1、5521哲學引論期末復習資料貴州廣播電視大學開放本科哲學引論期末復習資料（開卷）教材：曾志主編哲學引論，中央廣播電視大學出版社一、選擇題（在下列每題的4個選項中，至少有一個是正確的,請選出并將題號填入括 弧之中）1、一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面：（）A、認識論B、形而上學 C、論理學 D、美學2、在中國哲學史上，著名的儒家哲學代表人物 有：（） A、孔子 B、朱熹 C、孟子 D、慧能3、被公認為西方哲學史上的第一位哲學家是：（）A、蘇格拉底B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、泰勒斯4、發動了一場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是：（）A、康德 B、黑格爾 C、弗雷格 D、羅素5

2、、在哲學史上，分析哲學誕生的標志是：（）A、“本體論轉向”B、“認識論轉向" C、“語言的轉向”D、”倫理的轉向” 6、大乘佛教所主張的“三諦說”是指：（）A、真諦、世諦、俗諦B、真諦、義諦、勝諦C、空、假、中D、空、假、真7、在現代西方哲學中，屬于科學主義思潮的哲學家有：（）A、維特根斯坦 B、胡塞爾 C、羅素 D、薩特8、在現代西方哲學中，屬于人文 主義思潮的哲學家有：（）A、維特根斯坦 B、胡塞爾 C、羅素 D、薩特9、在近代中國直接譯介西方思想并以此對中國社會產生影響方面，占有首屈一指的 地位的人是：（）A、利馬竇 B、錢鐘書 C、林紓 D、嚴復10、哲學引論教材認為，本體論

3、的三種主要形態是：（）A、是論B、在論 C、人論 D、道論11、屬于中國哲學傳統的本體論形態是：（）A、人論B、在論 C、是論 D、道論12、在因果關系問題上，休謨認為：（）A、因果關系是一種必然法則B、因果關系是人們經驗上的一種C、因果關系是一個知性范疇D、因果關系是白然規律的客觀反映）A、伊曼奴爾康德13、建立了中世紀最大,最全面的經院哲學體系的是：（B、托馬斯阿奎那 C、安瑟倫 D、洛色林14、英文“being”的涵義包括：（）A.人B、物有：（）A、演繹推理B、歸納推理C、是 D、在15、邏輯推理的類型C、數學推理D、物理推理）A、個人主義 B、16、從屬于“結果論”范疇的最重要的代表

4、性理論有：（功利主義 C、圣諭論 D、義務論17、康德的重要哲學著作包括：（）A.形而上學B、純粹理性批判C、實踐理性批判D、判斷力批判18、哲學對思想文化的作用表現在：（）A、對革命的直接參與B、對日常意識的反思C、對學科前提的批判D、對自由意識的促進19、提出“我思故我在”的命題,被稱為“近代經驗論之父”的哲學家是：（）A、笛卡爾 B、斯賓諾莎 C、休謨 D、洛克20、提出“白板說”，被稱 為“近代哲學之父”的哲學家是：（）A、笛卡爾 B、斯賓諾莎 C、休謨D、洛克21、就對中國歷史的實際影響來說,中國文化的主干包括：（）A、儒家B、佛家 C、道家 D、墨家22、功利主義通常被劃分為兩種基

5、本的形式， 即：（）A、個人功利主義B、道德功利主義C、行為功利主義D、規則功利主義23、在關于美的本質問題上，客觀論認為：（）A、事物的美是由客體自身的屬性決定的B、審美判斷具有普遍有效性c、美不是源于事物的屬性而是源r-人的心靈D、美是客體的一種可以感覺到的特質24、在藝術定義上提出“家庭相似論”的哲學家是：（）A、胡塞爾 B、維特根斯坦 C、羅素 D、薩特25、在西方哲學史上，第一次提出“是者”概念 的哲學家是：（）A、蘇格拉底B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、巴門尼德26、在中西哲學交流史上，做出奠基性的偉大貢獻的人物是：（）A、柏拉圖 B、利瑪竇 C、萊布尼茨 D、伏爾泰27、在古希臘

6、哲學中， 伊奧尼亞學派的中心思想是：（）A、世界的本原是“變化的一"B、世界的本原是“不變的一”C、世界的本原是“變化的多”D、世界的本原是不變的多”28、以下屬于實用主義哲學的代表人物有：（）A、杜威 B、皮爾士 C、詹姆士 成立所必備的三個因素是：（）A、根識30、牟宗三提出的儒學“三統說”指的是：（A、道統B、學統D、劉易斯29、在佛教看來,認識的B、境C、空D、）C、人統D、政統參考答案二、辨析題（請辨別以下概念的異同，并簡述理由）1> “哲學”與“科學” 2、“觀念論”與“實在論” 3、“表現”與“表達” 4、 “決定論”與“宿命論” 5、“必然真理”與“因果關系”

7、6、“理解”與“認識”7、“強決定論”與“弱決定論” 8、“物理事件”與“心理事件” 9、“自誠明” 與“自明誠”三、簡答題（請結合教材和自己的體會，簡要回答以下問題）1、宋明理學的主要特點 是什么？2、后現代主義哲學與現代主義哲學的關系是什么？ 3、為什么說“是'是語言的 邏輯界限” 4、“道論”的意義是什么？ 5、試述儒家認識論的內容。6、什么是非結果論它包括哪幾種理論形式其主要內容是什么？ 7、試述道家認識 論的內容。9、義務論和圣諭論的共同點和不同點表現在哪里？四、分析題（根據以下提供的材料,結合教材的相關內容,就所提問題進行分析.答案不求一致，凡能自圓其說,言之成理者均可得分

8、,尤其鼓勵具有創新意識的分析和體會.字數要求在800字以上）（一）失而復得的人在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事：一個小孩在一次襲擊后失蹤了，據說是讓印 地安人給搶走的。他的父母四處尋找，結果仍徒勞無獲。幾年過去了，一位來自內地的軍 人說起了他見過的一個藍眼睛的印地安人，推測他很可能是那個消失的孩子。那對父母找 到了那人（細節被省略了，而我不想憑空捏造），覺得還認得他。但那人經過荒漠和野蠻生 活的熏陶，已經忘掉了家鄉的語言。他順從地乂亳不在意地回到家里。他在家門口停住了 腳（也許因為別人止住了腳步）。他看著門庭，仿佛認出了什么。突然，他低下腦袋，大叫 一聲，沖進門庭，穿過兩個天井，直奔廚房而去

9、。他亳不猶豫地把手伸進一口發黑的大鐘, 掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀，兩眼露出了興奮的光芒。父母則因為找到了 兒子而大哭了一場。也許緊接著這一記憶的是另一些記憶：年輕人無法忍受四堵墻壁，不久便回荒漠去了。 我想知道的是在這一令人目眩的過去和現在交叉的節骨眼上，他究竟感覺到了什么。我想 知道在這個兒子失而復得或彼此相認的一剎那，父母和家人（即使把當作一個孩子或者一 條狗）是一種什么樣的感覺。一選自博爾赫斯文集小說卷問題1:結合這個故事，請你談談一個人的“自我”究竟具有什么特征？故事中的父 母是如何確認那個失蹤的人就是自己的兒子的。問題2：請進一步結合這個故事，談談 “自我”的本質是什么？或者說，人是否有其“同一性”2、亞里士多德說過“古往今來人們開始哲理思索，都應起開對白然萬物的驚異；他 們先是驚異于種種迷惑的現象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大問題，例如日