1、第一編 對教育的認識第一章 對教育的認識o 教育是什么？對教育應該抱持一種什么樣的認識態度，這是學習教育學原理應該解決的第一個問題。o 有人認為“教育”是個生活中的常用詞，所以認為理解它非常簡單，其實，這完全是一個錯覺。目 錄o 第一節 教育的時間與空間存在o 第二節 對教育存在的理解與認識o 第三節 對教育本質的認識第一節 教育的時間與空間存在o （一）對“對象”及“概念”的認識o （二）教育的時間存在o （教育的歷史發展）o （三）教育的空間存在o （教育的多種形態）一、對“對象”及“概念”的認識o 每一門科學都有自己的研究對象，任何一種理論總是關于某種對象的理論，不存在無對象的理論。o

2、人們把研究對象明確到什么程度，也就是把科學理論發展到什么程度。 （一）對“對象”及“概念”的認識o “對象”并不是一個簡單的“客觀存在”，它應該是一個被意識到的客觀存在。也就是說它既有客觀性，又有主觀性。o 正因為認識對象具有主觀性，對對象的認識才會隨著人的認識能力的發展而變化。（一）對“對象”及“概念”的認識o 當我們逐步認識了一個對象，我們就需要用一個詞將其表達出來，概念就是對象的語言表述。o 無概念的研究不是科學的研究，概念擬定的準確程度標志著研究者對對象的掌握程度及其研究的理論水平。 （一）對“對象”及“概念”的認識表層結構（現象）中層結構深層結構（存在）（一）對“對象”及“概念”的認

3、識o 人類社會存在的全部的教育現象都是教育學研究的對象。o 教育現象存在于從古到今乃至未來的一切國家、一切民族及所有地域內。（二）教育的時間存在o 教育現象存在于人類社會從古到今乃至未來的全部發展過程中，所謂教育的時間存在問題，也就是探討教育的歷史發展過程。o 關于教育的歷史發展過程，不同的學者用不同的名稱給予了表達。（二）教育的時間存在o 1.原始社會的教育 全面自在教育o 2.農業社會的教育o 自在教育、自為教育o 3.工業社會的教育o 4.信息社會的教育 全面自為教育1.原始社會的教育o 原始社會的生產、生活特征o 原始社會教育產生的原因o 原始社會教育的特征o 原始社會教育的自在性表現

4、 原始社會教育產生的原因o 教育產生于原始社會整個社會活動的需要。o 它既包括原始社會作為整體的生存、延續和發展的需要，也包括作為社會成員的每個個體生命的生存、延續和發展的需要。o 既包括原始社會生產勞動的需要，也包括原始人生活和交往的需要。原始社會教育的特征o 1.教育的同一性n 表現為教育的普遍性、永恒性、平等性o 2.教育的原始性n 教育目的、內容、方法簡單o 3.教育的非獨立性n 沒有專業和專職的教師，能者為師n 無文字的課本、教材，無專門的教育場所，無一定的制度和形式n 無教育活動經費原始社會教育的自在性表現o 總之，原始社會的教育活動與生活打成一片，教育活動在人們沒有清晰察覺的情況

5、下進行著。o 我們把處在這種狀態下的教育稱作是“自在教育”（適應性教育）。2.農業社會的教育o 農業社會的生產、生活特征o 農業社會教育的特征o 農業社會教育的自為性表現農業社會教育的特征o 1.古代學校出現和發展n 有專門的教育場所，專職教師，有教材、校舍等；o 2.學校教育以文字教育為主o 3.學校教育是一種社會教育事業o 4.學校教育與生產勞動相脫離農業社會教育的自為性表現o 1.隨著生產力的發展，產生的校舍、設備等條件是人類自為教育的基礎；o 2.產生的學校是人類自為教育的一種重要形式和基本手段；o 3.學校教育的產生，使得教育不再是一種簡單的活動或行為，而成為一種社會事業，表現了人類

6、對教育活動的能動行為和自為自覺的態度。農業社會教育的自為性表現o *農業社會的教育雖然有了一定的自為性的表現，但絕大部分地域的教育依然是和原始社會教育無多大差別的自在教育，即教育仍大面積地處于自在狀態。3.工業社會的教育o 工業社會的生產、生活特征o 工業社會教育的特征o 工業社會教育的自為性表現工業社會教育的特征o 1.現代學校出現并發展；o 2.教育與生產勞動走向結合，其生產性日益突出；o 3.教育的公共性日益突出；o 4.教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高。工業社會教育的自為性表現o 1.工業革命的完成，社會生產力高度發展，為自為教育事業的發展提供了有力的物質保證；o 2.對勞動者受

7、教育程度的要求，促進了學校教育的普及，進一步推動了自為教育的發展。4.信息社會的教育o 信息社會的生產、生活特征o 信息社會教育的特征o 信息社會教育的自為性表現信息社會教育的特征o 1.學校正在并即將發生一系列的變革o 2.教育的功能將進一步得到全面理解o 3.教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯o 4.教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念信息社會教育的自為性表現o 在信息社會，人類將進入一個以自為教育全面代替自在教育的嶄新的歷史時期，即全面自為教育的時期。o 這個前景對我們國家來說還有一定的距離。（二）教育的時間存在o 縱觀教育發展全過程，它具有如下特點：o 1.教育是一

8、種永恒的社會現象o 2.教育具有階級性o 3.人類教育的發展是自然歷史過程（三）教育的空間存在o 教育是由“教育者”、“學習者”和“教育影響”三個基本要素所構成的教育系統。o 教育的空間存在就是以此系統所賴以運行的場所或空間標準出發，將教育劃分成的不同形態。 （三）教育的空間存在o 1.家庭教育n 指以家庭為單位進行的教育活動；o 2.學校教育n 指以學校為單位進行的教育活動；o 3.社會教育n 指在廣泛的社會生活和生產過程中進行的教育活動；三種教育形態及彼此間關系的變遷o 1.家庭教育n 在人類歷史的絕大多數時間里，家庭承擔了大量的教育任務。n 到了大工業革命以后，家庭的教育功能開始衰弱，讓

9、位于公共教育。n 當今學校教育面臨越來越多的問題，家庭教育發揮的作用日漸被人們關注。三種教育形態及彼此間關系的變遷o 2.學校教育n 學校教育作為一種教育形態，有其自身的優越性，而成為了具有主導地位的現代教育形式。n 自學校產生以來，思想家們對學校的批評也從沒有中斷過。三種教育形態及彼此間關系的變遷o 3.社會教育n 社會教育作為一種教育形態，自古就有。n 從其外延上說，包括了“社會傳統的教育”、“社會制度的教育”、“社會活動或事件的教育”等不同類型。n 在終身教育的時代背景下，社會教育從內涵到外延也正發生質的變化。三種教育形態及彼此間關系的變遷o 要打破傳統意義上學校教育、家庭教育和社會教育

10、的界限，建立一個高度一體化的“家校關系” 、“校校關系”、“校區關系”，是改革當前學校、建設學習化社會的一個重要舉措。第二節 對教育存在的理解與認識o一、孔子對教育的理解o二、孟子對教育的理解o三、朱熹對教育的理解o四、蔡元培對教育的理解o五、晏陽初對教育的理解o六、陶行知對教育的理解一、孔子對教育的理解o 孔子（前551-前479）n 認為教育對社會發展和人的發展有重要作用n 提倡“有教無類”的辦學方針n 提綱培養德才兼備的君子n 因材施教，并重視啟發教育的方法n 重知識教育，更重道德教育二、孟子對教育的理解o 孟子（約前372-前289）n “性善論”作為教育理論的基礎n 主張教育為立國之

11、本三、朱熹對教育的理解o 朱熹（1130-1200）n 重視教育對于改變人性的重要作用n 教育的目的在于“明人倫”n 一個人的教育應分為不同的階段，且既有區別，又有聯系n 認為道德教育應是教育工作的首位四、蔡元培對教育的理解o 蔡元培（1868-1940）n 視教育為救國的基本途徑，提出“教育獨立”思想n 用教育培養人，應“五育”并舉五、晏陽初對教育的理解o 晏陽初（1890-1990）n 把平民教育的重點從城市移到鄉村，身體力行地倡導鄉村教育與建設n 提出“四大教育”及“三大方式”六、陶行知對教育的理解o 陶行知（1891-1946）n 站在人民大眾尤其是勞苦大眾的立場上思考和解決他們的教育

12、問題n 尊重兒童個性和創造精神n 重視教育與生活的聯系第三節 對教育本質的認識o （一）認識教育本質的意義o （二）前人對教育本質的認識o （三）我國教育學界關于教育本質問題的爭論o （四）教育是什么？o （五）研究教育本質的意義（一）認識教育本質的意義o “教育的本質”究竟是一個什么問題？它的含義是什么？o 說到底，教育的本質所要回答的就是“教育是什么”這樣一個問題。 （一）認識教育本質的意義o 認識這一問題的意義在于，人們對什么是教育這個問題的回答，可以直接反映出他的教育視野，并從總體上決定著他對教育的外延、內涵和教育的現象與本質問題的認識，是一個屬于帶根本性的教育理論和教育觀問題。（二）

13、前人對教育本質的認識o 近代教育史上一些著名教育家對什么是教育表述了自己的見解。o 捷克教育家夸美紐斯：“教育在于發展健全的個人。”“只有受過一種合適的教育之后，才能成為一個人。”（二）前人對教育本質的認識o 英國哲學家洛克：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”o 法國教育家盧梭：“植物是由栽培而成長，人由于教育而成為人。”o 德國哲學家康德：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。”（二）前人對教育本質的認識o 瑞士教育家裴斯泰洛齊：“教育是人類一切知能和才性的自然的、循序的、和諧的發展。”o 美國教育家杜威：“教育即生活。”“教育乃是社會生活延續的工具。”o （二）前人對教育本質的認識o 古代的思想家、教育家們在當時歷史條件下，不可能為教育這種復雜的社會現象做出完整的界說。（三）我國教育學界關于教育本質問題的爭論o 1.教育是上層建筑o 2.教育是生產力論o 3.部分是上層建筑，部分是生產力論o 4.教育是特殊范疇論n 教育是培養