1、高中語文文言文斷句方法淺析高中語文文言文斷句的方法，一般是由大到小，由易到難，點面結合，句句突破。意思就是說，在標點之前，要認真通讀全文，把容易斷開的句子先斷開，再依次縮小斷句范圍。對于疑難句子，要聯系上下文意，抓住關鍵詞，仔細推敲，切不可顧前不顧后，粗心大意。斷句時，應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎現代漢語標點的規范。還應反復誦讀，增強語感。斷句可以遵循如下幾條規律： 1找名代文言文中名詞，常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞，就基本上可以斷出句讀了。如以下兩段文字：小鳥時來啄食/人至不去/三五之夜/明月半墻/桂影斑駁/風移影動/珊珊可愛/然予居

2、于此/多可喜/亦多可悲（項脊軒志）沛公北向坐/張良西向侍/范增數目項王/舉所佩玉玦以示之者三/項王默然不應/范增起出召項莊謂曰/君王為人不忍若入前為壽/壽畢請以劍舞因擊沛公于坐/殺之/不者/若屬皆且為所虜/莊則入為壽/壽畢曰/君王與沛公飲軍中無以為樂請以劍舞/項王曰諾/項莊拔劍起舞/項伯亦拔劍起舞常以身翼蔽沛公/莊不得擊（鴻門宴）如2005年北京卷：用斜線（/）給下面文言文斷句匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山找到上述加點名詞或代詞，便可以做出基本判斷。2看虛詞虛詞是明辨句讀的重要標志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，他們的前后，往往是該斷句的地方。如

3、：其、爾、若、夫、且夫、蓋、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；之、也、矣、歟、焉、哉、乎等語氣詞常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞常常用在句中。如：嗟乎/師道之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣/古之圣人/其出人也遠矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人也亦遠矣/而恥學于師/是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚/其皆出于此乎/愛其子擇師而教之/于其身也則恥師焉/惑矣/彼童子之師授之書而習其句讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也（師說）元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉/戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂（2005年北京卷）3明頂真頂真是文言文中

4、常見的形式。句子前后相承，語勢連貫。如：幽泉怪石無遠不到/到則披草而坐傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢意有所極夢亦同趣覺而起/起而歸（柳宗元始得西山宴游記）又如：古之學者必有師/師者所以傳道受業解惑也（師說） 4據排偶排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。如：不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾夫如是故遠人不服則修文德以來之既來之則安之（季氏將伐顓臾） 5依總分文言文中，也往往有總分、分總的形式， 據此也可以進行斷句。于是予有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也/夫夷以

5、近則游者眾/險以遠則至者少/而世之奇偉瑰怪非常之觀常在于險遠而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也/有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也/然力足以至焉于人為可譏而在已為有悔/盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎/此予之所得也（游褒禪山記）這段文字始句為總起句，故應斷為句。接著緊承始句，發“嘆”，其中“古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也”為總嘆。下文分“夷以近、險以遠”而至者“多、少”及其原因、結果，“有志者”“力不足”、“有志與力”而“無物”“相”者、“力足以至（而不至）”者、“盡吾志也而不能至者”幾種情況進行議

6、論，最后又用“此予之所得也”作結。辨明哪些是“總”、哪些是“分”，又“分”幾層，就可以大致斷句了。6理對引文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文理清問者、答者，明辨句讀。如：孟子對曰王好戰請以戰喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多于鄰國也（寡人之于國也） 又如：狗彘食人食而不知檢/涂有餓莩而不知發/人死/則曰/非我也/歲也/是何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉（寡人之于國也）這段文字是孟子對梁惠王所說的話，故應用引號。孟子的話中又引用了某種人的話“非我也歲也”“非我也兵也”，故應用單引號。又如下面一段文字：7察反復反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。