1、1專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二二 漢代儒學漢代儒學2統(tǒng)一統(tǒng)一的多民族國家的多民族國家3二二 漢代儒學漢代儒學專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國秦朝秦朝焚書坑儒焚書坑儒漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年） 百家爭鳴百家爭鳴（儒學產(chǎn)生儒學產(chǎn)生）4（一）（一）“焚書坑儒焚書坑儒”的批判的批判【自主學習】【自主學習】1 1、閱讀教材第一子目，思考以下問題閱讀教材第一子目，思考以下問題1 1、什么是、什么是“焚書坑儒焚書坑儒

2、”？2 2、你認為、你認為“焚書坑儒焚書坑儒”有沒有真正實現(xiàn)人心的統(tǒng)一？有沒有真正實現(xiàn)人心的統(tǒng)一？（1）焚書：）焚書：除秦記、博士管理文獻、醫(yī)藥等實用之學外除秦記、博士管理文獻、醫(yī)藥等實用之學外（2）坑儒：）坑儒：坑殺儒生坑殺儒生 沒有沒有5漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年）二二 漢代儒學漢代儒學專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國秦朝秦朝漢初漢初焚書坑儒焚書坑儒（低低潮潮） 黃老之學黃老之學“黃黃”指黃帝的學說，傳說黃帝

3、善于養(yǎng)生并得道成指黃帝的學說，傳說黃帝善于養(yǎng)生并得道成仙。仙。“老老”指老子的學說。主要內(nèi)容包括指老子的學說。主要內(nèi)容包括“治身治身”（虛靜養(yǎng)身）與（虛靜養(yǎng)身）與“治國治國”（無為而治：具體做法是無為而治：具體做法是與民休息、輕徭薄賦，減輕刑罰。）與民休息、輕徭薄賦，減輕刑罰。） 百家爭鳴百家爭鳴（儒學產(chǎn)生儒學產(chǎn)生）（儒學復蘇儒學復蘇）6漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年）二二 漢代儒學漢代儒學專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國春

4、秋戰(zhàn)國秦朝秦朝漢初漢初罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術 百家爭鳴百家爭鳴（儒學產(chǎn)生儒學產(chǎn)生） 黃老之學黃老之學（儒學復蘇儒學復蘇）焚書坑儒焚書坑儒（低低潮潮）7【自主學習】【自主學習】2.2.閱讀教材第二子目并結合材料，思考問題：閱讀教材第二子目并結合材料，思考問題：（二）罷黜百家（二）罷黜百家（1 1）漢武帝為什么要罷黜百家？）漢武帝為什么要罷黜百家？劉徹即位時郡國形勢圖劉徹即位時郡國形勢圖諸侯坐大，威脅中央；諸侯坐大，威脅中央；匈奴威脅，邊患不止；匈奴威脅，邊患不止；罷黜百家是統(tǒng)治者加強中央集權，實現(xiàn)政治大一統(tǒng)的現(xiàn)實需要；罷黜百家是統(tǒng)治者加強中央集權，實現(xiàn)政治大一統(tǒng)的現(xiàn)實需要；82.2

5、.閱讀教材第二子目結合材料，思考問題：閱讀教材第二子目結合材料，思考問題：（二）罷黜百家（二）罷黜百家（2 2）漢武帝為什么獨尊的是儒術？）漢武帝為什么獨尊的是儒術？ 董仲舒董仲舒改造改造儒家思想，適應專制主義中央集權的需要；儒家思想，適應專制主義中央集權的需要；董仲舒這個董仲舒這個“讀書蟲讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士，在景帝朝已經(jīng)做了博士（漢（漢代設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官）代設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官）。實際就是皇帝實際就是皇帝的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。鉆在書房

6、里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園三年不窺園”。“三年三年不窺園不窺園”后來精煉為成語后來精煉為成語“目不窺園目不窺園”。 王立群讀王立群讀史記史記之漢武帝之漢武帝9董仲舒對儒學的改造董仲舒對儒學的改造【合作探究】【合作探究】 閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學基本主張有哪閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學適應了加強專制主義中央集權些？為什么說改造后的儒學適應了加強專制主義中央集權

7、的需要？的需要？ 小組活動要求：小組活動要求： 第一步個人獨立思考，形成自己的觀點；第一步個人獨立思考，形成自己的觀點； 第二步小組內(nèi)交流，形成組內(nèi)觀點第二步小組內(nèi)交流，形成組內(nèi)觀點,并作好記錄；并作好記錄； 第三步積極發(fā)言，展示本組探究成果；第三步積極發(fā)言，展示本組探究成果； 10【合作探究】【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒學的？思考董仲舒是如何改造儒學的？材料一材料一 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說下不知所守。臣愚

8、以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 材料二材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 與天同者大與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 董仲舒根據(jù)董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑陽尊陰卑”的思想，建立一套的思想，建立一套“三綱三綱”“”“五常五常”的倫理學。的倫理學。君為陽，君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰

9、。臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。材料四材料四 董仲舒曰：董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。任德不任刑也。”11【合作探究】【合作探究】3.3.改造后的儒學基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學適應了加強專制主義中央集權的需要？改造后的儒學適應了加強專制主義中央集權的需要？材料一材料一 今師異道，人異論，百家殊方

10、，指意不同，是以上亡今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。可一而法度可明，民知所從矣。 提出提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”、和、和“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”； 宣揚宣揚“君權神授君權神授”和和“天人感應天人感應”；材料二材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。所予也。 與天同

11、者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之于在身之與天同者而用之 。加強中央加強中央集權的需集權的需要要加強君權的加強君權的需要需要12 材料三材料三 董仲舒根據(jù)董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑陽尊陰卑”的思想，建立一套的思想，建立一套“三三綱綱”“”“五常五常”的倫理學。君為陽，的倫理學。君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。夫為陽，妻為陰。提出提出“三綱三綱”、“五常五常”仁政，仁政， 德治少刑德治少刑 孔子：君君，臣臣，父父，子子。孔子：君君，臣臣，父父，子子。孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長

12、幼有序，孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信朋友有信。材料四材料四 董仲舒曰：董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。”穩(wěn)定社會秩穩(wěn)定社會秩序的需要序的需要緩和階級矛緩和階級矛盾的需要盾的需要13（4 4）漢武帝采取了哪些措施）漢武帝采取了哪些措施獨尊儒術獨尊儒術？政治上：政治上：重用儒生；重用儒生；思想上：思想上：表彰六經(jīng)，儒

13、家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；表彰六經(jīng)，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；教育上：教育上：設置設置太學太學，在各郡縣設立學校；，在各郡縣設立學校；（二）罷黜百家（二）罷黜百家【自主學習】【自主學習】2.2.閱讀教材第二子目，思考問題：閱讀教材第二子目，思考問題：14漢代講學畫像磚（太學）漢代講學畫像磚（太學） 太學太學太學里的教師的是哪些人？太學里的教師的是哪些人？學生在太學學習什么內(nèi)容？學生在太學學習什么內(nèi)容？ 學生在太學畢業(yè)后的去向？學生在太學畢業(yè)后的去向？（三）太學的出現(xiàn)（三）太學的出現(xiàn)15中央官學中央官學私學私學官學官學漢代漢代學校學校系統(tǒng)系統(tǒng)太學太學地方官學地方官學 郡國學校郡國學校政治管

14、理人才政治管理人才做官做官讀書做官讀書做官儒學教育官方化、制度化儒學教育官方化、制度化讀書讀書（儒家經(jīng)典）（儒家經(jīng)典）察舉制察舉制儒學政權儒學政權16（5 5）漢武帝獨尊儒術有何影響？）漢武帝獨尊儒術有何影響？【合作探究】【合作探究】 思想的統(tǒng)一促進了政治的統(tǒng)一，同時思想的統(tǒng)一促進了政治的統(tǒng)一，同時又會強化人又會強化人們對于統(tǒng)一的認同和文化的認同，從而培養(yǎng)出同質化的民們對于統(tǒng)一的認同和文化的認同，從而培養(yǎng)出同質化的民族心理和民族情感，族心理和民族情感，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感必將成為一種穩(wěn)定的民族情感的紐帶，成為維護統(tǒng)一的力量。的紐帶，成為維護統(tǒng)一的力量。 王保國文化紐帶與國家統(tǒng)一王保國文化

15、紐帶與國家統(tǒng)一 自從儒家成為官方承認的學問，并可以作為晉身之階以后，表自從儒家成為官方承認的學問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實際上卻使它逐漸喪失了其獨立的批面上看來儒家是勝利了，但實際上卻使它逐漸喪失了其獨立的批評與自由，儒生成了皇權之下的官員。評與自由，儒生成了皇權之下的官員。 葛兆光中國思想史葛兆光中國思想史積極：積極：思想上：確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；（正統(tǒng)）思想上：確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；（正統(tǒng)）政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)國家國家和穩(wěn)定社會秩序；和穩(wěn)定社會秩序；文化教育上：儒學教育官方化和制度化，帶動了民間積極向學

16、的文化教育上：儒學教育官方化和制度化，帶動了民間積極向學的風氣，有利于文化的發(fā)展和傳播，推進了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；風氣，有利于文化的發(fā)展和傳播，推進了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；民族心理上：民族心理上：有利于中華民族共同心理的形成，以漢族為主體的有利于中華民族共同心理的形成，以漢族為主體的文化共同體也基本形成；文化共同體也基本形成；消極：消極：結束了各學派平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展；結束了各學派平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展；是一種文化專制；是一種文化專制；17 秦始皇的秦始皇的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的是不要人民讀書，他的手段手段是是刑罰刑罰的裁制；漢武帝的的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是要人民只讀一是要人民只讀一種書，他的種書，他的手段手段是是利祿利祿的誘引。結果，始皇失敗了，的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。武帝成功