1、【創(chuàng)新設(shè)計】- 高中語文 第10課 論修身同步檢測 語文版必修5(時間：45分鐘總分值：60分)積累與運用1對下面加點實詞的解說，不正確的一項為哪項()(5分)a朝聞道，夕死可矣道：道理。b子路慍見曰 慍：生氣。c老而不死，是為賊 賊：禍患。d小人窮斯濫矣 濫：胡亂。解析濫，過度，沒有限制。答案d2對下面加點實詞的解說，不正確的一項為哪項()(5分)a宰予晝寢寢：睡覺。b巧言、令色、足恭，左丘明恥之 令：命令。c以直報怨 直：公正無私。d質(zhì)勝文那么野 質(zhì)：樸實解析令，美好。答案b3以下各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是()(5分)a宰予晝寢 b左丘明恥之，丘亦恥之c匿怨而友其人 d己所不欲，勿施

2、于人解析a項，“晝，名詞作狀語，在白天。b項，“恥，形容詞用作意動詞，以為恥。c項，“友，名詞用作意動詞，交朋友。答案d4以下各句中，不是賓語前置句的一項為哪項()(5分)a不患人之不己知 b君子泰而不驕c何以報德？ d其何以行之哉？解析a、c、d項均為賓語前置句，應(yīng)為：不患人之不知己、以何報德、其以何行之哉。答案b5對下面加點虛詞的解說，正確的一項為哪項()(5分)然后知松柏之后凋也不患人之不己知匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之人而無信，不知其可也a中的“之用法相同，中的“而用法不同b中的“之用法不同，中的“而用法不同c中的“之用法相同，中的“而用法相同d中的“之用法不同，中的“而用法相同

3、解析結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。連詞，表轉(zhuǎn)折。 連詞，表假設(shè)。答案a閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面文本選段，分別完成69題。材料一子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。材料二宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。6以下句子中加點的詞語解釋正確的一項為哪項()(5分)a吾十有五而志于學(xué)十有五：意思是十歲或者五歲。b七十而從心所欲，不逾矩 逾：越出。c三十而立 立：樹立信心。d五十而知天命 天命：自然界的命運。解析a項“十有五意

4、思為“十五歲，c項“立意思為“自立，d項“天命意思是“自然界的一種必然規(guī)律。答案b7對材料一的理解正確的一項為哪項()(5分)a在這段文字里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。b就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是安心立命的階段，五十、六十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段，七十歲是主觀意識和做人的規(guī)那么融合為一的階段。c孔子看到了人的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)過程中的各個階段是各自獨立的，每個人在不同的年齡階段只要做好這一階段該做的事即可。d道德的最高境界是思想和言行的融合，這種融合完全可以通過外在的客觀因素影響去完成。解析b項應(yīng)是“十五歲到四十歲是

5、學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段，五十、六十歲是安心立命的階段；c項應(yīng)是“人的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)過程中的各個階段是相互關(guān)聯(lián)的；d項應(yīng)是“這種融合不能完全通過外在的客觀因素影響去完成。答案a8以下句子解釋不正確的一項為哪項()(5分)a于予與何誅！意思是：對于宰予這個人，即使殺了能有什么用呢？b始吾于人也，聽其言而信其行。意思是：起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為。c于予與改是。意思是：在宰予這里我改變了觀察人的方法。d糞土之墻不可杇也。意思是：糞土壘的墻壁無法粉刷。解析a項對主要實詞“誅的理解錯誤，正確的意思是“責(zé)備。答案a9對材料二的內(nèi)容理解正確的一項為哪項()(5分)a在這段文字里，孔子用“朽木和“糞

6、土之墻作比，是為了要說宰予這個人心靈太骯臟。b孔子對人的觀察，一直采取不但要聽他講的話還要觀察他行為的方法。c看到宰予白天睡覺，孔子恨不得殺了他。d在這段文字里，孔子提出了觀察人的正確的方法，即“聽其言而觀其行。解析a項用“朽木“糞土之墻作比，是說宰予這個人已經(jīng)無可救藥了；b項是說孔子對人觀察前后采取了不同的方法，所以應(yīng)先是“聽其言而信其行，后是“聽其言而觀其行；c項是說孔子看到宰予白天睡覺非常氣惱。答案d二、課外拓展閱讀論語中的五段文字，完成第1013題。子曰：“為政以德，譬如北辰(北極星)居其所而眾星共之。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義

7、而富且貴，于我如浮云。季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。子貢曰：“君子之過也，如日月之食(通“蝕)焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。10以下與“歲寒，然后知松柏之后凋也含義不同的一項為哪項()(5分)a茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯b臨大節(jié)而不可奪也c粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間d貧賤不能移，威武不能屈解析b項、c項、d項都與“氣節(jié)即人的品德修養(yǎng)有關(guān)，與題干意思相同，a項講人如何茍且偷生。所以a項錯誤。答案a11第段文字的大意是_(2分)解析從“過也，人皆見之；更也，人皆仰之中的“人皆中可

8、知。答復(fù)以下問題時，不要疏忽“公開。答案君子要成認(rèn)過錯，公開改正。12從內(nèi)容上看，上面五段文字可分為兩類：_是關(guān)于治國的(填入段前的序號)；其余三段是關(guān)于_的。(4分)解析、中“為政以德、“季康子問政于孔子可將歸為一類。顯而易見是論品德修養(yǎng)，中“不義而富且貴，于我如浮云是論品德修養(yǎng)，是對“過的態(tài)度的論述，可以將都?xì)w為品德修養(yǎng)一類。答案品德修養(yǎng)13用現(xiàn)代漢語翻譯“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。(4分)答：_答案用道德來治理國家，執(zhí)政者就像北極星一樣處在一定的位置上，眾多星星都環(huán)繞著它。【參考譯文】孔子說：“用道德來治理國家，執(zhí)政者就像北極星一樣處在一定的位置上，眾多星星都環(huán)繞著它。孔子說：“嚴(yán)寒時節(jié)，才知道松柏是最后凋零的。孔子說：“吃粗糧，喝涼水，彎起胳膊當(dāng)枕頭睡，樂趣也就在其中了。為人不義而能享受富貴，對我來說就像天上的浮云(毫不相干)。季康子就怎樣執(zhí)政的問題問孔子說：“如果殺掉壞