1、本丈來源：網絡收集整理word可編輯?墨池記?原文及譯親,一起來讀一讀曾鞏的?墨池記?吧！下面是我為大家整理的“?墨池記?原文及譯,歡送參閱.內容僅供參考,想要了解更多關 于國學經典的內容,國學欄目.?墨池記?原文及譯古詩簡介：?墨池記?是北宋散文家曾鞏的代表作品.文章從記敘墨池遺跡人 手,緊密聯系王羲之苦練書法的故事,著重說明勤學苦練出才能的道理, 勉勵人們刻苦學習,提升道德修養,這就使得這篇短文超出了記敘古跡的 范疇,成為一篇寓意深長的“勸學篇.作者介紹：曾鞏1019年一1083年,字子固,漢族,建昌南豐今屬江西人, 后居臨川,北宋政治家、散文家.原文臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰

2、新城.新城之上,有池洼 然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川記?云也.羲之嘗慕張 芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？方羲之之不可強以 仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間,豈有徜徉肆恣,而又嘗 自休于此邪？羲之之書晚乃善,那么其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也.然后世 未有能及者,豈其學不如彼邪？那么學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪？墨池之上,今為州學舍.教授王君盛恐其不章也,書“晉王右軍墨 池之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰：“愿有記.推王君之心,豈愛 人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪? 夫人之有一能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風余

3、思,被于來世者 何如哉！慶歷八年九月十二日,曾鞏記.字詞注釋：(1) 臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市).(2) 隱然而高：微微地高起.隱然：不顯露的樣子.(3) 臨：從高處往低處看,這里有“靠近的意思.(4) 洼然：低深的樣子.(5) 方以長：方而長,就是長方形.(6) 王羲之(321-379)：字逸少,東晉人,官至右軍將軍,會稽內史,世稱王右軍.他是古代有名的大書法家,世稱“書圣.茍伯子：南 朝宋人,曾任臨川內史.著有?臨川記?六卷,其中提到：“王羲之嘗為 臨川內史,置宅于郡城東南高坡,名曰新城.旁臨回溪,特據層阜,其地 爽覽(kdi,地勢高而枯燥),山川如畫.今舊井及墨池猶存

4、.(7) 張芝：東漢末年書法家,善草書,世稱“草圣.王羲之“曾與 人書云：'張芝臨池學書,池水盡黑,使人耽(dan,酷愛)之假設是,未必 后之也.'(?晉書王羲之傳?)(8) 信然：果真如此.(9) 邪：嗎,同“耶.(10) 方:當時.仃1)強以仕：勉強要(他)作官.王羲之原與王述齊名,但他輕視王 述,兩人感情不好.后羲之任會稽內史時,朝廷任王述為揚州刺史,管轄 會稽郡.羲之深以為恥,稱病去職,誓不再仕,從此“遍游東中諸郡,窮 諸名山,泛滄海.仃2)極東方：游遍東方.極,窮盡.(13) 出滄海：出游東海.滄海,指東海.(14) 娛其意：使他的心情快樂.仃5)豈有：莫非.(16)

5、 徜徉肆恣：盡情游覽.徜徉,徘徊,漫游.肆恣,任意,盡情.(17) 休:停留.(書:書法.仃9)晚乃善：到晚年才特別好.?晉書王羲之傳?：“羲之書初不 勝(不及)庾翼、®(xiy in),及其暮年方妙.嘗以章草答庾亮,而(庾) 翼深嘆伏.所能：能夠到達這步.(20) 蓋：大概,副詞.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的.(21) 致,取得.天成：天然生成.(22) 及：趕上.(23) 豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈, 是不是,表示揣測,副詞.學,指勤學苦練.(24) 那么學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？那么,那 么,連詞.固,原來,本.豈,難道

6、,表示反問,副詞.(25) 深造道德：在道德修養上深造,指在道德修養上有很高的成就.(26) 州學舍：指撫州州學的校舍.(27) 教授：官名.宋朝在路學、府學、州學都置教授,主管學政和教 育所屬生員.(28) 其：指代墨池.(29) 章：通“彰,顯著.(30) 楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方.楹,房屋前面的 柱子.(31) 揭：掛起,標出.(32) 推：推測.(33) 能：一技之長,指王羲之的書法.(34) 不以廢：不讓它埋沒.(35) 因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡.(36) 推：推廣.(37) 學者:求學的人.(38) 夫：語氣詞,放在句首,表示將發議論.(39) 尚之如此

7、：像這樣尊重他.尚,尊重,崇尚.(40) 仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人.(41) 遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范.余思,指后人的懷 念.余,也是“遺的意思.(42) 被于來世：對于后世的影響.被,影響.(43) 何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了的意思.譯文臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的長方形水池,稱為王羲之墨池.這是南朝宋人荀伯子在 ?臨川記?里所記述的.王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝,在此池邊練習 書法,池水都因而變黑了,這就是他的故跡.難道真的是這回事嗎？當王 羲之不愿受人勉強而做官的時候,他曾遍游越東各地,泛舟東海之上,以

8、 快心于山光水色之中.難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候,又曾經在此地 休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境,看來他所以能有這么深的造詣, 是由于他刻苦用功所到達的結果,而不是天才所致.但后世沒有能及得上 王羲之的,恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎 么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現在是撫州州學的校舍.教授王君深怕關于墨池的事跡被湮 沒無聞,就寫了 “晉王右軍墨池這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明 它,又對我說：“希望有篇敘記文章.我推測王君的心意,莫非是由于 愛好別人的長處,即使是一技之長也不肯讓它埋沒,因此就連他的遺跡一 并重視起來嗎

9、？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎? 人有一技之長,尚且使后代人尊崇到這般地步,更不用說仁人君子們留下 來的風氣和美德會怎樣地影響到后世人呢！慶歷八年九月十二日,曾鞏作記.對照譯臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城.新城之上,有池洼 然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川記?云也.羲之嘗慕張 芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的長方形水池,稱為王羲之墨池.這是南朝宋人荀伯子在?臨川記?里所記述的.王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝,在此池邊練習 書法,池水都因而變黑了,這就是他的故跡.難

10、道真的是這回事嗎？方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間, 豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善,那么其所能,蓋亦以 精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,豈其學不如彼邪？那么學固豈 可以少哉！況欲深造道德者邪？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候,他曾遍游越東各地,泛舟東海 之上,以快心于山光水色之中.難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候,又曾 經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晩年才漸入佳境,看來他所以能有 這么深的造詣,是由于他刻苦用功所到達的結果,而不是天才所致.但后 世沒有能及得上王羲之的,恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看 來學習的功夫怎么可以少化嗎！更

11、何況對于想要在道德方面取得很高的成 就的人呢？墨池之上,今為州學舍.教授王君盛恐其不章也,書晉王右軍墨池" 之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰："愿有記."惟王君之心,豈愛人之 善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人 之有一能而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞,就寫了 “晉王右軍墨池 這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它,又對我說：“希望有篇敘記文 章.我推測王君的心意,莫非是由于愛好別人的長處,即使是一技之長 也不肯讓它埋沒,因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲 之臨池苦

12、學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長,尚且使后代人尊 崇到這般地步,更不用說仁人君子們留下來的風氣和美德會怎樣地影響到 后世人呢！慶歷八年九月十二日,曾鞏記.慶歷八年九月十二日,曾鞏作記.韻譯：臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城.臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城之上,有池洼然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川 記?云也.新城上面,有一口低洼的長方形水池,稱為王羲之墨池.這是南朝宋 人荀伯子在?臨川記?里所記述的.羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝,在此池邊練習書法,池水都因而變 黑了,這就是他的故跡.難

13、道真的是這回事嗎？方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間；當王羲之不愿受人勉強而做官的時候,他曾遍游越東各地,泛舟東海 之上,以快心于山光水色之中.豈其徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪？難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候,又曾經在此地休息過嗎？羲之之書晚乃善,那么其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,豈其學不如彼邪？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境,看來他所以能有這么深的造詣, 是由于他刻苦用功所到達的結果,而不是天才所致.但后世沒有能及得上 王羲之的,恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？那么學固豈可以少哉,況欲深造道德者邪？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很 高的成就的人呢？墨池之上,今為州學舍.墨池旁邊現在是撫州州學的校舍.教授王君盛恐其不章也,書'晉王右軍墨池'之六字于楹間以揭之.就寫了 “晉王右軍墨池這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它.又告于鞏曰：“愿有記.又對我說：“希望有篇敘記文章.推王君之心,豈愛人之