1、概念模糊是信仰混亂的根本原因馬克思主義作為主流意識而陷入信仰危機的根本原因，就是理論創新在新時期一直沒有突破性進展，不能適應社會發展的要 求。而概念模糊、邏輯混亂和思維僵化， 是阻止馬克思主義理論 創新的最大障礙。中國人歷來擅長于形象思維，很多人討厭精密的邏輯推理， 對概念的準確與否不感興趣。這就是出現“信仰對象”繁多、混 亂的根本原因。我非常贊同楚漁先生在其大作 中國人的思維與批判 中闡 述的基本觀點：導致中國人長期落后的根本原因不是歷史、 體制、 地理、資源等外部客觀原因，而是模糊、僵化的思維模式。同樣, 信仰危機的根本原因也是如此。由于對“信仰”概念的模糊，我 們就會被政客和學者忽悠來忽

2、悠去， 最后不知道自己究竟有沒有 “信仰” T!信仰的核心問題，就是信什么的問題，即“信仰對象”的問 題。通過“信仰對象”來判斷一個人所持有的思想觀念究竟屬于 信仰還是信念，就大大簡化了二者之間的區別。 如果你執著追求 和信奉的對象是無限存在、 是萬物之源，那就可以判定你持有的 東西為信仰。反之，如果你執著追求和信奉的東西為有限存在, 就只能算作信念或者理念。“信仰對象”具有終極性特征，是“終極者”,是世界的本什么叫“終極性”、“終極者”？就是追溯世界萬事萬物的本 源，從A追到B，B追到C，C追到D，最后追到Z，追不下去 了，到頭了，那就是終極，世界的本源就是終極。按照著名宗教理論家、宗教哲學

3、家蒂里希的說法， ABCDEFG 直到XYZ都不是終極，因為這些都是世界的萬事 萬物，不值得崇拜，不值得信仰。從 A 一直到乙也就是世間萬 事萬物的總體，把這個總體看成一個對象，追究它的根源，這個 根源才是終極者。“信仰對象”是終極性的，是世界（應當說是宇宙更準確） 的根源。但凡不能作為宇宙的根源的東西，都不能作為“信仰對 象”！宗教里面塑造一個創造萬物的上帝，將其作為“信仰對象”， 就不至于導致思想混亂。猶太教的“十戒”首先就要求：不可崇 拜上帝之外的物。這其實是有深意的。一是維護上帝的絕對權威， 二是防止思想混亂。作為一種成熟的思維，是絕對不會將一棵樹 啊、一塊石頭啊之類的東西作為“信仰對

4、象”的，也不會將某種 學說視為絕對真理、宇宙真理并作為“信仰對象”。任何學說都不過是生命智慧的產物，將其作為“信仰對象”，就意味著將一種具體的精神產物作為世界的本源。這連三流的唯心主義都不 如，還好意思宣稱自己是一個唯物主義者？可是我們的學者一直在引導我們犯這個基本的邏輯錯誤。現在的信仰危機并不表現為“信仰對象”的缺失。恰恰相反，中國 人的“信仰對象”繁多且雜亂。基本上什么東西都可以拿來當作“信仰對象”。神靈、圣人、主義、金錢、學說、法律、道德、 文化，還有“真善美”、“自由、平等、博愛”，等等，都可以作 為“信仰對象”。甚至有的人認為愛情、足球、音樂之類的東西 都可以作為“信仰對象”。總之任

5、何東西都可以在前面或者后面 加上“信仰”二字。“信仰”究竟是動詞還是名詞，都搞不清楚。概念模糊必然導致邏輯混亂。如果我們不將“信仰對象”限定為“無限存在”、“終極存在” 和“萬物的根源”，就會導致什么東西都可以當做“信仰對象”。馬克思主義作為一種學說、理論，是生命智慧的成果，是一種有 限存在。如果出于某種目的而硬生生地將它當作一種“信仰對 象”，必然就會將其視為無限存在之物。這是一個基本的常識性 錯誤，更是馬克思主義理論邏輯本身不能容忍的錯誤。信仰的主體是人，而且只能是人。動物還不可能有“信仰” 的高級意識活動。人是一種有限存在。信仰的對象是無限存在， 比如宗教塑造的那個創造萬物的“上帝”，比

6、如愛因斯坦等科學 家倡導的“宇宙宗教”之中的“宇宙”等。信仰的對象必須是無 限存在，是萬物產生和存在的根源。 具體的有限存在物絕對不能作為“信仰對象”。比如某種學說、某種理論、某種主義，盡管 你將它吹到天上去，標榜為宇宙真理，它都不過是生命智慧的一 部分，是一種有限存在物，絕對不能當作“信仰對象”。任何一種學說都是人類憑借有限的實踐經驗總結出來的，是相對真理，不是絕對真理。如果將一種理論學說視為“信仰對象”， 就會導致將其絕對化，視為教義、教條，最終會導致這種理論本 身走向僵化和封閉。馬克思主義作為一個開放的體系，不斷在否定與自我否定的過程中得到完善，并且這個過程永遠不會停止。 將馬克思主義理

7、論本身當作“信仰對象”，是嚴重違背其基本精 神的。我們原本要維護其權威的好意，恰恰適得其反。馬克思主義究竟是思想工具還是“信仰對象” ？答案其實早 就有了。“馬克思主義是真理、是思想武器”的觀點， 在我們的 教材里隨處可見。承認馬克思主義是思想武器， 就是承認馬克思 主義是思想工具。作為工具，就不能作為“信仰對象” 。作為思想工具就不能作為“信仰對象”，二者不可兼容。這 是基本的邏輯問題。工具是具體事物，是有限存在，而“信仰對 象”是具體事物的根源，是無限存在。這個基本的邏輯，是必須 得遵守的。同樣，共產主義作為一種理想，其本質就是一種追求美好生 活的實踐活動和意識，仍然是一種有限存在物，同樣

8、不能作為“信 仰對象”。將某種理想作為“信仰對象”，就可能會導致將理想凌駕于現實存在的民眾生命之上，導致對現實存在的生命的虐待和踐 踏。蘇聯解體，深層次的原因就是他們的領導者認為現實存在的 民眾的生命都得卑微的，必須要為偉大而美好的共產主義理想讓 路。為了偉大的共產主義理想而無視民生改善，是蘇聯解體的根本原因。我們的黨之所以能夠帶領人民群眾取得改革開放的偉大 成果，就在于重視民生，將民生冋題放在第一位，讓每一個人都 能夠共享社會發展的成果。馬克思主義作為學說，共產主義作為理想，都不能當作“信 仰對象”，那么，究竟什么才能作為“信仰對象”呢？重新去信仰上帝嗎？可是歷史不會后退了！科學都發展到今天這種程度，就不必討論了吧？！信仰“圣人”？信仰“超人” ？信仰“領袖” ？哦，都不行!且不說尼采宣稱打到上帝之后，試圖用“超人”來填補失去“信 仰對象”之后的真空，最后宣告失敗，而且還導致希特勒這樣的 戰爭狂人產生，給整個人類帶來災難，就是在邏輯上也說不通。將有限存在的“人”作為“信仰對象”，在邏輯上是可笑的，在 實踐上是可怕