1、高考寫(xiě)作指導(dǎo)議論文論證過(guò)程模式化訓(xùn)練論證，就是議論文中用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。事實(shí)論證和道理論證這兩種基本論證方法由論據(jù)性質(zhì)決定，用哪種論據(jù)支撐論點(diǎn)就使用哪種論證方法。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。很多同學(xué)有自己明確的觀點(diǎn)，也有為證明自己觀點(diǎn)正確的材料，可是就是不會(huì)論證，或者說(shuō)一時(shí)找不到合適的論證方法。其實(shí)，一個(gè)觀點(diǎn)，是可以用多種方法論證的，正如俗說(shuō)所說(shuō)： “條條道路通羅馬。 ”【練習(xí)】請(qǐng)看下面短文學(xué)習(xí)是必須循序漸進(jìn)的 ，每段各用了什么論證方法?循序漸進(jìn)，是學(xué)習(xí)上的一條規(guī)律。為什么呢?這首先

2、是知識(shí)本身嚴(yán)密的邏輯性、系統(tǒng)性所決定的。任何科學(xué)，都有各自的基礎(chǔ)知識(shí)， “高、精、尖”的知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)的加深和發(fā)展。因此巴甫洛夫告訴我們： “你們要想攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑椤Ｆ浯危瑥娜说恼J(rèn)識(shí)規(guī)律看，也決定了學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。毛澤東同志在實(shí)踐論中指出： “人們的認(rèn)識(shí)，無(wú)論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。 ”強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，是完全符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。（理論論證）偉大的文學(xué)家，啟蒙課是認(rèn)字、寫(xiě)字；杰出的數(shù)學(xué)家，也必須從最簡(jiǎn)單的加減乘除學(xué)起。當(dāng)我們贊賞蒙娜麗

3、莎 、 最后的晚餐等不朽畫(huà)幅時(shí)，可別忘了它們的作者達(dá) ?芬奇拜師畫(huà)蛋的經(jīng)歷；被譽(yù)為當(dāng)代活武松的名藝人蓋叫天，如果不經(jīng)過(guò)撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓(xùn)練，又怎么能在表演藝術(shù)上達(dá)到如此妒火純青的境界?（舉例論證）學(xué)習(xí)知識(shí)就像蓋房子一樣，先要打好基礎(chǔ)。 “萬(wàn)丈高樓平地起。 ”記得百喻經(jīng)里有則寓言，說(shuō)是有個(gè)貪婪而又愚蠢的財(cái)主，羨慕人家蓋的三層樓房，也照樣想修一幢。可是當(dāng)工匠在地上壘磚的時(shí)候，他卻發(fā)怒了： “我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧! ”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學(xué)習(xí)中好高騖遠(yuǎn)、幻想一步登天的人，不是很有一點(diǎn)“懸空造樓”之嫌嗎?（比喻論證）達(dá)?芬奇由畫(huà)蛋開(kāi)始練習(xí)作畫(huà)而終于

4、成為文藝復(fù)興時(shí)的一代宗師，他這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)我教育很大。我自幼酷愛(ài)文學(xué)，渴望將來(lái)能成為一位作家。但當(dāng)我的作文剛剛有點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，就驕傲起來(lái)，對(duì)字詞句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)便瞧不起了。語(yǔ)文教師那細(xì)心的講解，在我看來(lái)成了多余的絮叨。我已不屑于寫(xiě)旨在練習(xí)基本功的作文了，心高氣旺地做起長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)。結(jié)果當(dāng)然是逃脫不了違背規(guī)律的懲罰。失敗和挫折教育了我，達(dá) ?芬奇的事跡啟示了我：循序漸進(jìn)。按規(guī)律辦事，從“畫(huà)蛋”開(kāi)始 ! 我堅(jiān)信：光輝的未來(lái)，便會(huì)定如蒙娜麗莎那動(dòng)人的微笑。（聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行正反對(duì)比論證）下面探討如何運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)，如何使論證過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)周密。一、論證方法及要求1、例證法及要求例證法也叫事例論證

5、，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。 “事實(shí)勝于雄辯” ，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。2引證法及要求引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)

6、均準(zhǔn)確無(wú)誤，引用時(shí)用引號(hào)表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號(hào)，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無(wú)論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點(diǎn)相一致。對(duì)于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點(diǎn)加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。3比喻論證法在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在兩者之間存在著一個(gè)共同的一般性原理。例“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)， 也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)， 房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的， 不打掃就會(huì)積滿了灰塵； 臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)

7、灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”分析： 毛主席在 批評(píng)和自我批評(píng) 一文中將 “批評(píng)和自我批評(píng)” 比喻為 “打掃房屋”和“洗臉” ，以大家熟知的生活現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)”的必要性，將深刻的道理講得深人淺出，淺顯易懂。比喻論證的特點(diǎn)是借故事、成語(yǔ)、典故、事例之類作比，把某些屬性相同的事物放在一起進(jìn)行比較，以熟悉喻陌生，以具體喻抽象，以淺顯喻深刻。喻證法及要求喻證法是用打比方來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更生動(dòng)、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下幾點(diǎn)：以小見(jiàn)大

8、， 就近取譬。 要精選生活中細(xì)小的、 人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。精剖喻體，絲絲入扣。拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)” ；用“孱頭” 、 “混蛋” 、 “廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅” 、 “鴉片” 、 “煙槍、煙燈” 、 “姨

9、太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有” 、 “挑選” 、 “創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時(shí)可根據(jù)論題和論點(diǎn)的需要， 通過(guò)深入挖掘后， 恰如其分地加以利用。 例如前面提到的 “指南針” ，在那篇文章中考生將它比喻成為 “理論” ， 而在別的文章中， 有人將它比喻為 “理想” ， 指引著人生的道路。可一連用多個(gè)比喻來(lái)說(shuō)理。運(yùn)用比喻論證時(shí)， 同樣需要加以分析。 有篇高考優(yōu)秀作文機(jī)遇 這樣寫(xiě)： “有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的機(jī)遇 ，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一

10、粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過(guò)嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)， 機(jī)遇便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開(kāi)花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。 ”4比較法比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。(1)類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過(guò)類比，來(lái)論證文牽的觀點(diǎn)，這種方法簡(jiǎn)稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(huì)幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動(dòng)有趣及其哲理性，會(huì)使文章的觀點(diǎn)鮮明深刻，而且生動(dòng)引人

11、。在運(yùn)用類比論證時(shí)，要注意如下兩點(diǎn)：引申的材料要完整簡(jiǎn)潔。考場(chǎng)作文特點(diǎn)的背景，不允許你讓記敘的篇幅過(guò)長(zhǎng)，如同例證法時(shí)對(duì)事例的敘述一樣，務(wù)必簡(jiǎn)短而又全面。對(duì)運(yùn)用的材料要加以分析。要善于揭示，一語(yǔ)破的，一針見(jiàn)血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動(dòng)”這一觀點(diǎn)，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析： “僥幸是一種意外，一種偶然，把一時(shí)的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動(dòng)。 ”(2)對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。用正面的或正確的觀點(diǎn)同反面的材料或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，作者肯定什么，否定什么，就能得

12、到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比” ，一種是“縱比” 。“橫比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時(shí)，往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的生產(chǎn)形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。對(duì)比論證有三種方法： “整體對(duì)比” “局部對(duì)比” “句子對(duì)比” 。整體對(duì)比，即文章的整個(gè)本論部分， 進(jìn)行正反對(duì)比； 局部對(duì)比， 即將本論部分的某個(gè)層次進(jìn)行正反比較；句子對(duì)比。運(yùn)用對(duì)比方法論證時(shí)， 要根據(jù)論點(diǎn)的需要， 妥善安排篇

13、幅， 特別是在 “整體對(duì)比”時(shí)，一般應(yīng)以正面為主。5、推理法邏輯推理是指從一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維形式。 議論文不僅要通過(guò)概念（觀點(diǎn)、論點(diǎn)）、判斷 （立論、結(jié)論 ）的形式，更需要通過(guò)推理的形式來(lái)反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。常見(jiàn)的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來(lái)說(shuō)，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。（1）演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。 它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”

14、、小前提“鐵是金屬” 、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電” 。毛澤東在為人民服務(wù)一文中有一段著名的論述： “人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)： 人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛。 為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。 ”這段話中就包含著一個(gè)完整的演繹論證。大前提：為人民利益而死，就比泰山還重（是普遍性原理，是論據(jù)）小前提：張思德同志是為人民利益而死的（是已知的判斷）結(jié)論：他的死是比泰山還重的（也是論點(diǎn)）（2）歸納法。與演繹法相反，是通過(guò)個(gè)別、特殊到一般，從微觀到宏觀

15、的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過(guò)所舉之例較多，然后加以論證。例如達(dá)?芬奇畫(huà)蛋有感題，有人這樣寫(xiě)： “如果芬奇沒(méi)有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會(huì)成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒(méi)有孩提時(shí)代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒(méi)有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子， 又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T”隨后歸納說(shuō)：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)畫(huà)過(guò)蛋，（收尾點(diǎn)醒題目很必要）即他們都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬(wàn)丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界。 ”有前面的三個(gè)典型事例，最后歸納出來(lái)的道理是水到渠成。

16、6反證法顧名思義，反證法不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無(wú)理，從而間接證明假使的對(duì)立兩，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。這是論證方法的“奇兵” 。從手法上說(shuō)，反證法有兩種：直接指出反西假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。（1）直接反證，如論證“時(shí)間的重要性”，就先從不重視時(shí)間入手：論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論“摸著石頭過(guò)河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述“摸著石頭過(guò)河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。再看下面一例：“如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說(shuō)得上仟么馬克思列寧

17、主義、毛澤東思想呢?那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。 ”這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而許不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來(lái)證明實(shí)事求是的意義。（2）間接反證，是一種歸謬法， “歸謬” ，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如下例：赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋： “演奏的是流行歌曲。 ”赫爾

18、岑反問(wèn)一句： “流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎 ?”主人聽(tīng)了很是吃驚： “不高尚的東西怎么能夠流行呢?”赫爾岑笑著說(shuō)： “那么，流行性感冒也是高尚的了?”小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。 為強(qiáng)化說(shuō)服力， 在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)， 按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。例證法中例子的使用方法（ 1）單個(gè)材料的使用（詳細(xì)例子） ：選擇取舍、概括敘述例子，要分析。敘述材料要簡(jiǎn)明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論

19、點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄。更不能篡改材料。例 3: 知識(shí)就是力量。 （觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。 （闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。 （材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。 （分析旬）史蒂芬霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。 （材料句）靠什么？知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。 （分析句

20、）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）（2） 多個(gè)材料的使用：概例排比、簡(jiǎn)短有力，采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個(gè)事例，形成排比。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海” 。凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫， 那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？1、反復(fù)句式：縱觀古今中外，大凡獲得發(fā)展、成功，有所建樹(shù)，無(wú)不經(jīng)過(guò)了“柔而固”的努

21、力，都閃爍著韌的光彩。王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書(shū)法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師；張海迪在身體三分之二失去知覺(jué)時(shí)，沒(méi)頹唐，沒(méi)悲觀，而是同疾病展開(kāi)了韌的斗爭(zhēng)，終于贏得了8 0年代保爾的光榮稱號(hào)。所有這些，都充分說(shuō)明韌是發(fā)展的動(dòng)力，是成功的基石。2、假設(shè)句式：凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善。若無(wú)每日聞雞起舞、堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能被尊為書(shū)對(duì)呢？若無(wú)半生鉆研演算盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎么能

22、摘取明珠、享譽(yù)世界呢？3、條件句式：勤學(xué)苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有“韋編三絕”的佳話，孔子才成為世界文化史上的名人之一；有勤，才有“聞雞起舞”的美談，祖逖方雄才大展，實(shí)現(xiàn)北伐報(bào)國(guó)的理想；有勤，才有張海迪才獲得“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，才成為當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為4、轉(zhuǎn)折句式：徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。道理雖然淺顯，卻不是每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到的。有人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王” ，卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有人想繼莫泊桑之后，再奪“短

23、篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠” ，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘。如此心懷鴻鵠之志，而身隨燕雀之行，怎能實(shí)現(xiàn)恢弘的大志呢！5、因果句式事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的歷史告訴我們：凡是留下英名的人，無(wú)不成就了偉大的事業(yè)。屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝孪碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起一座人生的紀(jì)念碑。（ 3）一材多用：多角度、多層面發(fā)掘

24、高考作文素材應(yīng)用技法之一材多用由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。 燭之武退秦師 ，就可以多角度切入：金子總會(huì)發(fā)光的。燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。 到了晚年， 國(guó)難當(dāng)頭， 終于被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)他的才能， 被委于重任， 出使秦國(guó)，挽救了國(guó)家的危難。千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之孤。如果沒(méi)有佚之孤對(duì)燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。顧全大局， 國(guó)家利益高于一切。 燭之武年輕時(shí)未

25、被重用， 難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國(guó)。責(zé)已恕人，寬容待人。面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也” 。燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著不同的意義。同時(shí)，運(yùn)用材料不是原封不動(dòng)地照搬，而應(yīng)根據(jù)不同觀點(diǎn)的需要，作一定的取舍，在敘述時(shí)要突出和強(qiáng)化與觀點(diǎn)相關(guān)的地方，其他無(wú)關(guān)內(nèi)容可一筆帶過(guò)或省去

26、。就拿當(dāng)前的金融危機(jī)來(lái)說(shuō)， 發(fā)端于美國(guó)的次貸危機(jī)正在一步步演化和擴(kuò)大為一場(chǎng)全球金融危機(jī)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以不受影響。這個(gè)材料，我們就可以從以下多個(gè)角度運(yùn)用：危機(jī)與機(jī)遇共存；面對(duì)危機(jī)人們有不同心態(tài)，不同心態(tài)必將決定不同的命運(yùn)， 人如此， 國(guó)家亦然； 合作共贏： 這是一場(chǎng)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)， 沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能 “獨(dú)善其身” 。要渡過(guò)危機(jī)，只有依靠各國(guó)的共同努力，團(tuán)結(jié)合作。此外，還可以有現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等不同立意。怎樣敘述例子？有了精當(dāng)?shù)恼摀?jù)，如果敘述不當(dāng)，也不會(huì)收到良好的論證效果。那么，論據(jù)的敘述有哪些要求呢？首先，要概述論據(jù)。生活是材料的源泉，有許多動(dòng)人的故事，寫(xiě)記敘文時(shí)可作詳盡的敘述和描寫(xiě)。 但

27、議論文與記敘文卻不同， 它不能像記敘文那樣詳盡、 細(xì)致地?cái)⑹觯駝t論點(diǎn)會(huì)掩蓋在敘述之中，而突現(xiàn)不出來(lái)。初中時(shí)，有一天我穿了一套新連衣裙去上學(xué)，淺藍(lán)色的，很漂亮。走到樓梯轉(zhuǎn)彎處，我不小心絆了一下，向前沖了兩步，不偏不倚與迎面一個(gè)端水盆的同學(xué)撞了個(gè)滿懷，盡管那同學(xué)使勁端穩(wěn)水盆，水還是晃了出來(lái)，漂亮的新裙子一下子淋上了污水。我心中頓時(shí)氣憤難平，升起一股無(wú)名之火，于是潑口就嚷： “怎么走路的，你有毛病啊！ ”那同學(xué)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，端著水盆不知所措。看到他尷尬的樣子，我的心中卻一陣快慰，于是狠狠地瞪了那同學(xué)一眼，自顧自地走了。我事后也沒(méi)怎么留意，想不到那同學(xué)課后專程向我道歉， 那份小心卻著實(shí)讓我焦急、 不安。

28、 可以說(shuō)， 這本是我的錯(cuò)，自己絆了一下撞上去的，卻怪在別人身上，還責(zé)罵他。如果這點(diǎn)磕磕碰碰當(dāng)時(shí)不發(fā)脾氣，克制一下，不愉快的事就根本不會(huì)發(fā)生。這事讓我明白了一個(gè)道理，如果不懂得克制，不學(xué)會(huì)忍讓，不僅會(huì)傷害了別人，而且也會(huì)傷害自己。雖然說(shuō)這個(gè)例子是很好的，然而由于描寫(xiě)得很不精簡(jiǎn)，使敘述（描寫(xiě)）占了主導(dǎo)地位，使人忽視了論點(diǎn)的存在。為了達(dá)到真正的目的，可做如下改動(dòng)：一次，由于我撞翻了一位同學(xué)端的水，我的新裙子被弄臟了，我不但不賠禮，反而還罵他，弄得那位同學(xué)反來(lái)向我道歉，這使我有些不安。現(xiàn)在想想，如果我當(dāng)時(shí)懂得克制、忍讓，就不會(huì)傷害別人，也就不會(huì)傷害自己了。其次，要突出側(cè)重點(diǎn)。一個(gè)材料有時(shí)隱含多種意義，

29、可用來(lái)證明多個(gè)論點(diǎn)。我們敘述論據(jù)時(shí)不需要面面俱到，而要緊扣論點(diǎn)，側(cè)重描寫(xiě)某方面，使論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合。如下例果戈理和屠格涅夫 ：1852 年 2 月 21 日，俄國(guó)偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫(xiě)出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個(gè)俄羅斯人民愛(ài)戴的名字出現(xiàn)在報(bào)刊上。 他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機(jī)智地避開(kāi)沙皇偵探的監(jiān)視，離開(kāi)比得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在莫斯科新聞上刊登了出來(lái)。沙皇的特務(wù)機(jī)關(guān)不久就見(jiàn)到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個(gè)經(jīng)常在現(xiàn)

30、代人雜志上登載獵人筆記的作家。在把屠格涅夫監(jiān)禁一個(gè)月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達(dá)斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。這個(gè)故事可證明這樣幾個(gè)論點(diǎn)：友誼高于一切；勇敢的人敢于戰(zhàn)勝困難； 正義終將戰(zhàn)勝邪惡；敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)。如要證明“敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn)，則 可作如下敘述：1852 年， 俄國(guó)作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了， 他為此趕寫(xiě)了一篇悼文。 但是沙皇統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)果戈理的文章。 正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機(jī)智地避開(kāi)沙皇偵探的監(jiān)視，離開(kāi)彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在莫斯科新聞上刊登了出來(lái)。這樣的敘述，

31、側(cè)重點(diǎn)就很明確，又增強(qiáng)了議論文的說(shuō)服力。例子分析說(shuō)理方法（一） 、假設(shè)分析法。假設(shè)分析法假設(shè)分析法：這種方法，就是在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，來(lái)揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。有志者事竟成王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有立志想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是想過(guò)平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那樣，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么

32、重要呀！分析：作者為了論證“有志者事竟成”這個(gè)論點(diǎn)，選取了王羲之的事例，之后對(duì)這個(gè)事例進(jìn)行了分析，這段文字是如何對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析的？明確：這段文字在敘述完論據(jù)后，從假設(shè)的角度對(duì)論據(jù)進(jìn)行了分析。假設(shè)他沒(méi)有立志會(huì)怎么樣。標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如、如果、試想、倘若遷移練習(xí)：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源，堅(jiān)持自主創(chuàng)新的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功。可見(jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰， “海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞

33、名中外。正是因?yàn)楹柤瘓F(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。可見(jiàn)，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。說(shuō)明：一個(gè)正面舉例，反面假設(shè)；一個(gè)反面舉例，正面假設(shè)，要使用得當(dāng)，不能絕對(duì)化，（二）因果分析法靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò) “埋沒(méi)” 的命運(yùn)。 愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中， 充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心研究數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。他們?yōu)槭裁礇](méi)有因埋沒(méi)而窒息,

34、 并且能有建樹(shù)呢？因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者， 不管在什么不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失奮斗的勇氣和力量；他們堅(jiān)信如果真是千里馬，又不失千里之志，終有奮蹄騰飛的日子。 可見(jiàn)在“埋沒(méi)” 的情況下， 不是怨天尤人， 而是努力拼搏奮斗，終會(huì)沖破“埋沒(méi)”脫穎而出的一天。明確：是從因果關(guān)系上對(duì)論據(jù)進(jìn)行的分析。因果分析法：具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。標(biāo)志性詞語(yǔ)：“為什么因?yàn)椤闭驗(yàn)槿绱怂浴?quot;之所以是因?yàn)椤蓖瑢W(xué)們看看能不能用因果法和假設(shè)分析法分析馬謖一段？自信，但不能盲目三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)

35、沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由已讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕牛荒苈?tīng)取別人的正確意見(jiàn)。 “前事不忘，后事之師” ，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。自信，但不能盲目三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，

36、理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，選擇有力地勢(shì)防守， 那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見(jiàn)，人不能盲目自信。總結(jié)：因果法和假設(shè)法可以同時(shí)使用(三)比較分析法將所舉事例本身或所舉的多例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通常運(yùn)用兩類方法：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。(1) 類比論證。類比論證根據(jù)類比對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論在其他屬性上也有相同或相似點(diǎn)。例3: “暮寢而思之，曰：吾妻之美

37、我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 于是入朝見(jiàn)威王，曰： 臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。 ”鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右的事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情人理，道理清晰明了，從而贏得了齊王的頓悟。(2) 對(duì)比論證。對(duì)比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中揭示論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證有“縱比”與“橫比”之分。 “縱比”是現(xiàn)實(shí)和歷史的對(duì)比， “橫 比”是兩個(gè)對(duì)立的事物的對(duì)比。例

38、 4：論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。論據(jù)：有這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。分析：語(yǔ)段中漁夫和哲學(xué)家在知識(shí)和生活技能的掌握上各有所長(zhǎng)，遺憾的是哲學(xué)家只見(jiàn)到了別人的短處，卻忽視了別人的長(zhǎng)處，最終 . 被人嘲笑。運(yùn)用對(duì)比論證要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)比點(diǎn)的確立，即比什么，兩者必須具有可比性；二是對(duì)比量的對(duì)應(yīng)，正面的講幾點(diǎn)，反面的也要講幾點(diǎn)，否則互不相對(duì)。改例：哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這

39、是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自己的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。（4） 條件論說(shuō)堅(jiān)強(qiáng)，讓鮮艷的花朵開(kāi)放在人生的困境中。耳聾讓邰麗華告別了世間一切美妙的聲音，但她卻勇敢地承受了這一切，歷經(jīng)重重磨難，表演出震撼人心的千手觀音只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生命中的苦難，才能克服常人所不能想象的困難，在無(wú)聲的世界中舞動(dòng)出音樂(lè)的旋律；只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不圓滿，才能在困境中舞動(dòng)出絕美的舞姿。參考：條件論說(shuō)就是提出一個(gè)條件，然后說(shuō)明在這種條件下產(chǎn)生的結(jié)果，從而證明觀點(diǎn)。標(biāo)志性詞語(yǔ)：只有才能（5） 辯證分析所謂辯證分析，說(shuō)白了，

40、辯證分析就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)地分析兩事物之間的聯(lián)系；或是運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析同一事物在不同時(shí)期、不同環(huán)境內(nèi)的發(fā)展變化；或運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)同一事物的正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析，探求規(guī)律，以辯證全面、深入地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題。這既是一種論述方法，也是一種思維方法。這種方法，尤其適用于某種觀點(diǎn)或事例容易給人造成某方面誤解時(shí)。采用這種方法說(shuō)理，常用的表達(dá)句式是“我所說(shuō)的是 而不是”或者”固然有一定的道理，但是”。這樣說(shuō)理，全面辯證，讓人無(wú)懈可擊。直尺 褒揚(yáng) 本身正直 , 才敢去度量別人；批評(píng) 總以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人梅褒揚(yáng)：每綻放一次，都展現(xiàn)出風(fēng)骨和氣節(jié)。批評(píng)：過(guò)分清高孤傲，終究

41、不能成為春天百花園的一員。石榴褒揚(yáng)：敢于袒露自己的內(nèi)心世界, 是成熟的標(biāo)志批評(píng)：肚里有點(diǎn)東西，就笑裂了嘴。竹筍 褒揚(yáng)：敢于“冒尖” , 才能脫穎而出；批評(píng) ： 削尖了腦袋往上鉆黃牛褒揚(yáng)：用默默無(wú)言成就了堅(jiān)韌和踏實(shí)批評(píng)：過(guò)分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。燈蛾褒揚(yáng)：為追求光明, 不惜赴湯蹈火批評(píng)：總想把火撲滅，真是不自量力瓦 褒揚(yáng)：手挽手, 肩并肩，辛勤地為人們遮風(fēng)擋雨批評(píng)：一生總喜歡爬到高處拋頭露面鐵釘 褒揚(yáng)：把別人地打擊, 化作自己前進(jìn)地動(dòng)力批評(píng)：從不主動(dòng)進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打。天平褒揚(yáng)：公正無(wú)私的楷模批評(píng)：誰(shuí)多給點(diǎn)兒，就傾向于誰(shuí)流星褒揚(yáng)：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光批評(píng)：偏離了正確的軌道,

42、 必然墜入黑暗的深淵月亮褒揚(yáng)： 在人們需要的時(shí)候，給大地送來(lái)光明批評(píng)：借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己氣球褒揚(yáng)：你的信念是不斷追求圓滿批評(píng)：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣秤砣褒揚(yáng)：身子雖小，卻能壓千斤批評(píng)：一生就在稱量別人，卻從不知道自己的重量金錢(qián)褒揚(yáng)：金錢(qián)是一個(gè)化妝師，可以描繪出青春友誼和榮耀。批評(píng)：金錢(qián)是劊子手，可以殺掉親情勤奮和創(chuàng)造。漏斗褒揚(yáng)：流過(guò)地油水成千上萬(wàn)，從不為自己截留一點(diǎn)一滴批評(píng)：張開(kāi)貪婪的大口總也沒(méi)有滿足的時(shí)候。風(fēng)褒揚(yáng)：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞批評(píng)：萬(wàn)里迷茫的沙塵暴的降臨，你都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。（六）歸納分析法含義： 列舉多個(gè)典型論據(jù)之后， 歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)， 扣在

43、要證明的論點(diǎn) 上。例：曹雪芹悼紅軒中踏實(shí)地批閱十載成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜踏實(shí)地千刻萬(wàn)磨練就的； 蒙娜麗莎的微笑背后有達(dá)芬奇幼時(shí)踏實(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦總之，大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自于踏實(shí)的功底。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家司馬光出身貧寒；心懷天下的范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到； 大學(xué)士宋濂家中一貧如洗； 19 世紀(jì)人類杰出的藝術(shù)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒，到處漂泊這些歷史名人都飽受貧的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他

44、們的斗志，使他們更積極去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？（七）內(nèi)涵分析法通過(guò)對(duì)事例的分析，揭示事例和結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而闡明論點(diǎn)。就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。 運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西，并對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。例 7：人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年

45、輕人飲后覺(jué)無(wú)一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無(wú)的香氣蕩漾開(kāi)來(lái)；待沖泡了五次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。分析：年輕人的“喝茶”行為與其“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語(yǔ)意上有較大的跳躍。如果能填補(bǔ)解說(shuō)“泡茶”過(guò)程本身蘊(yùn)含的內(nèi)涵和年輕人的心理活動(dòng)，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來(lái)了。注意： 對(duì)于內(nèi)涵豐富、 可多角度闡釋的事例， 我們可以根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。改例：待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡” ；茶越香醇， “沖泡”次數(shù)就須越多，

46、如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎?要想曙光越璀璨， “沖泡”的次數(shù)不也就需要越多嗎 ?所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚” ，而后才能“曾益其所不能”也! 原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊! 于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。以上介紹了一些據(jù)事論理的方法， 只要我們學(xué)生平時(shí)有意識(shí)多加訓(xùn)練， 熟能生巧，相信我們的議論文就不會(huì)是“不講道理的”了。議論文過(guò)渡指導(dǎo)寫(xiě)文章時(shí)，巧用過(guò)渡，會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。1、材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡。高考作文

47、中，在開(kāi)頭或者結(jié)尾處許多學(xué)生往往會(huì)聯(lián)系背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。常用的表述方式：這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示這則材料的寓意是為什么會(huì)這樣呢由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了誠(chéng)信的思考“我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢(qián)，而享受現(xiàn)在，舉債度日 ，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢(qián)，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地。這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲

48、的美德， 人無(wú)信而不立 。 ”文中 “這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)， 形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。2、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡一部分學(xué)生寫(xiě)議論文， 提出中心論點(diǎn)， 然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫(xiě)作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，以下句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。我們生活中也有同類者由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)（自己）物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣這給我們一個(gè)深刻的啟示物猶如此，人亦然。我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀呢？這是因?yàn)榛?/p>

49、雖美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此， 人類何嘗不是這樣， 我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深” ，就得“責(zé)之切” 。3 、道理論證與舉例論證之間的過(guò)渡。論辯時(shí)道理論證為使論述變得深刻，舉例論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際， 避免泛泛而談， 內(nèi)容空洞， 兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。a、若先進(jìn)行道理論證，再進(jìn)行舉例論證，過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋。縱觀古今，凡是無(wú)不是古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，

50、他們的成功的秘訣在于放眼寰球，縱觀古今，大凡有無(wú)不是1、古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。2、歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。3、歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí) !4、其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的 " 焦距 " ，為自己展現(xiàn)出了清晰 的世界。b、若先舉例論證再道理論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)舉例包含道理的分析、總括。1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“”2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡 的道理3、讓我們牢牢記住并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！4、”，不正是精

51、神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？可見(jiàn)5、”這句話頗有道理（說(shuō)得多好啊！）它道出了的真諦6、”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：7、的意思是，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。8、曾說(shuō)過(guò)，是的，只有才不又怎能9、生活中有這樣一名俗語(yǔ)，叫做10、”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天4、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之” “相反” “否則” “如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況” “相反的事例如”等句式過(guò)渡。而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典 "在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的 "非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核