1、人生的5個秘密作者：美約翰·b·伊佐第1節：知識vs智慧(1)為什么他們找到了人生的意義，死得快樂百分之九十的智慧是聰明得及時。西奧多·羅斯福智慧勝于任何財富。索福克勒斯為什么有些人能夠找到生活的意義并且快樂地離開人世？獲取幸福和生活智慧的秘密在哪里？人類生命價值的真諦是什么？這些都是本書試圖回答的問題。獲得生活的智慧，我們需要知道人類生活的兩條基本真理。首先，我們的生命都是有限的且不確定的我們可能活100年，也可能只活30年。其次，在有限的且不確定的生命中，我們卻有幾乎無限多的選擇來安排我們的時間我們愿意專心從事并且傾注精力去做的事情這些選擇將從根本上決定我們的

2、生活。我們出生的時候，沒有生活指南之類的手冊可供參考，從呱呱墜地的那一刻起，我們的生命時鐘就開始滴答了。我們不喜歡“死去”或者“死亡”這樣的字眼。人類的許多行為都企圖掩蓋生命的真相：生命是有限的，至少目前如此，我們沒有永恒的生命。有些人在看到名字帶有“死”字的書籍時可能會發憷，猶豫要不要讀它。他們害怕，如果承認了自己注定要有死的那一天，也許會有什么不祥的事情發生。在閱讀這些文字的時候你可能會感覺不舒服，希望我趕緊換到下一個話題。那么，我們注定死亡、生命有限已是事實，這使得探索人生的秘密就變得越發重要了。如果我們的生命可以永恒，那就沒必要急于探尋了，因為有了永恒的生命這份奢侈，我們發現幸福的真諦

3、和生命的意義是遲早的事。可惜，我們沒有這份奢侈，歲月流逝，不經意間，我們發現死亡已經近在咫尺。年輕的時候，我們覺得死亡是那么遙遠，離我們遙不可及，但是當我主持過了在各年齡段去世的人們的葬禮后其中包括我的一位朋友，他在肯尼亞旅游時不幸去世，年僅33歲讓我深有感觸：死亡隨時可能來臨，我們應該珍惜生活。獲得諾貝爾獎的圣盧西亞詩人德瑞克·沃克特把時間叫做“可愛的災難”。一方面，我們知道時間就是災難，因為它會奪走所有對我們很重要的東西，至少在此生是這樣的；另一方面，時間也是“可愛的”，因為我們無法逃脫死亡，我們才要分秒必爭地去探尋生命的意義。我們的時間非常有限，我們必須要好好地利用它。 第2節

4、：知識vs智慧(2)生命僅有一次，如何把有限的生命發揮到極致，需要知識，但更需要智慧。智慧不同于知識，從根本上說，它比知識更重要。我們生活的這個時代,知識（事實的數量）每六個月翻一番，但是智慧卻處于短缺狀態。知識只是不斷積累的事實，但智慧是辨別什么重要、什么不重要的能力。只有我們發現了什么是真正重要的東西，我們才能找到生命的意義。我的第一份職業是在長老會的教堂做牧師。20多歲的時候，我有幸和那些即將死亡的人度過了許多美好的時光。從那些經歷中我發現，人的死有很大不同。有些人發現了生命的深刻含義，回首此生，幾乎沒有什么遺憾。這些人在生命結束之時，感覺自己活得很充實，于是滿足地離開人世；另一些人回顧

5、過去，充滿苦痛和遺憾，無法安息，因為他們錯過了那么多真正重要的東西。雖然當時我還年輕，但是我已經意識到了，有些人發現了人生的秘密，有些人卻沒有。我從來沒有覺得死亡居然是如此深奧的一個概念。我父親離開我的時候年僅36歲。前一分鐘他還在野餐，后一分鐘就去了另一個世界。他的一生遠遠算不上完美，而且結束得這么倉促。想重新來過，已經沒有了機會。28歲的時候，我已經主持了許多葬禮，和許多人度過了生命的最后時刻。這段和死亡親近的日子，在我看來，是一筆寶貴的財富。也許正是因為這些經歷，才促使我不停地尋找：什么是充實、有意義的生活？這種生活的秘訣在哪里？我妻子是一名受過培訓的護士，年輕的時候，她也目睹了人類終將

6、死亡的事實。她工作過的地方包括手術室、兒科癌癥病房以及急診室。我倆經常談論死亡，就是要讓我們自己時刻意識到，即使在活著的時候，死亡也是存在的。我的妻子利斯麗也幾次從死亡線上掙扎了回來。她先天心臟畸形，出生后幾天就接受了幾次大手術。三年前的一次經歷讓我們更加體會到生命的脆弱。那天，她本來只是要去醫院接受一次常規的、沒有生命危險的外科手術。直到今天，我仍然記得我10歲的女兒悉尼說：“媽媽，你不需要做那樣的手術，是吧？” 第3節：知識vs智慧(3)利斯麗安慰了女兒，第二天她就去接受手術了。接下來的72個小時不堪回首。手術很成功，但是術后她身體虛弱，覺得很不舒服。孩子們和我一直在醫院里陪她到當天晚上。

7、第二天，她好多了，我就在晚上提前離開了她的房間，想讓她好好休息，并且告訴她，我要回去處理辦公室的一些事情，第二天下午我會再來看她。那時我們都認為，再有一天她就可以出院了。第二天上午11點左右我給醫院打電話，妻子說話語無倫次，我根本聽不懂她在說什么。我飛快地來到醫院，原來半夜她突然出現中風癥狀。可她才37歲啊！她病情很嚴重，被轉到了神經科的重癥監護區。那天下午晚些時候，神經科的醫生讓我作決定，一個我生命中最難的決定。“你的妻子得了中風，但我們找不到原因。我們現在要作個選擇，即是否要對她的血液進行稀釋治療。結果可能會拯救她，也可能會導致大量出血，這要看中風的原因是什么了。怎么決定就看你了。”按照我

8、目前搜集的信息，我決定把賭注押在血液稀釋治療上。接下來的幾天，我們是在緊張、恐懼中度過的。當類似的事情發生時，我們每個人都有不同的體會，我不知道我妻子是什么樣的感受，但是之后的幾個月里，我的心理經受了巨大的煎熬。我的日程被各種會議和任務排得滿滿的。即使是利斯麗在家恢復的那些日子里，我仍然被這些工作纏得不可開交。回顧那段日子，我意識到，我本來是很想陪她戰勝病魔的，可事實上，在她需要我的時候，我卻沒有在她身邊。我不斷地問自己：我的生活應該是這樣度過的嗎？生活中到底什么才是重要的？我的一個朋友吉米告訴我說：“是逆境讓我們認識了自我。”但是，我不知道自己是不是喜歡這個真實的自我。在利斯麗緩慢地康復的時

9、候，我眼睜睜地看著她為了恢復原本簡單得令人不以為然的行為能力而費力地掙扎，我心里一陣陣難過。我忍住痛苦，努力去考慮我未來的生活應該怎么過。這次中風讓我們兩個都意識到：生命如此脆弱，但是這種脆弱又給我們敲了一個警鐘。在今年年底，謝天謝地，利斯麗已經基本康復。我覺得我們好像被賜予了一次緩刑。當然，我們也已經拜訪過死亡。這一次經歷擊碎了我原本對健康和生命的堅定信念。生命是短暫的。然后我開始問自己：我已經發現了生命中真正重要的東西了嗎？如果現在我的生命即將終結，我有沒有勇氣說我已經發現了生命的真諦？年近五旬，加上妻子從中風中死里逃生，我已經踏上了一趟希望在本書中和大家一起分享的旅程，一趟尋找人生“秘密

10、”的旅程。 第4節：我們最想要的兩樣東西(1)我一直渴望知道什么是生命中重要的東西，什么是快樂、有目標的生活，這就是我寫這本書的初衷。當歲月之河流過，我發現自己越來越緊迫地需要弄明白一些問題的答案，這些問題伴隨了我的一生：什么是生活中重要的東西？我在生命即將結束時會想些什么？既然我已剩下不多的時間，我該如何更好地利用這些有限的光陰？獲得幸福和生活意義的秘密是什么？我們最想要的兩樣東西在我看來，有兩樣東西是人類最想要的。按照弗洛伊德的理論，人類最基本的動力就是要尋找快樂，避免痛苦。我沒有和精神病病人相處的經歷，但是我接觸過的人來自五湖四海，數以千計。在傾聽了他們的經歷（先是作為一個牧師，后來籌劃

11、組織幫助個人成長的討論活動）之后，我相信，弗洛伊德錯了，大錯特錯。依據我自己的經驗得知，人最想要的兩樣東西是尋找快樂和發現生命的意義。“快樂”常常被認為是一個沒什么特別意義的詞匯，比如“拋卻煩惱，快樂起來”（意思是忘乎所以地沉浸在喜悅當中）。當提到快樂這個詞的時候，我們可能想起了由美食或者性帶來的一種暫時的、自我感覺良好的狀態。我這里的“尋找快樂”是說每一個人都希望體會愉悅的心情和深深的滿足感。我們都想讓自己的生活很充實，都想經歷對個人很有意義的事情。約瑟夫·坎伯?說：“我認為人們真正追求的是一種存在的體驗，因此我們一生的生活經驗才能和自己內心底層的存在感及現實感引起共鳴，因此我們才

12、能真正體會到存在的喜悅。”這并不意味著人們會永遠都處于一種快樂的狀態，而是說每天的滿足感和喜悅感才是我們快樂的源泉。當每一天結束的時候，當我們的生命結束的時候，我們希望自己能處于一種我外祖父稱之為“累并快樂著”的狀態。? 約瑟夫·坎伯(joseph campbell, 19041987)，美國神話學大師，有相當深厚的語文與文學造詣。譯者注但是作為人類，只有快樂是不夠的。我相信，我們每個人除了尋找快樂，還想找尋生命的意義。如果快樂是每天體會到的滿足感和愉悅，那意義就是一個人生活的目的。弗洛伊德的學生，同時也是納粹死亡集中營的一個管理人員維科特·弗蘭克爾認為，找尋生命的意義才是

13、人類最根本的驅動力。我們在追尋大多數人在追尋我們存在的意義，我們活著的原因。有人說，這就是一種有意義的感覺；還有人說，“意義”就是給后人留下些什么或者是留名青史。我認為，“意義”就是和我們自我之外的某些事物建立的聯系。意義就是我們并不孤單，如果我的生命有了意義，那它就和自我之外的其他人或事有了聯系。 第5節：我們最想要的兩樣東西(2)快樂是生命中不同時刻體會到的愉悅感；意義是我們獲得聯系的一種感覺。也許如果我們的生命可以不朽的話，只擁有快樂就足夠了，但是有限的生命促使我們去尋求聯系，去發現我們存在的價值。但是，如何發現快樂和生命意義的秘密？如何讓自己活得滿足、死得快樂？我們中的許多人在生活和學

14、習的道路上磕磕絆絆，最終發現了生命的意義。常常是當我們找到生命的意義時發現自己已經老了，我們大部分的生命已經逝去，想要把我們學到的東西投入實踐時已經太遲了。我們能否在步入老年之前就發現生命的快樂和意義呢？我認為，我們不一定非要步入老年才能變得睿智起來。生活的秘密其實就在我們身邊，到處都是。你可以觀察其他人的生活，向那些已經找到生命真諦的人取經。本書講述的是在我們生命終結之前必須要探索的五個秘密。這些秘密是生活中已經大徹大悟的智者留給我們這些還在探索中的人們的寶貴禮物，有了這些秘密，我們的生活會過得快樂而有意義。這些算得上是秘密嗎？為什么我把這些發現稱作“秘密”？我們一般認為秘密是很少為人所知的

15、事情，但是讀完這五個秘密，很有可能你會覺得好像自己早就已經知道了，它們根本不足為奇。字典里把秘密定義為“僅為本人和少數人所知的配方或者計劃”，雖然你以前曾經聽說過這些內容，但是真正把這些秘密當作秘密并且用于生活的人只是少數。這些秘密之所以成為秘密，并不是因為它們很新穎或者鮮為人知，而是因為它們是普遍真理，經受了不同種族、不同民族的人的實踐考驗，并且在這樣的實踐中，他們發現了人生的快樂和人生的意義。托爾斯泰在安娜·卡列尼娜中寫道，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。”在采訪中我發現，談到如何過好自己的生活時，幸福的人都一致同意人生的這五個秘密是非常關鍵的。更重要的是，我發

16、現這些人不僅明白這五個秘密，而且已經把它們投入到了生活的實踐中。僅僅知道這五個秘密還不夠。我們都知道，其實很多人都有言行不一致的時候：運動對我們有好處，飲食均衡有益健康，吸煙有害健康，良好的人際關系比其他事情更重要等。但是，很多人現在過的生活卻和我們的“智慧”相悖。在本書中，我要回答兩個問題：什么是有價值的充實而有意義的生活的秘密是什么？我們如何把這些秘密貫穿到我們的生活中并且始終堅持下去？我想這就是“知”和“行”的問題。“知”是必須的，但是還不夠。 第6節：為什么我要和鎮上的理發師談論人生在和大家分享這五個秘密并把它們整合到我們生活中之前，我先來說說我是如何發現這些秘密的。為什么我要和鎮上的

17、理發師（以及200多位年過六旬的老人）談論人生通過三種途徑我們可能獲得智慧：第一，自省，最高尚；第二，經驗，最痛苦；第三，模仿，最容易。孔子想象一下，你計劃拿出一生的積蓄，到一個陌生而神秘的國度去休假。雖然到了那里后怎么度過你的假期可選擇的方式很多，但是你很清楚自己沒有那么多的時間去嘗試所有新鮮的事物。而且，毫無疑問，你不可能再有機會重溫這個地方，也就是說，這次旅行是你今生唯一的機會。現在，再想象一下，有人告訴你說你有好幾個鄰居曾經去過那個國家，足跡踏遍那個國家的每一個角落。這當中有些人旅途很愉快，沒留下什么遺憾；有些人期望能重游一次，再去探索那些原來漏掉的風景。你會不會把這些人邀到一起吃頓飯

18、、分享他們的照片、聽聽他們的經歷和建議？雖然你也會按照自己的喜好過濾他們的經驗，但是如果你連他們的經歷都不聽，那就太不明智了。人生亦是如此的旅行。我們的旅行機會只有一次，我們的生命非常有限，而且無法預知長短。有些人為自己的旅行方式悔恨不已，也有人帶著目標實現后的滿足和快樂離去。這些已經旅行過的人能夠告訴我們他們旅途中的收獲，那么為什么我們不去聽聽他們的故事？如果我們能找到那些長壽并且活得非常幸福的人，我們就可以發現人生的秘密我們去世之前必須要發現的秘密。我有一個最大的優點就是我總是對其他人表現出濃厚的興趣。即使是完全陌生的人，在和我短時間的交流之后都會敞開心扉，給我講述他們的人生。我想，這不僅

19、是因為我對人不品頭論足，而且因為我相信傾聽他人的經歷可以讓自己變得聰明。我聽說過這樣一句話：“如果你愿意與人交談，智慧就是你今生聆聽的回報。” 第7節：如何知道哪些人是智者如何知道哪些人是智者也許是因為我相信智慧來自傾聽，所以當我開始尋找智慧、充實、有意義的生活的秘密時，我傾聽了許多人的生活經歷。我的方法很簡單：最開始先從幾千人著手，讓他們描述他們認為長壽并且發現幸福和生活真諦的人。我堅信，當有人發現幸福和生活的意義時，周圍的人一定能夠注意到。我無須給“生活的目的”下定義，因為我相信，如果我們發現周圍有人已經找到了這個“目的”，我們就能夠揭開人生的秘密。而且，當我讓這幾千人這么描述的時候，我從

20、描述過程本身就可以發現一部分真正獨特的人，這部分人的生活經歷和感想就是我要尋找的秘密。共有15000人提供線索，大家的反應異常踴躍，給我們提供了許多人的經歷。每天早晨，我們的辦公室都淹沒在一片語音信息、電子郵件和書信當中，大家給我們講他們的父母、朋友和其他認識的人的故事。按照他們的看法，故事中的人都“長壽而且發現了生活中真正重要的東西”。我按照這些材料把采訪人數縮減到400多人，經過進一步的談話，最終我們選定了235個人。下一步就是訪談了。訪談的方式有面對面的，也有通過電話的，時間13小時不等，目的就是要發現這些人從生活中學到了什么。每個人我們都問了一系列問題,比如：是什么帶給你快樂？是什么使

21、你的生活有意義？做什么會浪費生命？如果有來生，他們會不會選擇另一種生活？他們生活幸福的秘密是什么？他們在生活中是如何實踐這些秘密的？他們一生重大的轉折是什么？他們怎么看待死亡？在這些人展示自己的人生時，在他們描述生命中重要的時刻時，我們會認真地傾聽，然后努力從這些經歷中尋找人生的秘密。這本書的獨特之處并不只是因為它講述了許多長者的生活經歷，而是因為這些老人被認為已經找到了幸福和生活的意義，而向我們推薦他們的，卻常常是比他們年輕許多的人。年少時，我們中很多人都遇到過睿智的長者。像大家一樣，我年輕時也遇到了很多通曉萬事的智慧長者。他們也許是我們的祖父母、叔叔、姨媽，或者是我們的導師。我們在生活中很

22、可能會有這樣的感覺：有些睿智的長者已經找到了“它”人生的真諦。不知不覺中，生活中經歷的事件已經不僅僅只是知識，多年的生活已經把他們的知識磨成了智慧，我的外祖父就是其中的一個。我感覺他已經悟出了什么，已經找到了生命中真正重要的東西。我認為這些“睿智長者”似乎就在我們身邊。我們需要做的就是睜大眼睛，找到他們。我們從他們身上可以學習的東西太多了。孩子們常常會有一種直覺，覺得年齡和智慧之間有某種聯系，因此祖孫之間通常都有很緊密的聯系。當然，我們也發現，并不是所有的老人都非常睿智。雖然智慧常常與年齡緊密聯系，但是有時老年并不代表智慧。很多人都聽說了，或者已經認識了這樣的一些老人，他們活得很痛苦，回顧逝去

23、的年華，他們幾乎什么也沒學到。明白這個道理后，我訪談的對象不僅包括長壽的老人，也包括那些被他人認為已經閃爍出智慧的光芒的老人。我認為這種智慧就是一種能力，辨別人生中真正重要的東西并把它融入生活的能力。 第8節：與年長的人談話的價值(1)與年長的人談話的價值為了尋找幸福而有意義的生活去向年長的人取經，在如今的社會中并不常見，因為我們生活在一個崇尚青春的文化中。在這個文化中，新的、流行的東西才是有價值的（筆記本電腦、汽車或者是名人）。既然這樣，為什么還要傾聽長者的聲音？這些聲音有什么價值？如果我們還年輕，或者我們只是中年，為什么要從長者那里探索人生的秘密？我們為什么不選擇去和不同年齡的且同樣活得很

24、快樂的人聊一聊？羅馬尼亞有句名言：“房間里如果沒有老人，必須買一個。”在數千年人類文化的長河中，老人總是受到尊敬，一定是有原因的。人的壽命假如是75年，那20年的經歷肯定不足以學到智慧（孔子的學生子路如是說）。去年，我有幸在坦桑尼亞的幾個部落度過了很長一段時光，這段時光對我意義重大。在這些部落里，“長輩”備受尊敬，由此促發了我做這個項目的想法。在其中一個稱作伊拉格（不是伊拉克）的部落里，50歲就可以加入長輩委員會。這樣的長輩委員會有兩個，加入者分別為男性和女性，負責決定本部落的重大事宜。每一個人的前半生都在準備加入這個委員會。我遇到一名部落成員，49歲（和我同歲），再有一年就可以成為委員了。他

25、告訴我，當你即將踏入“長輩”行列的時候，那是一種“很棒”的感覺。你會覺得，你這一生都在為這一時刻作準備。當這些部落成員描述加入這個委員會的過程時，他們向我們發問：“在你們的社會里，長輩委員會的工作是什么樣的？”我們15個北美男人，都已年近半百或者已經超過半百，只能極力掩飾，尷尬地解釋道，我們的社會沒有類似這樣的委員會，長者通常都被送進福利院或者和年輕人分開生活。我們的社會更重視年輕人，而不是老人。坦桑尼亞的老人呆住了，驚訝得張大嘴說不出話來：怎么可能！我們聊過之后，他們強烈建議我們回去后建立一個長輩委員會，一定要“讓那些年輕人聽老人的話”。當時，坐在東非的高山上，個個激動不已，決心回去就建立這

26、么一個機構。我想，其實在人類漫長的歷史中，大部分的時間里人類一直都承認長者是富有智慧的，一直都認為有智慧的聲音是值得傾聽的。 第9節：與年長的人談話的價值(2)有趣的是，伊拉格的部落成員告訴我們，他們經常邀請年輕的男女作為嘉賓來參與委員會的事務，因為有些年輕人也頗具智慧。多么生動的一課！老齡常常伴隨著智慧，但是我們不一定要等到老年，我們可以早些發現這些智慧我們可以在生命的任何時期發現人生的秘密。在這個項目中，我們還有幸采訪到了許多土著的長者。在加拿大和美國的土著和本土文化中，有些老人被稱為“長輩”。在伊拉格的部落中，只要年齡大就是長輩，但是在土著人中，年齡不是標志，也沒有提名或者選舉長輩這樣的

27、過程。只要是某人顯現出了智慧，其他人就會把他或者她尊為長輩，因為這些長輩身上有我們值得學習的東西。同時，這些土著人也尊崇他們前輩的精神財富，而且認為這些財富是必須要傳承下去的。在這個城市化速度和生活節奏日益加快的社會里，很多好的傳統都被淡忘了，年輕人和老人的跨代交流也消失了。幾年前，我在巴西遇到一個男孩，他告訴我，他最好的朋友是住在同一條街上的一位長輩。在當今這個所謂高度發達的社會里，老少之間的友誼雖然是一種財富，但是很多年輕人并不認可，有時這個社會也不認可，有時是因為我們自己不愿意傾聽老人的聲音。當回首前半生，我們也許會感到遺憾，沒能從有豐富生活經驗的人那里取到智慧的真經，總以為從錯誤中學習

28、才是獲取智慧的主要途徑。我們的生活中亟需這些長輩，這些人已經有了很多生活閱歷，已經被歲月磨礪得非常睿智。我此項研究的一個假設就是：智慧是可以看得見的。在接受我訪談的人中，有一位是我的朋友，他在工作中曾經和加拿大的許多土著人有過廣泛地接觸。幾年前，他（并非土著人）和一個土著的長者、一個只有四英尺高的女士漫步。走了一會兒，她抬起頭對我的朋友說：“你知道嗎，如果你生活在我們的文化里，你會是一個受人尊敬的長輩。”這位女士和我的朋友鮑勃只是共同走了一段路就發現與她同行的是一位智者。這個故事正好說明，我通過訪談為本書收集素材的思路是正確的。我們請許多人思考他們的“生命之路”，然后告訴我們“那個”他們稱作“

29、智慧長者”的人有什么樣的故事。 第10節：與年長的人談話的價值(3)雖然被我們采訪的這235個人大部分都來自北美，但是他們的年齡卻跨越了三個時代，并且種族、宗教信仰、文化、居住的地理環境各異。職業也是五花八門，從理發師、教師到企業老總、家庭主婦，從土著酋長到藝術家。我們從他們身上要尋找這些問題的答案：在我們離開人世之前要從生活中發現什么？為什么那些已經度過了大半生的老人能夠傳授我們如何生活的秘訣？為什么選擇六旬老人？我們剛開始采訪的時候，并沒有發現60歲是一個具有轉折意義的年齡。我們從年過五旬的人開始采訪，大約25次訪談之后，我們三個組織訪談的人開始交流訪談心得。結果每個人都說自己注意到，在被

30、訪談的人中，60歲以上的和60歲以下的人有很大的差別。對這個結果最好地解釋就是，只有到了60歲左右的這個年齡，我們才開始回顧自己的前半生。而60歲以下的人好像仍然被束縛在自己目前的生活中，他們跳不出“現在”，還不能后退一步來回望過去。但是，隨著時間的流逝，我開始相信，六旬以上的老人看來要更加睿智，也許是緣于某種神秘美妙的東西。也許在老齡和智慧之間有種微妙的聯系，這種聯系與人類的進化有關。也許，我們在漸入老年的時候，同時也在反省過去，以便在我們入土之前能夠把生活中學到的東西傳承下去。我們發現人生真諦的時候，已經年近花甲，那時，我們一邊繼續生活，一邊回顧過去，所以60歲被稱作“智慧之年”。就像波蘭

31、詩人切斯洛夫·米沃什所說：“當浮華如煙而去，想到不久將告別塵世，我心靜如水。”不管是什么原因，我們不可否認，我們應該把訪談的力氣用在那些年過六旬的老人身上。這并不是說60歲以下的人少有智者。實際上，本書的假設是，我們可以在生命的任何階段發現并且實踐這五個秘密。準確地說，我們認為，任何有能力回顧過去的人都是我們的訪談目標，和他們談話可以給我們提供看問題的獨特視角。而且，人們并不一定要等到生命即將終結時才能確定自己是否找到了幸福。但是，有人在30歲的時候就表現出很幸福、很充實的樣子，晚年卻非常痛苦，所以我們認為，選擇訪談那些步入晚年的老人是比較明智的做法。 第11節：與年長的人談話的價值

32、(4)我們結束訪談的時候，有五個人生的秘密最終浮出水面，這五個秘密是我們在辭世之前必須要發現的秘密。雖然我們的訪談對象形形色色，但是，不同背景的人們跨越了宗教、種族、文化、性別和社會地位的鴻溝，在人生的這五個秘密方面達成了空前的一致。到底什么是人生重要的東西？什么是生命的意義？這些問題的答案與宗教教義和文化無關，全人類探索答案的過程都是一樣的。肖伯納說：“青春是多么美好，揮霍青春實在是件憾事。”我相信，他的意思是說，我們常常要花多半生的時間去思考如何去生活，當我們知道了什么是生活的真諦時，時光已經一去不復返了。但是我們不需要等到年華逝去才發現智慧，才知道生命中真正重要的東西這就是為什么我要邀請

33、你們和我一起坐下，聆聽235位智慧老人來指引我們發現人生的五個秘密。 第12節：選擇清醒地活著第一個秘密：做真實的自己人生最大的悲劇在于用一生的時間在尋找，結果卻發現找到的并不是自己想要的。亨利·大衛·梭羅與好幾百人談論人生的意義對我個人來說是一筆巨大的財富，也是一個挑戰。我們所聽到的這些故事是那么深刻、有趣，有時令人很刺激。因為我們沒有提前準備好提問的問題，所以接受訪談的人在說話的時候常常能挖掘出他們潛意識層面的感受，對于提問者來說，這是一種非常美妙的感覺。有時，就像是在親眼目睹智者如何揭開他們生活幸福的秘密。有時，可以明顯地感覺到，這些智者和我們分享的真理,在他們自己看

34、來已經并不新鮮,很久以前他們就已經悟出了這些哲理，而且一直在以某種形式和別人分享著。我們面臨的挑戰是，如何從我們聽到的這么多的故事中提煉出普遍的主題。人們用不同的語言描述著同樣的事情，這使我想起了童年時玩的一個游戲，在一行人中傳遞一個秘密，每個人都把秘密耳語給下一個人，最后發現原始的信息已經完全變了樣。所以，在訪談中，我必須認真傾聽，透過表面的話語和故事發現智慧的共同精髓。我們很容易想到這樣一個問題：是否有一個秘密，一個比其他秘密更加突出、更加顯而易見，讓人自我滿足和生活幸福的秘密？我相信有這樣一個秘密，如果我們想活出智慧來，這個秘密是我們必須首要發現的。我的腦海里一遍遍地涌入人們常說的一些詞

35、匯和想法：“你要追隨內心的想法”“你必須要做真實的自己”“你必須知道自己是誰、自己為什么要這么做”“你必須知道什么對你是重要的”等。大多數人與那些活得幸福、死得快樂的人的區別是，這些智者不斷地問自己：現在的生活是不是自己想要的生活？自己是不是在隨心的生活？生活有沒有目標？人生的第一個秘密就是“做真實的自己，做真實的自我，有目標地活著”。選擇清醒地活著如果我們要跟隨自己內心的想法，做真實的自己，我們就必須選擇清醒地活著。但是什么是清醒的生活？蘇格拉底說，未經反省的生活是不值得過的。這句話還可以解釋成：除非你不斷地反省你的生活來確保你朝著明確的目標前進，否則，很可能只是追逐別人的方式而生活，也就是

36、說，直到生命終結時你才意識到你走的根本不是自己的路。從這些人身上我學到了這樣一個道理：智慧就是不斷反省，一遍又一遍地問自己，目前生活的方向是否正確，是不是在經常調整自己，讓自己越來越接近一種想要的生活。與接受我們訪談的人相反的是，很多人從不反省自己，過著一種渾渾噩噩的生活，只是混日子，極少反問自己是不是在向自己的理想生活邁進。一位名叫艾爾莎的女士，今年已是72歲高齡，她總結了反省的意義，總結了什么是清醒。當我請她就如何找到幸福和生活的意義給那些年輕人提出一句話的建議（每一個接受訪談的人我們都問同樣的問題）時，她說：“我沒法給出建議。要想告訴一個人幸福的秘密，我必須要和他一起坐下，凝視著他們的眼

37、睛，判斷出他們是誰，找到他們的夢想是什么。我這么說是因為幸福的秘密是要做真實的自己。”我們每個人都有一種生活方式，這種方式最能體現真實的自己，如果我們按照這種方式生活，我們就可以找到幸福。幸福的人不會關心事情本身是否重要，他們關心的是事情對他們來說是否重要。 第13節：三個真正重要的問題三個真正重要的問題但是我們如何才能做真實的自己？想要活得有目的，其秘訣就是要不斷地、經常地問自己三個關鍵的問題：我是否在追隨本心？是否在做真實的自己？我生活的重心是否是圍繞對我真正重要的東西？現在的“我”是否是理想的“我”的形象？喬治是一位年過七旬的老人，一位退休了的物理學教授。40多年以來，他教過的年輕人已經

38、有好幾代了。很自然地，我問他在教授了數以千計的學生之后有什么感受。他說：“我注意到那些忠實于自我的學生和那些沒有自我的學生之間有明顯的差異。”他告訴我，有些學生為實現別人的夢想而生活，比如父母的夢想，或者隨波逐流，過著一種不屬于自己的生活，這些學生往往活得很累。但是另一些人“始終追隨自己心底的想法，即使他們不是班里最聰明的學生，也總能通過某種方式戰勝挑戰。數年之后，當我再見到這些學生的時候，那些活得很真實的學生仍然生活得很好，而那些活得失去自我的學生看來要掙扎一生了。”就像喬治在他的學生中看到的差異一樣，我在接受訪談的人中也發現了這種差異。當你率性而為時，會看到另一番天地。我曾經一次次地目睹了

39、活出真實自我的人們幸福地生活，而另一些失去自我的人們卻生活在截然相反的痛苦中。無法做到真我，往往是由于在生活中，我們常常忙于把自己和別人對比，而不是反省我們到底想過什么樣的生活。在我的采訪中，有一位叫安東尼的老人，已經85歲高齡了，曾經是一位演員，現在仍然還經常導演甚至參加表演。70多年來，他一直走著一條真實的路，一條自己最想走的路：表演和娛樂。甚至現在，他的醫生還告訴他：“不管你做什么，一直做下去，因為你所做的有益于你的健康。”安東尼告訴我：“我做的所有事情都是我想做的。”他說他小時候總是盯著成績在他前面的學生。每年他都會選擇其中一個作為他的學習對象，他想“我要成為他那樣的孩子”。終于有一天

40、，他意識到他不可能成為任何一個其他的孩子。幸福之路不是決定要成為誰的過程，而是決定什么是你最想要的。“不要努力去成為任何其他人。”他建議：“只要保證你就是你就夠了。” 第14節：的生活是不是脫了靶？(1)許多年前，一本雜志把我稱為“最可能成為下一個湯姆·彼得斯的人選之一”。湯姆·彼得斯是商界教皇，以追求卓越 一書而名揚天下。幾年后，我被委派參加一次全國性的巡回演講。委派人問我，是什么讓我如此杰出。我告訴了他們關于那本雜志的故事，告訴他們我被認為是最可能成為下一個湯姆·彼得斯的人選之一！我這句話剛一出口，這場世界最大的公眾研討會的ceo就皺起了眉頭，嚷道：“我可不想

41、讓你成為湯姆·彼得斯，已經有一個湯姆·彼得斯了。我想讓你成為第一個約翰·伊佐。”我相信他也給我提出了同樣的建議，就像喬治博士給他學生的建議一樣。我們必須要問自己的第一個問題永遠都是：“我過的生活是不是我真正想要的生活？”這些話對我很有啟發，引導我去更深刻地探索一條讓我與眾不同的道路，而不是去努力模仿別人。你的生活是不是脫了靶？年輕時，我上過一所新教的神學院，學習過古希臘語和希伯來語。在圣經里，“罪”這個字來源于古希臘的射箭運動，這個字的本義是“錯過了標記物”，也就是指箭脫靶。最大的罪惡就在于你脫離了你生活中的靶。這就是為什么最偉大的英國詩人沃茲沃斯在序言中寫道：“

42、我必須要成為一位詩人，否則，就犯下了深深的罪孽。”這么說來，過有目的的生活就是要常問自己：我的生活離靶心有多遠？做真實的自己有兩層含義：第一，它是一個日復一日的過程，每天都要問：我的生活是不是我真正想要的？我想告訴人們，生活的麻煩就在于它是由一個又一個的日子組成，而幸福又有意義的生活就是由許多單個的幸福日子組成。我在傾聽這些人的故事時，注意到一個明顯的現象：這些智者很清楚幸福的一天是什么樣的（對他們來說幸福的一天）。我曾說過，在我生活中的一位智者我的外祖父，常常在一天結束時和我談論“累并快樂著”的心情。他把這種狀態與“累并痛苦著”作對比。他說“累并快樂著”的心情就是當你把生活的重心放在對自己真

43、正重要的東西上時的那種感受。而有時，好像我們勝利了，但是我們內心卻覺得這并不是自己真正想要的結果，這就是“累并痛苦著”。我認為，了解自己的第一要素是找出來，對我們來說，什么樣的一天是“累并快樂著”的一天。 第15節：的生活是不是脫了靶？(2)想做到這一點，一個簡單的方法就是多多反省。當我們度過了“累并快樂著”的一天，我們要能找到那一天的精華，找到給我們滿足感的東西。當我們度過了“累并痛苦著”的一天，我們也要反省，是什么讓我們感覺如此糟糕。我開始實踐這個簡單的技巧，一段時間后，我注意到了一些規律。在那些讓我感覺良好的日子里，總是有戶外活動，即使是在公園散步15分鐘都有很大的作用，能讓我感覺良好。

44、那些天里，我發現自己總是能騰出更多精力和別人在一起，特別是與朋友和家人在一起，我的工作并不只是埋頭完成任務，我更喜歡在工作中來點變化，比如白天出去活動活動；相反，在感覺糟糕的日子里，我從早到晚埋頭于自己的任務沒有和朋友或者其他人交流，沒時間讀書或者學習。注意并仔細思索了這些明顯的差別，我想，今后我能通過努力獲得更多感覺良好的日子。在接受訪談的人中，我也一遍遍地見證了這個邏輯：幸福的人很清楚是什么使他們幸福，他們會把給他們帶來幸福的事情永遠放在首位。我打網球有許多年了。每當我站在網球場上，我都會忘了時間的流逝。約瑟夫·坎貝爾說“率性而為”，這并不是說，我打球應該打到忘乎所以。幾年前，我

45、參加了一個網球營的訓練，營里的教員給了我這樣的建議。他們說，大部分人打球時不反省，贏球時歡欣鼓舞，輸球時垂頭喪氣。他們很少去想一想，為什么贏，為什么輸。這個網球營教給了我一個簡單的方法每一次得分或者失分，都問三個問題：我輸了還是贏了？為什么？按照我學到的技術，下一次我該如何改進？聽了這樣的建議，我的球技大長，我的生活也發生了變化。想象一下，每天結束的時候我們都問自己這樣三個問題：今天過得好不好？如果過得好，是什么讓這一天這么好？如果過得不好，又是什么讓自己感覺很糟？今天學到的東西是否可以讓我的明天有所不同？試想，如果我們在生命的每周、每月、每年結束時都問這樣的問題，我們的生活一定會離“靶心”越

46、來越近。香蕉船源于歌曲香蕉船（banana boat song），牙買加民歌。牙買加位于加勒比海的大安地列斯群島,早期被西班牙移民統治,歐洲殖民者在此推廣香蕉、咖啡等栽培業,這首香蕉船歌,就是香蕉搬運工在黎明前天色黑暗中辛勤扛著一籮籮的香蕉裝到船上出口,到了天快亮時,工作就快結束,可以去領工資了。當然，要追隨本心、做真實的自己還包括更多的問題。我的事業和我目前的工作是不是反映了真實的自我？我的一生是不是在走自己的“路”？現在的我是不是那個我一直想成為的人？ 第16節：尋找你的宿命(1)尋找你的宿命喬安娜，我采訪過的一位女士，一位年過六旬的美籍西班牙人，她三歲的時候，全家從尼加拉瓜移民到了美國。

47、她說：“當時真是坐著香蕉船?來到美國的。”她告訴我命運在拉丁文中的概念，這個概念和我們命運的概念相似。命運是我們每一個人生來就注定要走的一條路。這不是宿命論（她生來就是總統或者他命里注定要失敗）的觀點，而是更像佛教梵語里的觀點，即我們每個人都有屬于自己的生命真諦。還有其他的說法可以描述這種觀點，比如我先前提到的“率性而為”。所有這些不同的說法都表達同樣的意思我們每個人都有一條最適合自己的路。當我們按照這條路走的時候，我們就可以找到滿足感。但是追隨本心到底是什么意思？更重要的是，我們如何知道自己是否在走自己的路？“追隨本心”有很多含義：從事自己最感興趣的工作；勇敢地面對自己選擇的生活（忠實于自己

48、心底的愿望）；花點時間來傾聽自己內心的聲音，因為這個聲音會告訴你，你是否正偏離你最真實的欲望。73歲的威廉姆是一個作家兼研究員，同時也是一位顧問，為處于人生轉折期的人們提供指導。他和我說，他多數的幸福感都來自于他知道自己在做真正的自己。“我生活的意義就是我對命運的認識。在我看來，命運不是你生命的終點，而是你正在跋涉的旅途。我們每個人生來就要面對這樣一條道路，這條路不是生命的終點，而是要由我們生活中一點一滴的經歷來鋪墊。”他還談到，他曾多次深刻地感覺到了命運的召喚。“當我四歲時，我躺在草坪上觀察螞蟻，看到螞蟻和我生活在不同的世界里，一種強烈的好奇心促使我找出原因來。那時我就知道，努力挖掘事物的真

49、相就是我命運的一部分。在這一刻，天不會變得更藍，但是那種感覺如此強烈，就像上帝賜予的一樣，無法拒絕。”在我采訪湯姆時，他已經60多歲了。他是在加拿大西部草原長大的美狄斯人。美狄斯人是加拿大人與法國商人結合的后裔。湯姆13歲時的一次經歷改變了他的一生。很多接受采訪的人都可以舉出他們人生中的一次重大事件，經歷了這次事件，他們明白了自己究竟是誰，自己為什么活著。 第17節：尋找你的宿命(2)十幾歲的時候，湯姆和幾個朋友常常喜歡到一處保留地的大湖上滑冰。那年他14歲，剛剛入冬的一天，他和朋友們進行了一次冰上之旅。在他們出發離開村莊的時候，有些老人就警告他們，冰并沒有凍實。但是仗著年輕氣盛，他們把警告當

50、成了耳旁風。“我們滑冰的時候，經過一塊叫做大島的地方，幾乎整個下午我們都在那個地方滑。我記得去大島的路上，經過了一大塊有裂縫的冰，那塊冰年年都有裂縫，所以我們也沒把它當回事。”夜幕降臨的時候，四個男孩開始返回村莊。當他們走到有裂縫的冰塊那里時，湯姆的三個朋友小心翼翼地越過了裂縫，但是湯姆有些害怕了，不敢邁步。他一邊大叫著提醒他的朋友們小心，一邊用盡全力滑冰，試圖憑借跳躍越過裂縫。但是在他的腳著地時，腳下的冰破了。他突然掉進了湖里，被冰冷的湖水淹沒了。他努力地伸出頭，朝著掉下去的那個窟窿游去。一邊抓著冰掙扎，一邊向朋友們求助。朋友們輪流地去救他，但是每一次他試圖爬上冰面的時候，他周圍的冰就會破裂

51、，把他一次次地扔進冰冷的噩夢。湯姆已經非常疲勞了，凍得不住地發抖，他眼睜睜地看著他的朋友們一個接一個地跑回村里去找人幫忙。當他最后一次抓著冰試圖上來的時候，他看到三個朋友中的最后一個也快要放棄他了。湯姆又沉入冰水中，他已經感覺到，生命在逐漸逝去。再朝上看的時候，他看見一片黑暗，冰窟窿也看不見了。“我意識到我要死了。不知為什么，那時候我腦海里出現了湖兩邊的樹，是白楊樹，我們稱它們為搖曳的白楊，因為它們細小的葉子在風中搖曳，好像整個森林都在抖動。我感覺自己的生命在消逝，我所能想到的就是那些搖曳的白楊，我覺得自己再也看不到它們了。正當我徹底絕望的時候，我感覺那些樹在召喚我，我最后向上看了一眼，居然發

52、現冰上有一個非常圓的窟窿，那窟窿剛才還沒有呢。我努力探出身體，想抓住窟窿邊的冰，結果我成功了。這時，我聽見了最后一個離開的朋友在呼喚我，我也大叫著回應他。他回來用他的衣服把我拽了上來，我脫離了危險。” 第18節：尋找你的宿命(3)那時候，他只是慶幸自己還活著。但是很快他就開始回味他的那次經歷。“我一直搞不明白，為什么我臨死的時候會想到那些樹。為什么我沒有想到我的家庭、我的父母或者是我的祖父母？我的腦海里只有那些樹，那些搖曳的白楊，我將再也見不到它們了。這個謎已經困擾了我好多年。”大約過了20年，他和一位女醫師講了他的經歷。這位醫師是一位信仰宗教療法的治療師。她說，是那些樹拯救了他，因為他的命運

53、就是領導宗教儀式。在他的部落，白楊是某種神圣的宗教儀式的核心組成部分。這位治療師告訴他：“你生來就是一個宗教療法的治療師。”湯姆意識到，他無時無刻都能感覺到自己被召喚做一名宗教領袖，但是他一直在抵制這種暗示，可就在那一刻，他看到了自己的命運，他真正的人生之路。當他真的成為了一名宗教領袖的時候，他給自己起了一個“教”名：站立的白色水牛。此后的30年里，站立的白色水牛已經在領導宗教舞蹈和作為精神向導的工作中找到了生命的最深刻含義。他還在繼續做其他的工作，但是領導宗教儀式、做他人的精神向導已經成為他生命意義的真正源泉。在我看來，我們每個人生命的湖水中都有一株搖曳的白楊，一種最貼近真實自我的東西。當我

54、們能夠留意到這種心底的渴望對我們發出的呼喚時，我們就找到了人生的幸福和意義；當我們沒有注意到這種呼喚時，我們的心靈就有了缺憾，就像結冰的湖里出現的窟窿一樣，是無法彌補的。每一次我們試著抓住幸福，每一次幸福都會像湖里的薄冰一樣破裂。對于某些人來說，真正的人生之路會在一次特殊經歷中展現在自己面前，就像湯姆一樣。但是我們大部分人探索“我們是誰”的過程會很艱難，很微妙，很漫長。鮑勃給我講了很多他生活中的事件，但是這次經歷才暴露出他的內心世界，這種內心的感受是只有當你忠實于自我時才能體會到的。他母親是一位看鳥人，父親是一位麻醉師。他小的時候，父母給他兩個選擇來度過閑暇時間。“他們告訴我，我可以去外面玩，

55、也可以上樓讀書。我兩個都選了。”他在大自然中愉快地玩耍，觀察野生動物，特別是鳥兒。他回到屋里就閱讀關于自然和鳥類的書籍。很小的時候，他就習慣待在戶外，感覺特別自在。自然界令他著迷，給了他無窮的快樂：他10歲那年，有一天，他向母親正式宣布，他將來要“成為一名生物學家”，雖然現在他承認，他當時很可能根本不知道生物學家是干什么的。 第19節：尋找你的宿命(4)他并沒有放棄自己的理想。雖然在政府的一個非盈利性機構工作，但他也是一個保護自然的志愿者，他從沒放棄對大自然的感情。現在回顧往事的時候，他非常滿足，因為他為保護野生動植物貢獻了一生。最開始的時候，就是為了保護自然環境，隨著越來越投入，這項工作已經

56、成了他心中搖曳的白楊。如果在我們年輕的時候，遇到一些沒有追隨自己最初理想的人，他們的生活，對我們來講便是一種教育和啟迪。鮑勃的父親是一位受人尊敬的麻醉師。鮑勃20多歲的時候，醫院為他父親開派對，慶祝他兩萬次成功實施麻醉。在回家的路上，鮑勃問他父親，為自己那么多年的行醫經歷慶祝是什么感受。父親說：“我寧愿做一個會計。你知道嗎兒子，當醫生這些年，我最喜歡的卻是我可以擁有自己的賬目。”得知父親一直在“違背自己的真實愿望”，兒子吃了一驚。原來，父親花了那么多時間行醫，最讓他開心的事居然是能夠自己管理自己的收入賬目。“那時候我就下定決心，如果有人問起我作為的感受，我不會說我寧愿做”父親的回答帶給鮑勃的那

57、種不快一直縈繞著他，所以，直到現在他仍然忠于自己的承諾。鮑勃的人生告訴我們，通過自己從事的事業來認識自我非常重要，有目標的生活和了解自我原來是如此重要的一個人生秘密。許多年來，我一直想知道，為什么鮑勃和瑪麗沒有孩子，但是處于禮貌，我從沒問過這個問題。我想，也許是因為醫學還不夠發達，不能讓他們有個孩子。我也從來沒有提及此事，因為我不想給他們帶來不必要的心理痛苦。但在我采訪鮑勃的時候，他說：“你知道，我和瑪麗決定不要孩子。在我們認識不久的時候，我和她說，如果我們有了孩子，那她就要自己撫養。我的工作是我的人生，我不想讓孩子妨礙了我的工作，因為保護自然這項工作是我必須做的。瑪麗和我想的一樣，所以我們一起做出了不要孩子的決定。”幸福生活的處方不是唯一的，如果有人給幸福規定了一些必要的成分，那這樣的處方基本沒什么用處。我采訪過的人中，有些人是天生的父親或者母親，而這也正是他們真正的人生，按照這樣的路走，他們感到很幸福。我的妻子利斯麗就是這樣的一類人