1、淺析經(jīng)典閱讀對小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義中華民族有著五千年的文明史，在這厚重的文明史中，古代圣哲們積淀下了無數(shù)的經(jīng)典之作，它們是智慧的結(jié)晶與文化的精華之所在。 經(jīng)典作品無論從思想上還是內(nèi)容上都具有超越性，因此對于人們特別是對于那些還未形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的青少年在精神層面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、經(jīng)典閱讀有助于中學(xué)生建立正確的人生觀要想建立正確而高尚的人生觀使自己的生命有所作為，就必須陶冶理想和情操。 應(yīng)該怎樣陶冶呢？閱讀、 吟誦名家的經(jīng)典著作，從這些經(jīng)典著作中汲取精神養(yǎng)料為自己所用， 這是最為重要的一條途徑。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” “雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲！ ”正是在這

2、種振奮人心的名言警句的激勵(lì)下，一代代的中華兒女勇往直前地在追尋真理的道路上崎嶇前行著。歷史中很多杰出的人物也都是從先哲圣賢的經(jīng)典著作中，尋求精神的支柱去樹立自己的人生理想， 從而實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值觀。 如戊戌變法的領(lǐng)袖人物康有為， 他是我國近代資產(chǎn)階級改良主義的思想家， 正是因?yàn)閺男∈熳x儒家經(jīng)典著作， 長大后又研究接受了一些資產(chǎn)階級有關(guān)的民主立憲的經(jīng)典著作， 將二者有機(jī)地結(jié)合起來， 因而建立起了具有中國特色的以儒家今文經(jīng)典作根據(jù)的君主立憲理論， 并將此與當(dāng)時(shí)的中國國情結(jié)合起來初步付諸實(shí)踐， 最后雖然并未取得成功， 但在中國歷史上留下了雖然失敗但又壯烈的一頁。像這樣的歷史人物還有很多， 偉大的

3、中國革命的先行者、 民主主義者孫中山， 中國無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖人物毛澤東等， 他們都是從古代圣哲的經(jīng)典之作中吸取精神養(yǎng)分， 化其為己用， 從而達(dá)到了自己人生質(zhì)的飛躍。二、經(jīng)典閱讀有助于增強(qiáng)中學(xué)生的精神免疫力當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代、 價(jià)值多元化的時(shí)代， 飛速發(fā)展已成為當(dāng)今社會一個(gè)顯著的時(shí)代特征。 電視、網(wǎng)絡(luò)傳播媒體所附著的娛樂成分以及消遣因子正在不斷地滲透到社會生活的各個(gè)層面，它們擠占著獲取知識的傳統(tǒng)意義上的渠道， 各種各類信息繁雜地不斷襲擊著中學(xué)生的大腦， 如科幻武俠、 笑話卡通等等休閑娛樂讀物登上了小學(xué)生的書桌。 而那些包含了人類文化精髓的作品卻往往被束之高閣，難以受到中學(xué)生的垂青。由于小

4、學(xué)生的生理、 心理還沒有發(fā)育完全， 受制于理解能力與生活閱歷的局限， 他們?nèi)狈Ρ鎰e是非善惡的能力。 在心靈世界中很容易有先入為主的特點(diǎn)， 就如同一張白紙， 你把它染成什么顏色就是什么顏色，很難再漂白。因此，小學(xué)生的精神免疫力很差，那么要如何使得中學(xué)生面對著信息混亂價(jià)值失落的世界， 能堅(jiān)守著自己的心靈圣土呢？就是鼓勵(lì)與指導(dǎo)他們多閱讀經(jīng)典著作，使得他們在閱讀的過程中形成正確的人生觀與價(jià)值觀， 增強(qiáng)自己的精神免疫力。 經(jīng)典著作是經(jīng)過歷史沉淀的文化產(chǎn)物， 經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)，掌握了它，就像打了預(yù)防針，能預(yù)防一切精神污染和病毒的侵入。三、經(jīng)典閱讀有助于中學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)文化精神我國浩瀚的文明史使得先哲圣賢

5、、 文人騷客留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，通過那穿透滿目塵封的文字， 跨進(jìn)那豐富充盈的文本世界，仿佛聆聽到了先人們的諄諄教誨， 正在暢快地與他們進(jìn)行思想的交流與對話，汲取到了他們精神的力量以及智慧的源泉。經(jīng)典閱讀有助于傳承民族傳統(tǒng)文化精神。 民族的凝聚力是一個(gè)民族生存與發(fā)展的源頭， 它把各種分力凝聚成一股勢如破竹之力。而民族凝聚力的核心所在則是以天下為己任的民族精神， 通過閱讀經(jīng)典之作，這種民族精神經(jīng)常激勵(lì)與沖刷著我們的心靈。范仲淹曾在岳陽樓記中寫到了 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣一句流傳千古的詩句。 他表現(xiàn)出來的先大家后小家，將國家的利益置于個(gè)人利益之上的精神激勵(lì)著幾代人奮發(fā)向前；孔子為使

6、自己的思想傳播于世而奔走于各國， 他固守著自己的理想全然不顧羸弱的身軀與窘迫的處境，明知不可為而為之；屈原孜孜不倦地追求著自己的美政理想， 哀民生之多艱而屢次諫言。范仲淹、孔子、屈原他們的精神強(qiáng)烈震撼著每一個(gè)閱讀他們著作之人。 正因?yàn)橛兄鵁o數(shù)多像孔子、 屈原之類的以天下為己任的人，中國的民族傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出如此的生機(jī)活力與無窮的創(chuàng)造力。無數(shù)仁人志士的堅(jiān)韌樂觀與不屈不撓凝結(jié)了中華民族文化的不懈追求精神。具有這種精神的詩詞、散文，在中國幾千年的文化寶庫中可謂俯拾皆是。 周易中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這句話的字里行間充盈著不畏艱險(xiǎn)要積極進(jìn)取的不懈追求精神。司馬遷在報(bào)任

7、安書中曾寫過這樣一段話： “文王拘而演 周易；仲尼厄而作 春秋 ；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世覽呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之作也。”每當(dāng)讀到這些氣勢澎湃、 豪氣萬丈的語句， 都被充盈在其中的民族豪邁氣魄所折服。正是這些悲壯、激昂、慷慨的語句后面所暗含的民族精神支撐著后人于民族的狂風(fēng)巨浪中不畏艱險(xiǎn)、 勇往直前。民族精神寶庫中的這些珍品， 有必要讓小學(xué)生在日常的經(jīng)典閱讀中牢記它，并把它作為自己的座右銘，做到身體力行。金薔薇為我們描述了這樣一個(gè)場景：一個(gè)普通而平凡的老兵沙梅，為了那朵金薔薇，他是如何艱難地用碎屑來熔鑄它。經(jīng)典，就像金薔薇中的那朵薔薇，每一縷都如同金子一般高貴，每一縷