1、    論合作原則在紅樓夢中的運用    摘 要：語言不僅承擔著向對方表達自己目的的任務，還受語言環境、說話雙方身份、話語數量等因素的影響。語言學家研究指出，人們在交流時需要合作原則和得體原則。紅樓夢中的語言豐富，充滿特點。本文從劉姥姥二進榮國府的第三十九回到第四十二回中截取片段，分析合作原則在古典文學中的體現，從而更深一步地理解紅樓夢的語言魅力。關鍵詞：合作原則 紅樓夢 劉姥姥在語用學中，語言學家格萊斯曾提出“合作原則”，后來諸多學者根據其合作理論提出了相關的理論觀點，如英國語言學家列文森提出“列文森三原則”，布朗和列文森提出禮貌理論，利奇提出“禮貌原

2、則”，顧曰國提出一系列帶有中國特色的“禮貌準則”。這一些研究言語交流規范的原則，對語用學的發展具有實質性的推動作用。本文試從語用學角度，分析紅樓夢語言中合作原則的遵守和違背，以此來深刻理解合作原則在人際交流中的作用，領會紅樓夢語言的魅力。一、合作原則的提出與發展格萊斯在哈佛大學的演講中提出了“合作原則”和“會話含義”理論，他的理論表達了人們在交流中會出現怎樣的原則，以及人們如何去遵守這些準則。格萊斯指出，為了保證交際的順利進行，說話人和聽話人總是相互配合的，雙方共同遵守著一些基本的原則，尤其是“合作原則”，即交際雙方都有著一個或者多個共同的目的和方向，在交談的過程中，不適合談話目的或者方向的話

3、被不斷地回避或刪除，從而使得交際能夠順利進行。格萊斯的合作原則理論也并非完美，在其實際應用中又有不同的問題出現，語言學家們又在其基礎上進行探索研究。布朗和列文森在語言使用中的共性：禮貌現象中提出了禮貌理論，試圖解釋人們在日常實際交流中故意違反合作原則而表達自己觀點的原因。二人在書中提出了禮貌理論的四大核心理念：面子說、損害面子行為、禮貌策略、損害力計算公式。總的來說，布朗和列文森的禮貌理論，是為交際雙方實際交流活動中的一些現象做解釋。利奇也提出了“禮貌原則”，包含六條準則，還指出禮貌關注的重點是他人而不是自己，進一步豐富了禮貌原則的規范。顧曰國先生在禮貌、語用與文化中提出的“禮貌準則”帶有中國

4、傳統文化的有關內容，是具有中國特色的禮貌規范。他指出中國式禮貌的最顯著特點是貶己尊人，這與中國傳統文化息息相關。中國傳統社會中，“禮”一直扮演著重要角色。中國古代封建社會對于“禮”的具體體現就是講究封建等級，等級不同的人之間、同等級的人之間都有一定的禮數規范。現代社會依然有長幼有序、尊卑有別的情況。這種禮數在語言世界中，就體現為說話方式的不同，最大特點即貶己尊人，有稱呼語的區別、具體語言使用的區別等。索振羽先生在語言學教程一書中提道：“我們需要找到一個涵蓋力強、覆蓋面大的高層次的具有普遍性的原則，這就是得體原則，以此來與格萊斯的合作原則做到分工合作、相互補益，從而保證人們的言語交際能夠順利進行

5、。”其得體原則有三個準則：禮貌準則、幽默準則、克制準則。禮貌準則即在言語交際中，說話雙方都希望能在一個相對輕松、舒服的語言環境中對話，所以交談中需要一些適合當時語境的說話方式和態度以表示禮貌，期求能夠獲得最佳的交際效果。得體原則的第二個準則是幽默準則。在語言交流中，幽默是一種說話技巧，能夠調適說話雙方的氣氛，也能用不讓對方反感的方式表達自己的觀點。幽默的適當運用，能夠體現說話者的學識、經驗、思想等特點，讓人覺得更加得體。得體原則的第三個準則是克制準則。在語言交際活動中，說話人由于種種原因不能直言或者直接地表達自己異樣或不滿的觀點，而采用克制的方式去表達自己的意見，如諷刺挖苦、指桑罵槐和說反話，

6、盡量在交際過程中避免發生明顯的沖突或者爭論。索振羽的“合體原則”與“得體原則”及其相關原則表達方式不同，其更適合間接的或者說拐彎抹角的言語交際。二、合作原則在紅樓夢中的運用紅樓夢是中國古代小說的巔峰，其中的語言描寫是極其豐富且具有特色的。第三十九回到第四十二回記述了劉姥姥二進榮國府的經過，其語言表達極具特色。本文即從這四回中的一些語言描寫來分析合作原則的遵守和違反及禮貌原則的體現。首先，在大觀園這個恪守封建上流社會制度的世界里，不同角色、不同階級之間的稱呼是不同的。如第三十九回開場就講眾人見平兒來了，都說：“你們奶奶做什么呢？怎么不來了？”這里的“奶奶”不是我們現在所說的年紀大的人或父親的母親

7、，而指的是王熙鳳。王熙鳳在大觀園中扮演著極其重要的角色，掌管著所有的財政分發，又因為她是賈璉的妻子，在賈府中有“少奶奶”的身份，所以此處眾人為了凸顯王熙鳳的身份尊貴，違反了合作原則的真實性，但是能體現“自卑而尊人”的目的。在封建社會的大環境下，像這樣的稱呼又是符合得體原則的。賈老太君和劉姥姥初次見面時的對話是十分客氣的。賈母稱這位身份比自己低微的老嫗為“老親家”，實際上劉姥姥與賈府的關系已經十分疏遠，但是賈母這樣的稱呼會讓劉姥姥在當時陌生的環境氣氛下緩解緊張感，也是給了劉姥姥足夠大的面子。曹雪芹如此描寫更像是兩位老太太之間的交談，使得這一情節更加生動。劉姥姥回答說：“老太太生來是享福的。”對于

8、賈母的稱呼一直是“老太太”，說明她能理解賈母的善意，并且十分清楚自己的身份，如此說話表現得既嚴謹又恭敬，能給足賈母面子，又能體現自己表現得體。在大觀園吃飯時，王熙鳳為了逗賈母開心而捉弄劉姥姥，開始時給劉姥姥鑲金的筷子，后換成銀筷子，說是為了方便試毒。劉姥姥聽罷說：“這菜里有毒，俺們那些都成砒霜了。那怕毒死了，也要吃盡了。”劉姥姥直言毒死也要吃盡飯菜，為的是襯托賈家吃飯之奢侈，給足賈府人面子，以體現自己的禮貌。其次，劉姥姥進大觀園扮演的角色有一定的幽默成分。從人物語言上分析，最幽默的莫過于劉姥姥在紫菱洲寥椒吃飯時的話了。劉姥姥知道眾人都是為了討賈老太君開心，便欣然接受了鳳姐和鴛鴦的建議，甘心扮演

9、一個丑角。劉姥姥說：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里拿得動？”在座的人都知道劉姥姥說的話違反了質的準則，缺乏真實性，但是不揭穿，而是大笑起來，讓劉姥姥的幽默目的顯露了出來。還有家喻戶曉的那句：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭。”劉姥姥這句話既違反了質的準則，也違反了相關性準則，突如其來的一句“假話”，竟讓眾人樂得“丑態百出”。顯然這句話是不適合在賈家這個封建大家庭的飯局上出現的，但是從劉姥姥嘴里說出來，就顯得特別應景，既給足了賈府人面子，體現了身份地位之別，又活躍了氣氛，達到了幽默的目的，是得體的。再如平兒和襲人討論月錢時，襲人得知王熙鳳將銀子放別處使利錢，說道：“他難道還短錢使還

10、沒個足厭，何苦還操這心。”襲人因為是賈寶玉最喜歡的丫頭，和平兒又親近，加上平兒先有說道：“因為是你，我才告訴你，你可不許告訴一個人去。”才發出如此埋怨，其實是對平兒親近的回應，雖然有冒犯王熙鳳的意思，但是依然符合當時的說話環境。最后是克制的體現。在眾人陪著賈母游瀟湘館時，賈母發現窗上紗的顏色舊了，提出換紗，從而引出一種叫“軟煙羅”的紗，在賈母給眾人講解紗的特點前，薛姨媽為了緩解王熙鳳說錯紗被賈母責罵的尷尬，笑說：“憑他怎么經過見過，如何敢比老太太呢？老太太何不教導了他，我們也聽聽。”薛姨媽如此說并不是想讓賈母繼續批評王熙鳳，只是為了凸顯賈母閱歷資深，抬高賈母身份以緩解尷尬的場面。再如劉姥姥在吃

11、飯時得知她碗中的雞蛋是一兩銀子一個之后特別珍惜雞蛋，不小心掉地上找不見了，便嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了。”這里劉姥姥是故意提出雞蛋“身價”的貴重，曹雪芹讓劉姥姥將階層差別的矛盾在此時凸顯出來，是為了表達賈府的鋪張浪費和農民階級的不易。劉姥姥作為一個農村老嫗，在封建社會中，與士族大家賈府是有極大的階級差別的。劉姥姥二進賈府的目的一是為了答謝王熙鳳的救濟，二是為了熟絡與賈府的關系，便于日后聯系。出于這兩個目的，劉姥姥的語言表達要符合合作原則。三、合作原則運用之作用分析在語言活動中，人類的相互交談活動是極其常見的。人類在不同的場合遇見不同的事件，需要用不同的話語表達不同的含義，這就需要人

12、們在不同的語言環境中，為表達清楚自己的想法時要遵循一定的規則，聽話人想正確理解說話人所表達的含義，也需要掌握一定的原則。曹雪芹是語言大師，不論是幽默滑稽的口語還是古典優雅的書面語言，在紅樓夢中都被提煉加工，既形象生動、準確凝練，又富有生活氣息和感染力。其中合作原則的各種準則的體現隨處可見，不論是上流社會的官宦還是底層社會的勞苦人民，說的話都符合自己的身份。但是在封建等級制度的牢籠下，總有一些話語是違反了合作原則中的一些準則，比如不符合真實性，不符合當時的語言環境，不能給對方完整的信息等，但是在那個夢一般的世界中，又顯得十分得體，為故事情節的敘述和人物形象的刻畫起到了積極的襯托作用。參考文獻：1 瑞士索緒爾.普通語言學教程m.上海：