1、FreedomFreedom isis notnot freefree自由從來不是無代價的FreedomFreedom isis notnot freefree ,這行字靜靜地被鐫刻在美國朝鮮戰(zhàn)爭紀(jì)念園區(qū)的一堵墻上。冷筈-敦它在Z 嚴(yán)噸色- - : ：r：；*-J 丁這一場六十多年前的戰(zhàn)爭，在我們大多數(shù)國人的腦海中，是 雄赳赳, 氣昂昂，跨過鴨綠江。”，是一場保衛(wèi)祖國的偉大戰(zhàn)爭，是一場救援 領(lǐng)國的正義之戰(zhàn)。林達(dá)在美國朝鮮戰(zhàn)爭紀(jì)念碑前的思考中是這樣敘述的。我們讀完這段歷史的史實(shí)，就再也沒有興趣探究在三年的朝鮮戰(zhàn)爭 之后，到底是誰把誰逼到談判桌前，爭了這最后的一口氣。因?yàn)椋?RdE D0 TFR

2、EE0 , = - .一-:-*p.片廢墟，我什么也看不到；只有尸骨成山。本事實(shí)在是太簡單了：戰(zhàn)爭之前，是和平，是國際公認(rèn)的，南朝鮮和 北朝鮮也承認(rèn)的，戈吩它們邊界的三八線；戰(zhàn)爭之后，恢復(fù)了和平,維持了同一條三八線。三年的時間，唯一被改變的，是上百萬生命的喪失，幾百萬人致殘,無數(shù)和平的家庭被毀壞。注;- -和-:W淪溯1、汽，-r肖斯塔科維奇在他回憶蘇聯(lián)政治壓迫時代時說道:f:暑-i-/-a滬回頭看，除了一回望歷史，人們總是期待一個低成本的生活。于是人們開始革新生產(chǎn)方式，進(jìn)行科學(xué)發(fā)明。這些物質(zhì)文明的進(jìn)步極大的滿足的人們的需求。在精神生活上面，這種對物質(zhì)進(jìn)步的瘋狂歌頌變成了對普世概念不加思索地崇

3、拜。人們開始追求諸如公平”、正義”、自由”、民主”等理念。自然的，也有一代又一代的人民對于人類社會的追求做出了種種解釋。他們創(chuàng)造出了 理想國”般新鮮誘人的概念。就像對待物質(zhì)文明發(fā)展一樣，人們欣然地接受了這些成果。他們組建政黨,建立新的國家。可以看見，人類在接受飛快發(fā)展的物質(zhì)文明成果的同時,付出了破壞環(huán)境的慘痛代價。同樣，對于精神文明成果的一味接受,其結(jié)果是毀滅性的。群體的低智商，群眾革命的眼光短淺，政治概念的隨意解讀，種種原因?qū)⒗碚撍烈夥糯蟆８锩瑧?zhàn)爭，屠殺，多少人成為了美麗新世界的受害者。紐倫堡審判中的被告者，紀(jì)錄片中的曾服務(wù)于紅色高棉政權(quán)的中年人們。當(dāng)他們面對質(zhì)疑時，不知道該說些什么。他們

4、聽從上級的安排,服從國家的領(lǐng)導(dǎo)，將他們的鄰居，親屬，不論是少年人還是老年人, 送上開往集中營的火車，送去審訊室嚴(yán)刑拷打。他們選擇相信領(lǐng)導(dǎo)人 告訴他們的恐怖理論，并怡然自得。這在人類歷史上并不是什么新鮮事。 人們相信羅馬主教們的理論，于 是走向了奴役的中世紀(jì)。人們相信皇帝的理論，開始周而復(fù)始的封建 時代。世界大戰(zhàn)，種族歧視，大清洗，大革命，回想他們當(dāng)時打著怎 樣的自由大旗，帶領(lǐng)人們相互仇恨，殺戮，并渾然不知自己的罪行。自由不是無代價的。沒有人可以代表唯一的真理，這是我們都知道的。可是，面對單一的宣傳，面對狂熱的浪潮，我們覺得吸收單一的理念 是多么輕松，多么簡單。為什么要思考呢？ ”同學(xué)這樣問我，

5、什么東西都思考，不覺得麻煩自由不是無代價的。面對種種理論，如果不加思考，那么所帶來的一 定不會是自由，而是承重的枷鎖。這種思考是困難的，孤獨(dú)的，甚至是殘忍的。有如禁閉島中最后 主人公那決絕的眼神。是那種 不自由，毋寧死”的態(tài)度，使得人們脫 離通往奴役的道路，走向真正的自由。自由不是一個讓人崇拜概念，他應(yīng)該是一個值得深思，值得質(zhì)疑的命題。奴隸，你也沒有理由放棄思考、全 盤接受。自由從來不是無代價的。19501950 - -KOREAKOREA - - 19531953思考也絕不是少數(shù)人的特權(quán)，他應(yīng)該是一個強(qiáng)制的義務(wù)的，不容剝奪的權(quán)利。縱使這個社會有太多自以為自由的知缶曲*0 礙，jrtjrtn-n-TOTO DSFEZD