1、第一章 漢俄諺語的概述第一節 諺語界定一、漢語諺語的界定漢語內有部分與諺語相似的語言單位，例如熟語、成語、格言等多種形式。此時需要對上述定義進行清楚劃分，以便確定本文分析主體。現代漢語詞典對諺語確定的概念是：“諺語主要是民眾內傳播的固定語句,使用淺顯直接的話充分展現出內涵深刻的道理。”其中大部分是勞動民眾創造、淺顯直接的語句，所以是眾多智慧與現實經驗的總結而被全面擴散。諺語相對神功靈活，此外表現出的內容與日常生活的多個部分緊密相關。（一）漢語諺語與其他語言單位熟語。當前對諺語確定的概念是：“熟語是民眾群體內全面擴散的固定語句，使用簡單的語言表述出含義深刻的道理，是廣大民眾日常經驗的集中體現。”

2、目前，熟語定義到底是怎樣的？“熟語只能整體使用，無法隨便修改形式，通常也不能依照常見構詞法研究其固定短語。主要涵蓋成語、慣用語、諺語與歇后語。”熟語通常表現出下面的特征：結構上的平穩性、意義上的整體性。我國專家溫瑞正指出，“諺語之上位定義就是熟語，熟語是上世紀中期從俄語翻譯產生的外來詞，其主要包含了成語、諺語等部分固定語的相同特點：語用相對方便，語形相對穩定、語效相對靈活。”例如“亂七八糟”、“不管三七二十一”等。依照相關定義和專家看法，諺語屬于熟語的下屬部分。成語，其大部分源自傳統歷史典籍，大部分是通過書面方式出現，且通常是四字，一般可以充當句子成分。但是諺語通常是勞動人民創作，表現出口語化

3、特征，此外諺語屬于完整句子。此時把成語“畏首畏尾”與諺語“前怕狼，后怕虎”進行對比就能尋找到兩者的主要差異。名言警句。其表示部分名人說的、寫的、歷史流傳的、通過實踐得到的結果，和警世、知名人物言語。例如，“人生如同弈棋，一步失誤，全盤皆輸弗洛伊德”。但是諺語大部分是民眾口頭相傳的語言，因此，上述兩者的來源各不相同。格言。表示包含教育價值，且能夠成為原則與規則的字句，包含書面和口語兩部分。前者格言通常是部分知名哲學家的話語，例如“謹慎毫無用處，除非再加上果斷培根”，與諺語有明顯不同。然而，后者的格言和諺語基本類似，均具備勸誡意義，例如“衰莫大于心死，愁莫大于無志”。然而，兩者的功能并不相同，格言

4、主要是影響人的性格，幫助人形成良好習慣；諺語主要傳播日常生活經驗，具備教益意義。因此，即便諺語與口語類格言相似，然而所表述的價值和功能并不相同。歇后語。諺語和其的差異相對顯著，歇后語主要包含兩方面，例如“小蔥拌豆腐，清二白”，后面則是對前面的詳細詮釋，但是諺語就并未表現出此類結構特征。因此，諺語和其出現結構上的差異。基于對上述語言單位的研究，本文分析的漢語諺語定義通常被確定成：諺語屬于熟語的下屬分支，屬于民間口頭創作、簡單直接、類型眾多、表現出民族智慧與一般經驗的語句。二、俄語諺語的界定目前俄語領域對諺語的定義有各種版本。其是傳播于民間的直接簡單且內涵深刻的語句。（邵敬敏.現代漢語通論（第二版

5、）M.上海：上海教育出版社，2007：143.）諺語被大部分群眾所喜歡和認可，通常是因為其源自廣大民眾的語言中，從廣大民眾的日常口語中吸納充足營養因此具備厚重的生活氣息。（李新建，羅新芳，樊鳳珍.成語和諺語（第二版）M.鄭州：大象出版社，2009：155.）口語詞是諺語重要組成部分，其主要表現出廣大民眾在長久日常生活中得到的經驗與積累的知識，是每個民族歷史文化精神在語言領域的積累。諺語是重要的語言形式，在早期就出現在漢語中，先秦時期文獻內逐漸有大量有關諺語的記錄，其被叫做諺、民語、野語、鄙語等，但是大部分被稱作諺。（一）俄語諺語與其他語言單位對俄語諺語范疇的劃分，該國語言領域出現一定矛盾和糾紛

6、。由于該國語言內出現部分語言單位和諺語（）定義類似。例如：成語（）、俗語（）與格言（）。分析者所選擇的主體差異就造成對諺語劃分范圍出現差異。接下來對俄語諺語和其余語言形式開展研究，確定本文諺語的具體分析范圍。諺語和成語。大百科詞典（ ）中對成語確定的概念是：“成語（成語單位）具備穩定語法結構,表述相對完整語義的詞組。”（., 1998:685）奧熱果夫（.）把其劃分成兩部分。廣義層面把諺語、俗語、方言詞語、行話、外來詞語等全部劃分到成語范圍內，但是狹義上成語是語義完整的固定詞組，不包含其他部分。本文將成語確定成狹義成語，也就是諺語并不是成語。和成語進行比較，則具備相應的教益功能，是單獨的交際單

7、位。成語并未使用直接的方式去敘述某事物或情況、動作等，一般在句內擔當句子成分，通常不是單獨的交際單位。例如，“ ”（碰一鼻子灰）、“ ”（游手好閑）、“ ”（裝傻）等全部成語，而“ , ”（人多智廣）、“ , ”（客居雖好，不如在家）等屬于諺語。因此我們就可以知道，不管是在什么角度上分析，上述兩者都具有明顯的差異。諺語和格言。文學百科全書（ ）中對格言確定的概念是：.格言具備完善表達方式，通常表述哲學或道德意識角度上的意義。在定義上，與諺語類似，均具備教育意義與完整表達方式。主要差異就是，諺語大部分源自廣大民眾，且通過口耳相傳，但是格言大部分是書面語，此外具備清晰的出處。很明顯的是，上述兩者間

8、具有密切的關系，在此不進行全面的分類。諺語和俗語。兩者一般都被叫做民間口頭創作方式。因為其具備眾多共同點，因此，對上述兩部分的區分，當前學界領域依舊出現糾紛和矛盾。現代俄語詳解詞典對諺語確定的概念是：也就是涵蓋教益內容的，簡單的民間格言與警句。達里編寫的俄語詳解詞典中對諺語概念與形式的解釋為：（諺語大部分是警句、寓言或者現實口語，簡單精湛、具備教育意義的格言；其是廣大民眾的智慧集合，因此被全面流傳：它能變成俗語或者是單純短語，但是基于諺語含義進行分析：諺語敘述的均是道理）。依照達里確定的概念，我們就能匯總出下面的主要特點：簡單性、教益性、寓意性等。因此就可以知道，俄語詞典和相關學者達里均把諺語

9、確定成：廣大民眾創作的、大多數專家指出諺語和俗語有差異，諺語表述具備單獨內涵，但是俗語必須在上下文語境中才可以了解到完整含義。現代俄語詳解詞典內對俗語的解釋是 ：俗語屬于簡單的固定表述，和諺語類似具備形象性，但是表述并不全面。例如，假手他人，謀取私利屬于俗語，主要表述現實行為與問題。但是" ”（假手他人，謀取私利非常簡單）即便僅增加了詞，然而卻表達出比較全面的含義。所以，其是具備清楚結論的諺語。非常明顯的是，諺語和俗語的差異就是意義表述的全面性。有一些專家指出，諺語和俗語差異并不大，甚至不需要劃分。抱有此觀念的專家主要是該國知名諺語、俗語集撰寫者達里和威爾夏金（. ）與科斯托馬羅夫（

10、. ）。達里在俄語民間諺語中把俗語確定成：（）依照達里理論可知：上述兩者之間的差異就是表述是否全面，在范疇劃分上，達里指出俗語屬于諺語，因此不需要進行分類。威爾夏金與科斯托馬羅夫同樣指出，“俗語屬于諺語的部分，主要從諺語中產生，俗語是成語與諺語兩者之間的橋梁。”（ ., ., 1990: 71）諺語和俗語兩者間具有過渡類型，因此在現實使用中的差異并不大，一般不需要全面劃分。當前，在語言學分析時期，兩者一般都被當做整體開展分析，也就是 « »。依據以上對諺語和其他語言形式的分類，我們就能知道，狹義成語與諺語出現顯著差異，一些格言逐漸轉變成諺語，但是俗語和諺語兩者差異并不明顯，

11、一般被涵蓋在諺語范疇內進行分析。因此，為了更為精準表現出文化內涵，本文分析的時候也囊括了俗語，廣大民眾創作的，簡單直接、語義相對全面、具備教益功能、格言式的語句。總之，俄語與漢語諺語相同，主要涵蓋所有流傳在廣大群眾口頭上的俚諺俗語。也就是說，具備下面的特征：第一、從流傳口碑性進行分析，其是廣大民眾共同創造的口耳相傳、全民認可、簡單直接，大部分是口語形式相對淺顯的短句或韻語；第二、從功能上的內向性進行分析，其是廣大民眾現實智慧與實際經驗的規律性匯總，還是國民心理中的法條與規則、格言；第三、從語用相沿習用性上進行分析，其普遍得到廣大民眾的喜歡和認可，不斷繼承與傳播，彼此沿用且為廣大民眾所使用，具備

12、較高的活力和發展動力，是匯聚民意的語言形式。第二節 漢俄諺語的來源和意義一、漢俄諺語的來源諺語是全面傳播于民間的簡單淺顯的短語，大部分表現出勞動民眾的現實實踐總結，此外大部分是經過口頭傳播的。其主要是口語形式的通俗直接的短句。諺語的內涵和主流，是廣大民眾的語言珍寶。從存在類型上進行分析，其通常以口語形式，在眾多民眾的口頭中全面繼承與傳播。從思想內涵上分析，其是廣大民眾日常經驗的匯總，生活智慧的匯總。在俄語中，諺語與俗語兩者的差異微乎其微。俄羅斯民族喜歡文學，俗語大部分源自文學作品，諺語一般出現在廣大民眾的現實溝通和交流中。漢語諺語有歷史憑證，已經有數千年的發展歷史，最初在夏商時期，漢語中就存在

13、諺語的跡象，也是大眾生活中頻繁使用的話。諺語范圍相對寬泛，很多是氣候類型，比如 “端午有雨谷屯、壞，河內水淺生幢蟲”；也有生活類，“老鴉說豬黑，自丑不覺得”。有些屬于說理類，比如“豆腐好吃漿難磨”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。目前漢語不只傳承了傳統優秀遺產，此外也創造了眾多全新語言。例如：“無論黑貓白貓，能抓住耗子的就是好貓”，“要想富，先修路。”因此諺語會伴隨社會的變化而持續增加全新內涵，其并非永遠不變，伴隨大眾使用也會增加全新含義。大眾思想認知伴隨現實生活的發展而變動，諺語是時代與社會的結果，始終會有全新諺語出現，之前的諺語消失。不同時期的諺語都表現出那個時期的社會風俗he 價值理

14、念，各個語言文化環境下的漢俄諺語記載了中俄兩國的發展歷程。比如：秦漢之際，關東區域出現蕭何、曹參、韋平等眾多丞相，關西區域出現白起、王翦、李廣等知名將領，因此漢時就出現諺語“關西出將，關東出相”。滿清時期諺語“漢不封王，旗不點元”和古代科舉制度相關。由于滿清制度要求，漢族人無法封王，滿族人不點狀元。俄語諺語“ ” 最初來自沙皇伊凡四世開展鎮壓的重要歷史事件。為鎮壓反對其的諾夫戈羅德人，伊凡四世創造了一種死刑。其提出在罪犯脖子上吊一塊大石頭，連人帶石沉沒到水中。如此，死者尸體進入水底，甚至無法看到痕跡。（不管是什么都一樣）就是革命前俄羅斯北方缺少糧食時出現的諺語，那個時候大眾烤制面色時增加的糠秕

15、過多，造成糧食還是糠秕都沒關系了。因此諺語會伴隨社會的變化而持續增加全新內涵，其并非一成不變的，伴隨大眾的使用依舊會出現全新含義。二、漢俄諺語在語言中的意義（一）語言是人類的溝通工具，諺語是其中不可或缺的部分，交際功能依舊是其最關鍵且突出的作用。諺語能強化語言鮮明性與靈動性。當代社會的民眾指出：“諺語屬于簡單且被大眾廣泛認知的語言，其通過隱喻的、固定易記的形式涵蓋智慧、真理、道德與優秀觀念，其具備時代繼承的特征”。簡單的說，諺語是隱含智慧的短句。“全部對世界明智的判定均是諺語”、“眾所周知的諺語就是謊言”、“每條諺語都是至理名言”和“傳播久遠的諺語是真理的后代”。對諺語使用者，也就是各個地區的民眾來說，諺語匯聚常識、經驗、智慧、真理于一身。因此我們就可以得到兩個關鍵結果：（二）諺語匯總之前廣大民眾的勞動經驗。比如氣象該語（）。其得到眾多民眾的喜歡與認可，不斷傳播，彼此沿用且被廣大民眾使用，具備長久生命力的民意、民聲等。（三）諺語屬于民族智慧的集合體，具備強大說服力，給廣大民眾帶來啟迪與教育。主要具備三部分功能：1、關于社會斗爭；大部分是激勵士氣，激勵民眾的志氣，滅敵