詞中有衰敗荒涼之意。如李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”。 “蟋蟀”意象：又名“促織”，古典詩歌中有“懷念征人”之意。如姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒”等。 “猿啼”意象：在詩歌中往往表現為一種悲傷凄涼的情感。如李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情”。“鷓鴣鳥”意象：游子思鄉離愁別緒。如“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁）“鷓鴣”象征歷史盛衰滄桑變遷。如“只今惟有鷓鴣飛。”（李白越中覽古）“燕”意象：燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”

7、。時事變遷、人事代謝的寄托。如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 （二）人間萬象 1靜態物象。“舟船”意象：寄托游子漂泊之感。如李商隱木蘭花：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”傾訴追求自由放行天下的靈魂解放感。如“他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結一庵。”（韋莊西塞山下作）“南浦”意象：惜友送別。“南浦”本是水邊送別之所，古人作為惜友送別的代稱。如范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然”等。 “長亭”意象：古人送別之所，有“離愁別意”。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚”等。 “羌笛”意象：是西域的一種樂器，古詩中有凄切懷鄉之意。如王之渙涼州曲“羌笛何須怨楊柳

8、，春風不度玉門關”：岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛”；李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”。、 “琴瑟”意象：比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。如小雅·常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟”。比喻兄弟朋友情誼。如陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川。” “秋水”意象：秋水，喻指眼睛，形容盼望迫切。如西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”“紅葉”意象：傳情之物，也指以詩傳情。如朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋”。 “紅豆”意象：紅豆即相思豆，象征愛情或相思。如朱彝尊懷汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”2動態物象“登

9、樓、倚樓、憑欄”意象：“倚樓”多為哀傷幽怨之情。如“月明人倚樓。”（白居易長相思）懷才不遇，壯志難酬的悲憤與感慨。如“天際征鴻，遙認行如綴，平生事，此時凝睇，誰會憑欄意。”（王禹偁點絳唇）“搗衣搗練”意象：“搗衣”是在衣服做成之后進行捶搗。古詩中稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。如“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。”（晏幾道少年游）一、了解古詩中常用的藝術手法借景（物）抒情詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情 、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、

10、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。寓情于景(或物)這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水

11、流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”上聯以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。姜齋詩話說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如秦羅敷中借“行者”“少年”等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如琵琶行中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。聯想和想象多為浪漫主義詩人所采用

12、。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的夢游天姥吟留別以飛越的神思結構全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。用典即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾永遇樂?京口北固亭懷古中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表

13、達了自己的思想感情。比喻本是一種把一事物比成另一本質不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術效果。如唐代朱慶余近試上張水部巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應試前緊張而又希望得到賞識的心態。賀知章詠柳：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”早春新葉萌發，詩人在一陣驚喜中忽發奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。（如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高

14、山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經歷和處境。）對于比喻，我們尤其要弄清本體和喻體體之間的相似點。把一事物比作另一事物，是一種相似聯想。平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯想到武器的形象，也含有渴望參加戰斗之意。把一物比作另一物，是根據立意的需要，所以，我們對比喻的理解，必須考慮到詩歌的主題。比擬把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括擬人和擬物。使事物人格化，使無生命

15、的東西活躍起來，使抽象的事物具體化，能啟發人聯想，使人倍感生動有趣。同時，還可以表達豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡。比擬與比喻不同：（1）比擬是把甲事物模擬作乙事物，比喻是把甲事物比作乙事物；（2）比喻中喻體（作比的事物）都要出現，比擬中（模擬的事物）是不出現的。夸張即故意地對事物進行夸大或縮小的描寫，借以表達詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”(李白夢游天姥吟留別)“白發三千丈，緣愁似個長”(李白秋浦歌)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白俠客行)以五岳為輕來夸張俠客然

16、諾之重；“輕言托朋友，面對九凝峰。”(李白箜篌謠)用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。賦、比、興"賦、比、興"是對中國最早的一部詩歌總集詩經中的詩歌表現手法的總結。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現手法。賦，就是詳細地敘事寫景，并表示出作者的態度。如詩經?伐檀中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！"描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內心的憤怒。再如毛澤東的沁園春?長沙就用了這種手法。比，就是把一物比作另一物。詩

17、經?碩鼠把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是"先言他物以引起所詠之辭也"。如詩經?伐檀中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述。"興"和"比"常常聯系起來在一篇詩中運用。如孔雀東南飛開頭"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比"。含蓄含蓄是把作者的深意隱含于作品所描繪的形象之中的一種藝術表現手法。含蓄的主要特點是意在言外。但應該看到，這種言外之意，仍得之于作品語言文字的觸發。如杜甫春望中的詩句："

18、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。""國破"而"山河在"使人想到遍地創痍，臨"春"而"草木深"，使人想到人煙稀少。花鳥在平時是供人欣賞娛樂之物，此時看到花開而泣，聞到鳥鳴而悲，可知詩人的哀傷和時世的頹敗。這首詩觸景生情，寓情于景，正是通過具體的形象以啟發讀者想象和體會，從而表達了作者沉痛至深的感情。再如司馬光客中初夏：“四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。”詩中描寫的，是詩人在洛陽所見到的初夏景色。倘若以為這是一首純粹的寫景詩，就未免于詩意隔了一層。究其實，此乃是

19、一首即景之作，真諦蘊涵在后兩句之中。這就需要了解寫作此詩的背景。熙寧二年王安石實行變法，詩人和他政見不同，竭力反對，然而宋神宗支持王安石。因而當神宗欲任詩人為樞密副使時，他堅辭不就，并于三年出知永興軍，又于四年退居洛陽，直到元豐八年哲宗即位，方歸京任職，其間居洛陽共十五年。這后兩句所表白的便是詩人自己的情志。他說的是：我不是那隨風飛揚的柳絮（因此自然不會人云亦云，隨便附和王安石），我的一片忠貞之心，即便是在窮居洛陽之時，亦猶如一株向日的葵花。這才是詩人的真意之所在。這首詩好就好在詩人的心跡是巧借當前景色，委婉、含蓄地傳達出來的，這就比直接表白更耐人尋味。運用含蓄的手法，給讀者留下了想象和回味的

20、余地，讓讀者根據自己的生活經驗、知識來理解、補充和豐富作品中的意境以收到"言已盡而意無窮"的藝術效果。虛寫和實寫虛寫，不是寫眼前的實景，而是寫想象中的景象。實寫，恰好與之相反。如齊已早梅： “萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發望春臺。”"萬木凍欲折"就是虛寫，是想象中的景象。"萬木凍欲折"與"孤根暖獨回"恰好構成對比，反襯梅花"孤根獨暖"的性格。虛寫，狀不在眼前的事物如在眼前，引起讀者的想象。再如王昌齡的從軍行：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門

21、關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”"青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關"就是虛寫，寫的是想象中的景象：青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關。試想，若不用虛寫，怎能展現如此闊大的景象？這種大處落墨的環境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯志起到了很好的烘托作用。實寫，不言而自明，這里就不細分析了。正面描寫和側面描寫如漢樂府陌上桑對秦羅敷的描寫：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但

22、坐觀羅敷。”前四句是正面描寫，后八句是側面描寫。前四句夸張地寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢？這是很難描繪的。于是作者筆勢一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態，通過側面描寫，給人留下無限的想象空間。你自己想她怎么美，她就怎么美。直接抒情 間接抒情直接抒發自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發自己的感情，就是間接抒情。中國古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情。如1995年高考詩歌鑒賞題-對李清照如夢令一詞分析不當的一項是 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否

23、？應是綠肥紅瘦。答案是D項：作者采用直抒胸臆的手法，表達對春光留戀和惜別的一種傷感情緒。作者是通過問答、責問慨嘆綠肥紅瘦，將憐花傷春之情，委婉含蓄地表現出來，是間接抒情，而不是直抒胸臆。情景交融"一切景語皆情語"，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法。（是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標志。）比如上文司馬光的客中初夏，看似寫景，實乃抒情。再如張可久雙調清江引?秋懷：西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。詩人緊緊把握題意，用西風、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點染成一幅蕭瑟的秋景。又因&

24、quot;西風"的到來而聯想到"歸期"的未卜；因"芭蕉雨聲"而烘托出自己的功名未就、輾轉反側的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統一起來。托物言志 托物寓意托，寄托，借助；物，客觀外物；言，表達；志，志向，志愿；寓，寄托，隱含；意，心愿，愿望。簡單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達自己的志向、志愿。如上文司馬光的客中初夏一詩。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。實際上，"志"和"意"往往是一回事，都可理解為思想感情、理想愿望、見解主張等等。詩歌鑒賞方面的文章，使用"托物言志&

25、quot;說法的多。托物寓意，"意"更隱含些。如蘇軾待月臺：“月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺冰輪出海遲。”后兩句詩寫出了因滿招損的自然規律。滿月給人間曾帶來無限美景和喜悅之情，然而滿即缺之始。詩人久久佇立，眺望遠海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒。稱月為"冰輪"，表現了月的光潔、純凈，同時也略帶清寒之意。此時詩人那官場失勢的往事，大概正隨著海上徐徐升起的明月而浮現在猶如海波一樣動蕩不寧的思緒之中了。讀這樣的托物寓意的詩，是需要對詩人的身世、經歷乃至創作風格有相當的了解的，否則很難把握其隱含之意。象征借助于特定具體的

26、事物，寄寓某種精神品質或抽象事理。如黃巢不第后賦菊：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心。 襯托利用事物間近似或對立的條件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術手法。利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯；利用事物的對立條件來襯托一事物，稱反襯。如"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"，"月出驚山鳥，時鳴春澗中"，"樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲&q

27、uot;，都是以動襯靜的反襯。設問故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會。如杜甫蜀相："丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。"開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官誠外，數里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡-那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。借代不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人和該事物密切相關的人或事物的名稱去代替。用借代的手法可以突現描寫對象的特征，引發讀者聯想，使其獲得鮮明深刻的印象。如李賀的南園：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？

28、請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”"吳鉤"，古代吳地生產的一種彎刀。這里代指精良的武器。對比把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質，給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適燕歌行："戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。"以戰士死在沙場與將帥縱情聲色進行對比，形象鮮明，揭露深刻。再如辛笛風景中的"夏天的土地綠得豐饒自然/兵士的新裝黃得?B style='color:black;background-color:#ff9999'&

29、gt;賞勢嗖?，在對稱的兩句中運用色彩的不同，表現出自然與人的對比，而后一句的"新"與"舊"則顯露出同一對象本身的反差，恰當地形容了被迫當壯丁的士兵命運何其悲慘。對偶對偶也叫對仗（古代持兵器保衛貴人，都是左右成對，名仗，后來成為儀仗），是指把字數相等或大致相等、結構相同或相似、意義相關的兩個句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚頓挫，節奏鮮明，和諧悅耳。從結構上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數相等，結構相同，詞性一致，平仄相對，不能重復用字。如"海內存知己，天涯若比鄰"，&qu

30、ot;無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"。前者是五言律詩中的第五、六句，后者是七言律詩中的五、六句。律詩中的第二聯（三、四句）和第三聯（五、六句）都必須是對偶句。這兩例完全符合嚴對的要求，形式整齊，韻律和諧，抑揚頓挫，瑯瑯上口。我國古典詩歌中的律詩講究平仄相對和詞語的對仗，所以多用嚴對。寬對要求不那么嚴格。寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。從上下句在意義上的聯系看，對偶基本上有三種：正對、反對和串對。正對，上下句的意思相同相近或相補相襯。如"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，兩個對偶，意思互相補充，描繪了從室內向外觀察到的草堂景

31、色。反對，上下句的意思相反或相對。如"梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香"。串對（流水對），上下句的意思相關相連（有承接、遞進、因果、假設、條件等關系）如"欲窮千里目，更上一層樓"，"即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽"。前者由假設關系相連，后者是承接關系。抑揚把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中的一個方面，以達到抑此揚彼的目的。抑揚按形式可分欲揚先抑，欲抑先揚兩種。舉個欲抑先揚的例子。如李商隱賈生：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求

32、賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至"夜半虛席"，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了"問鬼神"的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。二、了解古詩的常見風格雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，

33、有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦大風歌；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽垓下歌；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的觀滄海。雄渾是盛唐詩歌的時代風格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的出塞(秦時明月漢時關)氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的出塞(黃河遠上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(臨洞庭)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”(使至塞上)何其高遠，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點

34、既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激蕩，格調昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風格之集大成者，情感激蕩，格調昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風的特點。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”(將進酒)氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復東。”(古風)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(北風行)

35、“白發三千丈，緣愁是個長。”(秋浦歌)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，念奴嬌?赤壁懷古是代表作。“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數句，將崢嶸的態勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風濤之氣的感覺”。“故國神游”數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調豪壯，“須關西大漢，執鐵板”而唱。沉郁：如果說豪放是火山爆發，

36、沉郁就是海底潛流。當詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。“沉則不浮，郁則不薄。”杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。他的“三吏”“三別”“兵車行”茅屋為秋風所破歌都是沉郁的力作。悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風云

37、變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對動亂的現實，出于嚴肅的責任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。登幽州臺歌是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結教訓，

38、憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風流，流轉飛動，暢快爽利。如過華清宮絕句：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”以含蓄諷刺的筆調，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如赤壁(折戟沉沙鐵未銷)的節奏明快，山行(遠上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，江南春絕句(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”(遣懷)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗

39、中。”(鳥鳴澗)“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”(鹿砦)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機的，它是詩人把活躍的生命轉化為凝固的生命的結果

40、，生命力由流動而轉為靜謐。曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達”的特征。“人生如夢，一尊還酹江月” (念奴嬌?赤壁懷古)“老夫聊發少年狂”(江城子?密州出獵)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設的規律相和諧。如水調歌頭?明月幾時有，把人生現象與自然現象、人生哲理與自然規律等量齊觀，泯滅了時空物我