1、人類學(xué)概論第六章田野研究特征1第六章第六章 田野研究的特征田野研究的特征w 田野工作的研究取向田野工作的研究取向w 田野研究的類別選擇田野研究的類別選擇w 研究性質(zhì)和田野倫理研究性質(zhì)和田野倫理 人類學(xué)概論第六章田野研究特征2第一節(jié)第一節(jié) 田野工作的研究取向田野工作的研究取向w 田野工作確立田野工作確立w 田野工作的定位與研究取向田野工作的定位與研究取向人類學(xué)概論第六章田野研究特征3一、田野工作確立一、田野工作確立w （一）早期進(jìn)化論的田野工作（一）早期進(jìn)化論的田野工作w 地質(zhì)學(xué)家通過(guò)田野工作發(fā)現(xiàn)地殼運(yùn)動(dòng)漫地質(zhì)學(xué)家通過(guò)田野工作發(fā)現(xiàn)地殼運(yùn)動(dòng)漫長(zhǎng)、均衡而漸進(jìn)演變的證據(jù)，由此判斷長(zhǎng)、均衡而漸進(jìn)演變的證

2、據(jù)，由此判斷地球的年齡應(yīng)該是數(shù)百萬(wàn)年，而不是宗地球的年齡應(yīng)該是數(shù)百萬(wàn)年，而不是宗教典籍上的數(shù)千年教典籍上的數(shù)千年 w 生物學(xué)家達(dá)爾文在田野工作中提出了著生物學(xué)家達(dá)爾文在田野工作中提出了著名的生物進(jìn)化論名的生物進(jìn)化論 人類學(xué)概論第六章田野研究特征4w （二）早期田野工作點(diǎn)評(píng)（二）早期田野工作點(diǎn)評(píng)w 考察世界各地土著具有認(rèn)識(shí)人類進(jìn)化線考察世界各地土著具有認(rèn)識(shí)人類進(jìn)化線路上的階段類比意義；路上的階段類比意義；w 人類學(xué)家到異地民族中做田野考察有益人類學(xué)家到異地民族中做田野考察有益于獲知自身文化的往昔歷史；于獲知自身文化的往昔歷史；w 早期人類學(xué)家田野考察的發(fā)現(xiàn)明顯帶有早期人類學(xué)家田野考察的發(fā)現(xiàn)明顯帶

3、有民族民族文化優(yōu)越感的烙印文化優(yōu)越感的烙印 人類學(xué)概論第六章田野研究特征5w （三）確立駐在式田野工作（三）確立駐在式田野工作 w 田野工作是民族志收集的主要途徑，是田野工作是民族志收集的主要途徑，是人類學(xué)面對(duì)多樣性文化建立比較理論的人類學(xué)面對(duì)多樣性文化建立比較理論的基礎(chǔ)；人類學(xué)家不斷處在對(duì)他文化的多基礎(chǔ)；人類學(xué)家不斷處在對(duì)他文化的多面向認(rèn)識(shí)、尋求法則、詮釋與建構(gòu)的過(guò)面向認(rèn)識(shí)、尋求法則、詮釋與建構(gòu)的過(guò)程中，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)其自身文化的理程中，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)其自身文化的理解，以及推進(jìn)對(duì)人類整體性綜觀的學(xué)術(shù)解，以及推進(jìn)對(duì)人類整體性綜觀的學(xué)術(shù)積累積累 人類學(xué)概論第六章田野研究特征6二、田野工作的定位與

4、研究取向二、田野工作的定位與研究取向w 田野工作既包含一種文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論田野工作既包含一種文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論和方法論，包括作為人類學(xué)研究理論的和方法論，包括作為人類學(xué)研究理論的各種原則假說(shuō)及其價(jià)值，以及研究者用各種原則假說(shuō)及其價(jià)值，以及研究者用于解釋資料和得出結(jié)論的準(zhǔn)繩或標(biāo)準(zhǔn)于解釋資料和得出結(jié)論的準(zhǔn)繩或標(biāo)準(zhǔn) 人類學(xué)概論第六章田野研究特征7w （一）主位與客位（一）主位與客位w 主位（主位（emic）和客位（）和客位（etic）分別源自語(yǔ)音學(xué)）分別源自語(yǔ)音學(xué)中中“音位的音位的”（phonemic）和）和“語(yǔ)音的語(yǔ)音的”（phw onetic）。）。w 主位主位客位由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家派克（客位由美國(guó)語(yǔ)

5、言學(xué)家派克（Kenneth Pike）首創(chuàng)于）首創(chuàng)于1947年。年。w 人類學(xué)者馬文人類學(xué)者馬文哈里斯在哈里斯在1979年的年的文化唯物文化唯物主義主義一書(shū)中將之借用到人類學(xué)研究之中。一書(shū)中將之借用到人類學(xué)研究之中。人類學(xué)概論第六章田野研究特征8w 人類學(xué)中的主位概念是指研究對(duì)象自己人類學(xué)中的主位概念是指研究對(duì)象自己對(duì)事情的解釋，客位則是人類學(xué)調(diào)查者對(duì)事情的解釋，客位則是人類學(xué)調(diào)查者從自身出發(fā)對(duì)事情的解釋從自身出發(fā)對(duì)事情的解釋w 主位研究強(qiáng)調(diào)的是從文化內(nèi)在的角度分主位研究強(qiáng)調(diào)的是從文化內(nèi)在的角度分析、理解事件，客位研究則強(qiáng)調(diào)文化外析、理解事件，客位研究則強(qiáng)調(diào)文化外部的立場(chǎng)和解釋部的立場(chǎng)和解釋

6、人類學(xué)概論第六章田野研究特征9w （二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)（二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng) w 人類學(xué)者的田野點(diǎn)從簡(jiǎn)單社會(huì)轉(zhuǎn)向復(fù)雜人類學(xué)者的田野點(diǎn)從簡(jiǎn)單社會(huì)轉(zhuǎn)向復(fù)雜社會(huì)時(shí)，如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)的研究的挑社會(huì)時(shí)，如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)的研究的挑戰(zhàn)是他們面臨的一個(gè)重要方法論命題。戰(zhàn)是他們面臨的一個(gè)重要方法論命題。大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)分析框架是解答這一問(wèn)大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)分析框架是解答這一問(wèn)題的重要研究路徑之一。題的重要研究路徑之一。人類學(xué)概論第六章田野研究特征10w 美國(guó)人類學(xué)家羅伯特美國(guó)人類學(xué)家羅伯特雷德菲爾德雷德菲爾德(Robert Redfield)在對(duì)墨西哥尤卡坦州在對(duì)墨西哥尤卡坦州鄉(xiāng)村和都市進(jìn)行研究時(shí)，比較了封閉同鄉(xiāng)村和都

7、市進(jìn)行研究時(shí)，比較了封閉同質(zhì)社會(huì)與變動(dòng)異質(zhì)社會(huì)的區(qū)別，開(kāi)創(chuàng)性質(zhì)社會(huì)與變動(dòng)異質(zhì)社會(huì)的區(qū)別，開(kāi)創(chuàng)性地使用了大傳統(tǒng)地使用了大傳統(tǒng)(great tradition)與小傳與小傳統(tǒng)統(tǒng)(little tradition)的分析框架的分析框架 人類學(xué)概論第六章田野研究特征11w 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的本意指少數(shù)有思考能大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的本意指少數(shù)有思考能力的上層人士創(chuàng)造的文化系統(tǒng)是大傳統(tǒng)，力的上層人士創(chuàng)造的文化系統(tǒng)是大傳統(tǒng)，而下層農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會(huì)風(fēng)而下層農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會(huì)風(fēng)習(xí)是小傳統(tǒng)。習(xí)是小傳統(tǒng)。人類學(xué)概論第六章田野研究特征12w 所謂大傳統(tǒng)指的是以都市為中心，社會(huì)所謂大傳統(tǒng)指的是以都市為中心，社

8、會(huì)中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識(shí)分子所代中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識(shí)分子所代表的文化。大傳統(tǒng)反映的是都市知識(shí)、表的文化。大傳統(tǒng)反映的是都市知識(shí)、政治精英文化。政治精英文化。w 小傳統(tǒng)則指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的小傳統(tǒng)則指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所代表的生活文化。這些農(nóng)民所代表的生活文化。這些“俗民文俗民文化化”(folk culture)被認(rèn)為是具有保守價(jià)被認(rèn)為是具有保守價(jià)值的觀念形態(tài)，是封閉的值的觀念形態(tài)，是封閉的 人類學(xué)概論第六章田野研究特征13w 大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間一方面固然相互獨(dú)大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間一方面固然相互獨(dú)立，另一方面也不斷地相互交流。從大立，另一方面也不斷地相互交流。從大傳統(tǒng)與小

9、傳統(tǒng)的關(guān)系來(lái)看，后者是前者傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系來(lái)看，后者是前者的源頭活水，大傳統(tǒng)最后又必然回到民的源頭活水，大傳統(tǒng)最后又必然回到民間。間。w 由于古代中國(guó)的大小傳統(tǒng)是一種雙行道由于古代中國(guó)的大小傳統(tǒng)是一種雙行道的關(guān)系，因此大傳統(tǒng)一方面超越了小傳的關(guān)系，因此大傳統(tǒng)一方面超越了小傳統(tǒng)，另一方面則又包括了小傳統(tǒng)統(tǒng)，另一方面則又包括了小傳統(tǒng) 人類學(xué)概論第六章田野研究特征14w （三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)（三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)w 1小規(guī)模社會(huì)研究小規(guī)模社會(huì)研究w 傳統(tǒng)上，人類學(xué)者主要關(guān)注非工業(yè)化的傳統(tǒng)上，人類學(xué)者主要關(guān)注非工業(yè)化的小規(guī)模社會(huì)（小規(guī)模社會(huì)（smallscale society），），

10、這種社會(huì)往往社會(huì)同質(zhì)性高，有簡(jiǎn)單的這種社會(huì)往往社會(huì)同質(zhì)性高，有簡(jiǎn)單的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，與外技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，與外界聯(lián)系較少界聯(lián)系較少 人類學(xué)概論第六章田野研究特征15w 小規(guī)模社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直是人類學(xué)田野小規(guī)模社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直是人類學(xué)田野工作地點(diǎn)之首選。工作地點(diǎn)之首選。w 早期的人類學(xué)者的研究主題主要是北美早期的人類學(xué)者的研究主題主要是北美印第安部落和保留地、海島部落，以及印第安部落和保留地、海島部落，以及人口規(guī)模較小的鄉(xiāng)村社會(huì)人口規(guī)模較小的鄉(xiāng)村社會(huì) 人類學(xué)概論第六章田野研究特征16w 2大規(guī)模社會(huì)研究大規(guī)模社會(huì)研究w 隨著世界經(jīng)濟(jì)、交通、通信、媒體和旅游等隨著世界經(jīng)濟(jì)

11、、交通、通信、媒體和旅游等的飛速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)期間與其后，傳的飛速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)期間與其后，傳統(tǒng)的部落社會(huì)和小農(nóng)社會(huì)都發(fā)生了急劇的變統(tǒng)的部落社會(huì)和小農(nóng)社會(huì)都發(fā)生了急劇的變遷。遷。w 主要體現(xiàn)是有了地理面積巨大的發(fā)展中國(guó)家，主要體現(xiàn)是有了地理面積巨大的發(fā)展中國(guó)家，除了少數(shù)窮鄉(xiāng)僻壤之外，絕大多數(shù)部落與農(nóng)除了少數(shù)窮鄉(xiāng)僻壤之外，絕大多數(shù)部落與農(nóng)耕區(qū)都更多地卷入了國(guó)家掌控、稅收和市場(chǎng)耕區(qū)都更多地卷入了國(guó)家掌控、稅收和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系之中。經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系之中。人類學(xué)概論第六章田野研究特征17w 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村可能僅僅是一個(gè)巨大的城鄉(xiāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村可能僅僅是一個(gè)巨大的城鄉(xiāng)連續(xù)體的一個(gè)部分，這就促使人類學(xué)學(xué)連續(xù)體的

12、一個(gè)部分，這就促使人類學(xué)學(xué)科的田野工作范圍有擴(kuò)大選擇的需要與科的田野工作范圍有擴(kuò)大選擇的需要與可能。可能。w 人類學(xué)已經(jīng)開(kāi)始擴(kuò)大到大規(guī)模社會(huì)的調(diào)人類學(xué)已經(jīng)開(kāi)始擴(kuò)大到大規(guī)模社會(huì)的調(diào)查研究查研究 人類學(xué)概論第六章田野研究特征18w 在現(xiàn)代國(guó)家中，以民族志的方式做社區(qū)在現(xiàn)代國(guó)家中，以民族志的方式做社區(qū)研究（研究（community studies）的意義在于）的意義在于提供一個(gè)在當(dāng)代世界與歷史向度中的經(jīng)提供一個(gè)在當(dāng)代世界與歷史向度中的經(jīng)濟(jì)文化適應(yīng)性和參與程度的樣本濟(jì)文化適應(yīng)性和參與程度的樣本w 仍然需要基于民族志原則的個(gè)人的、直仍然需要基于民族志原則的個(gè)人的、直接的以及帶有情感的觀察接的以及帶有情感

13、的觀察人類學(xué)概論第六章田野研究特征19第二節(jié)第二節(jié) 田野研究的類別選擇田野研究的類別選擇w 問(wèn)題研究問(wèn)題研究w 過(guò)程研究過(guò)程研究 人類學(xué)概論第六章田野研究特征20一、問(wèn)題研究一、問(wèn)題研究 w 既可以是人類學(xué)傳統(tǒng)的和常見(jiàn)的論題，既可以是人類學(xué)傳統(tǒng)的和常見(jiàn)的論題，如宗族、信仰、道德、權(quán)力、關(guān)系；也如宗族、信仰、道德、權(quán)力、關(guān)系；也可以是現(xiàn)實(shí)生活中的酗酒、吸毒、艾滋可以是現(xiàn)實(shí)生活中的酗酒、吸毒、艾滋病傳染途徑等社會(huì)問(wèn)題。病傳染途徑等社會(huì)問(wèn)題。人類學(xué)概論第六章田野研究特征21w 人類學(xué)者帶著某一特定的問(wèn)題做田野工人類學(xué)者帶著某一特定的問(wèn)題做田野工作，在調(diào)查中主要收集被認(rèn)為與這些問(wèn)作，在調(diào)查中主要收集被

14、認(rèn)為與這些問(wèn)題相關(guān)的民族志資料。題相關(guān)的民族志資料。w 這類問(wèn)題研究可以通過(guò)區(qū)域的田野調(diào)查這類問(wèn)題研究可以通過(guò)區(qū)域的田野調(diào)查尋找人類學(xué)的理論切入點(diǎn)，從而以一個(gè)尋找人類學(xué)的理論切入點(diǎn)，從而以一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的視角討論問(wèn)題，獲得結(jié)論與獨(dú)立學(xué)科的視角討論問(wèn)題，獲得結(jié)論與建議建議 人類學(xué)概論第六章田野研究特征22w 須避免發(fā)生如下情形：須避免發(fā)生如下情形：w 其一，只關(guān)心和問(wèn)題直接相關(guān)的要素，其一，只關(guān)心和問(wèn)題直接相關(guān)的要素，忽略對(duì)間接相關(guān)問(wèn)題的注意，如是，被忽略對(duì)間接相關(guān)問(wèn)題的注意，如是，被刪節(jié)要素對(duì)主題的影響與干預(yù)就會(huì)被忽刪節(jié)要素對(duì)主題的影響與干預(yù)就會(huì)被忽視。視。w 其二，單一理論的套用，會(huì)使問(wèn)題之解

15、其二，單一理論的套用，會(huì)使問(wèn)題之解答過(guò)程丟失不同的理論視角和觀察視角，答過(guò)程丟失不同的理論視角和觀察視角，從而使結(jié)論孱弱且不夠全面。從而使結(jié)論孱弱且不夠全面。 人類學(xué)概論第六章田野研究特征23二、過(guò)程研究二、過(guò)程研究w 過(guò)程研究過(guò)程研究:w 是人類學(xué)對(duì)社會(huì)文化變遷這一學(xué)科主題有遠(yuǎn)是人類學(xué)對(duì)社會(huì)文化變遷這一學(xué)科主題有遠(yuǎn)見(jiàn)的參與觀察設(shè)計(jì)與實(shí)踐，是指從人類學(xué)研見(jiàn)的參與觀察設(shè)計(jì)與實(shí)踐，是指從人類學(xué)研究方法上思考和把握社會(huì)文化變遷的過(guò)程研究方法上思考和把握社會(huì)文化變遷的過(guò)程研究；對(duì)原初調(diào)查點(diǎn)的重訪、回訪研究究；對(duì)原初調(diào)查點(diǎn)的重訪、回訪研究（repeated visits，return visits）,以

16、及對(duì)一個(gè)以及對(duì)一個(gè)或一組田野調(diào)查點(diǎn)及其周邊地區(qū)的長(zhǎng)時(shí)段研或一組田野調(diào)查點(diǎn)及其周邊地區(qū)的長(zhǎng)時(shí)段研究究(longitudinal research)等。等。人類學(xué)概論第六章田野研究特征24w (一一)過(guò)程研究的特點(diǎn)過(guò)程研究的特點(diǎn) w 社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性w 系統(tǒng)性系統(tǒng)性w 多元問(wèn)題研究?jī)A向多元問(wèn)題研究?jī)A向 人類學(xué)概論第六章田野研究特征25w （二）過(guò)程研究的常見(jiàn)類型之一（二）過(guò)程研究的常見(jiàn)類型之一 w 田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原初調(diào)查點(diǎn)的重訪研究，以及他人（例如初調(diào)查點(diǎn)的重訪研究，以及他人（例如他的同行和學(xué)生等）訪問(wèn)有案可查的人他的同行和學(xué)生等

17、）訪問(wèn)有案可查的人類學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點(diǎn)的回訪研究。類學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點(diǎn)的回訪研究。w 以上重訪、回訪研究類型大多前后時(shí)間以上重訪、回訪研究類型大多前后時(shí)間間隔較長(zhǎng)，屬于人類學(xué)長(zhǎng)時(shí)段的過(guò)程研間隔較長(zhǎng)，屬于人類學(xué)長(zhǎng)時(shí)段的過(guò)程研究選擇之一。究選擇之一。人類學(xué)概論第六章田野研究特征26w 所謂長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程研究的間隔并非是固定所謂長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程研究的間隔并非是固定的，而是指在時(shí)間上和空間上經(jīng)歷過(guò)某的，而是指在時(shí)間上和空間上經(jīng)歷過(guò)某些變故的社區(qū)的再研究，剛好切中人類些變故的社區(qū)的再研究，剛好切中人類學(xué)的社會(huì)文化變遷的主題。學(xué)的社會(huì)文化變遷的主題。 人類學(xué)概論第六章田野研究特征27w （三）過(guò)程研究的常見(jiàn)類型之二（三

18、）過(guò)程研究的常見(jiàn)類型之二w 預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)（預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)（one field site or multisites）的長(zhǎng)時(shí)段（定期）的長(zhǎng)時(shí)段（定期或非定期）田野研究（或非定期）田野研究（longitudinal research）w 譬如，一些大型的綜合性田野研究項(xiàng)目譬如，一些大型的綜合性田野研究項(xiàng)目通常具有這種研究設(shè)定通常具有這種研究設(shè)定人類學(xué)概論第六章田野研究特征28w 以人類學(xué)田野研究的獨(dú)立性與合作性研以人類學(xué)田野研究的獨(dú)立性與合作性研究特點(diǎn)考量，以上重訪、回訪式的田野究特點(diǎn)考量，以上重訪、回訪式的田野研究是以個(gè)人的與獨(dú)立的研究為多研究是以個(gè)人的與獨(dú)立的研究為多

19、w 現(xiàn)代大型研究項(xiàng)目的重復(fù)性訪問(wèn)設(shè)計(jì)一現(xiàn)代大型研究項(xiàng)目的重復(fù)性訪問(wèn)設(shè)計(jì)一般出于集體項(xiàng)目之主旨，涉及人類學(xué)家般出于集體項(xiàng)目之主旨，涉及人類學(xué)家的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員（含的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員（含人類學(xué)家）的分工合作，以群體的研究人類學(xué)家）的分工合作，以群體的研究為多為多 人類學(xué)概論第六章田野研究特征29第三節(jié)第三節(jié) 研究性質(zhì)和田野倫理研究性質(zhì)和田野倫理w 理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)w 確定研究性質(zhì)與對(duì)象確定研究性質(zhì)與對(duì)象 人類學(xué)概論第六章田野研究特征30一、理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)一、理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)w 所謂理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)（所謂理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)（hypothesis）是）是根據(jù)對(duì)問(wèn)題的了解，

20、對(duì)事物的現(xiàn)象與現(xiàn)根據(jù)對(duì)問(wèn)題的了解，對(duì)事物的現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的互相聯(lián)系做出的初步判斷性設(shè)象之間的互相聯(lián)系做出的初步判斷性設(shè)想，來(lái)說(shuō)明某種社會(huì)現(xiàn)象想，來(lái)說(shuō)明某種社會(huì)現(xiàn)象w 假設(shè)提出后，還需得到實(shí)踐的證實(shí)假設(shè)提出后，還需得到實(shí)踐的證實(shí) 人類學(xué)概論第六章田野研究特征31w 在理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)的構(gòu)筑過(guò)程中，人類在理論預(yù)設(shè)和假說(shuō)的構(gòu)筑過(guò)程中，人類學(xué)原有的理論、概念的學(xué)習(xí)和梳理是不學(xué)原有的理論、概念的學(xué)習(xí)和梳理是不可缺少的。可缺少的。w 只有通過(guò)學(xué)習(xí)人類學(xué)已有的理論和假說(shuō)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)人類學(xué)已有的理論和假說(shuō)，才能知道哪些問(wèn)題已經(jīng)有了相應(yīng)的解釋才能知道哪些問(wèn)題已經(jīng)有了相應(yīng)的解釋或田野結(jié)論，或者明白這些理論的適用或

21、田野結(jié)論，或者明白這些理論的適用范圍，才能對(duì)日常生活的現(xiàn)象提出新的范圍，才能對(duì)日常生活的現(xiàn)象提出新的假設(shè)。假設(shè)。人類學(xué)概論第六章田野研究特征32w 田野工作之前的假說(shuō)和預(yù)設(shè)性解釋框架田野工作之前的假說(shuō)和預(yù)設(shè)性解釋框架也經(jīng)常被復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象所否定，也經(jīng)常被復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象所否定，呈現(xiàn)出論文最呈現(xiàn)出論文最w 終的結(jié)論不同于當(dāng)初的假定，顯示出田終的結(jié)論不同于當(dāng)初的假定，顯示出田野工作對(duì)人類調(diào)整自身認(rèn)識(shí)過(guò)程的價(jià)值野工作對(duì)人類調(diào)整自身認(rèn)識(shí)過(guò)程的價(jià)值與不可替代性與不可替代性人類學(xué)概論第六章田野研究特征33二、確定研究性質(zhì)與對(duì)象二、確定研究性質(zhì)與對(duì)象 w （一）確定研究性質(zhì)（一）確定研究性質(zhì) w 探索

22、性研究（探索性研究（exploratory research）和詮釋性）和詮釋性研究（研究（explanatory research）w 探索性研究主要用于發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，以及探索性研究主要用于發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，以及描述和闡釋那些難以理解的主題描述和闡釋那些難以理解的主題w 詮釋性研究則主要包括理論預(yù)設(shè)或假說(shuō)的驗(yàn)詮釋性研究則主要包括理論預(yù)設(shè)或假說(shuō)的驗(yàn)證環(huán)節(jié)，既對(duì)已有的研究成果，也包括對(duì)探證環(huán)節(jié)，既對(duì)已有的研究成果，也包括對(duì)探索性研究中提出的假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證索性研究中提出的假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證 人類學(xué)概論第六章田野研究特征34w （二）確定研究對(duì)象（二）確定研究對(duì)象 w 確定研究對(duì)象是一個(gè)過(guò)程。確定研究對(duì)象是

23、一個(gè)過(guò)程。w 起初，人類學(xué)者通常需要了解田野調(diào)查起初，人類學(xué)者通常需要了解田野調(diào)查點(diǎn)的背景資料。通過(guò)查閱地方史志、報(bào)點(diǎn)的背景資料。通過(guò)查閱地方史志、報(bào)道、游記等相關(guān)文獻(xiàn)資料，可以獲得該道、游記等相關(guān)文獻(xiàn)資料，可以獲得該地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件、交通情況、地區(qū)的自然環(huán)境、氣候條件、交通情況、物資供應(yīng)、族群背景和歷史事件等一般物資供應(yīng)、族群背景和歷史事件等一般情況情況人類學(xué)概論第六章田野研究特征35w 人類學(xué)者還需要掌握前人對(duì)該地區(qū)的主人類學(xué)者還需要掌握前人對(duì)該地區(qū)的主要研究成果。要研究成果。w 隨后，研究者要對(duì)在該區(qū)域工作的可行隨后，研究者要對(duì)在該區(qū)域工作的可行性有所了解，包括健康、安全、許可、

24、性有所了解，包括健康、安全、許可、研究是否恰當(dāng)?shù)纫蛩亍．?dāng)滿足上述要求研究是否恰當(dāng)?shù)纫蛩亍．?dāng)滿足上述要求后，人類學(xué)者就可以確定其研究對(duì)象后，人類學(xué)者就可以確定其研究對(duì)象 人類學(xué)概論第六章田野研究特征36w 三、田野倫理三、田野倫理 w 倫理（倫理（ethic）問(wèn)題可以說(shuō)是人類學(xué)田野）問(wèn)題可以說(shuō)是人類學(xué)田野工作的一個(gè)組成部分。因此，田野工作工作的一個(gè)組成部分。因此，田野工作中和發(fā)表田野研究成果時(shí)存在的許多倫中和發(fā)表田野研究成果時(shí)存在的許多倫理問(wèn)題應(yīng)該時(shí)刻引起我們的關(guān)注和警惕。理問(wèn)題應(yīng)該時(shí)刻引起我們的關(guān)注和警惕。人類學(xué)概論第六章田野研究特征37w 人類學(xué)田野研究中存在著四種相互沖突人類學(xué)田野研究中存

25、在著四種相互沖突的義務(wù)：對(duì)自己的研究對(duì)象、對(duì)自己在的義務(wù)：對(duì)自己的研究對(duì)象、對(duì)自己在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)合作伙伴、對(duì)自己所屬的專當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)合作伙伴、對(duì)自己所屬的專業(yè)學(xué)術(shù)群體以及對(duì)自己所在大學(xué)的人文業(yè)學(xué)術(shù)群體以及對(duì)自己所在大學(xué)的人文學(xué)科學(xué)科 人類學(xué)概論第六章田野研究特征38w 從田野研究的人類學(xué)者對(duì)以下不同的對(duì)象承從田野研究的人類學(xué)者對(duì)以下不同的對(duì)象承擔(dān)著責(zé)任擔(dān)著責(zé)任:w （一）對(duì)研究對(duì)象的責(zé)任（一）對(duì)研究對(duì)象的責(zé)任w 人類學(xué)者通常采用匿名的辦法以保護(hù)研究對(duì)人類學(xué)者通常采用匿名的辦法以保護(hù)研究對(duì)象的利益不會(huì)受到損害象的利益不會(huì)受到損害w 在田野調(diào)查中，人類學(xué)者開(kāi)始關(guān)注研究對(duì)象在田野調(diào)查中，人類學(xué)者開(kāi)始關(guān)注研究對(duì)象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問(wèn)題。受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問(wèn)題。人類學(xué)概論第六章田野研究特征39w （二）對(duì)研究資助者的責(zé)任（二）對(duì)研究資助者的責(zé)任w 在人類學(xué)中，常見(jiàn)的資助研究類型是專項(xiàng)研在人類學(xué)中，常見(jiàn)的資助研究類型是專項(xiàng)研究（究（proprietary research），其研究目的包括），其研究目的包括學(xué)院式的學(xué)術(shù)目的和直接應(yīng)用性的目的學(xué)院式的學(xué)術(shù)目的和直接應(yīng)用性的目的w