1、從經(jīng)濟(jì)價(jià)值視角看藝術(shù)教育 1經(jīng)濟(jì)價(jià)值與藝術(shù)教育關(guān)系 馬克思在論述關(guān)于美育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中曾指出：“美育不是脫離經(jīng)濟(jì)的，而是要受經(jīng)濟(jì)制約的”。我國漢代歷史學(xué)家司馬遷也曾指出：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘皆為利往。”整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，這是條命脈。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值是揭示周圍世界一切客體對(duì)人和社會(huì)所具有的積極或消極意義的一種特殊社會(huì)規(guī)定。價(jià)值是種需求關(guān)系，它在人們的生活中無時(shí)無刻不存在，它對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展起到了一個(gè)導(dǎo)向性作用。人類的生存本身就在于實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。藝術(shù)教育可以是種潛在價(jià)值。我們每個(gè)人不一定成為真正的藝術(shù)家或大師，但在整個(gè)受教育的過程中，我們已經(jīng)潛移默化的受到了影響，這可能

2、是我們無意識(shí)狀態(tài)下發(fā)生的。藝術(shù)教育同樣可以是種顯化價(jià)值，它通過人們有目的的意識(shí)，通過一系列的主體行為來創(chuàng)造價(jià)值。藝術(shù)教育可以創(chuàng)造出物質(zhì)價(jià)值，也可以創(chuàng)造出精神價(jià)值。 2經(jīng)濟(jì)學(xué)在藝術(shù)教育中的體現(xiàn) 2.1不同的經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生不同的藝術(shù)教育模式經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)國家實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家教育強(qiáng)大的保證。經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量、速度及效益直接影響著教育的發(fā)展。不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下產(chǎn)生不同的藝術(shù)教育模式。首先：從實(shí)用向美化轉(zhuǎn)變。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們從一開始的滿足物用需求，開始追求物美需求。這種社會(huì)需求量的增加，使得設(shè)計(jì)類專業(yè)迅猛增長。各個(gè)藝術(shù)教育院校紛紛迎合著這一大的趨勢變革。教育模式也由教育型向技能型轉(zhuǎn)變，綜合型院校不

3、斷增加。在教學(xué)中也不斷融入經(jīng)濟(jì)價(jià)值概念，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)制作中既能注重作品的實(shí)用性，又要注重作品的美觀性。用經(jīng)濟(jì)的眼光，審視現(xiàn)代教育模式的發(fā)展，這已成為一個(gè)主流方向。注重學(xué)生的技、藝性兩者兼容的掌握也是學(xué)校發(fā)展的理念。而我們的設(shè)計(jì)科目名稱也由工藝美術(shù)演變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。其次，創(chuàng)新觀念的強(qiáng)化。從工藝美術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這不僅是學(xué)科名稱的變化，同時(shí)也直接改變了人們對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求，從而提出了創(chuàng)新觀念的強(qiáng)化。在多元化的社會(huì)中，標(biāo)志性的設(shè)計(jì)直接決定了市場前景和產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，能產(chǎn)生巨大不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性為目標(biāo)的教育口號(hào)一再被提出，許多院校、企業(yè)意識(shí)到，創(chuàng)新性的教育直接決定了學(xué)校或企業(yè)的發(fā)展，

4、甚至一個(gè)民族、國家的昌盛。 2.2藝術(shù)教育帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值近年來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起讓人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到教育的重要性。教育的良好發(fā)展直接帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增長。一部好的影片能帶動(dòng)一片景區(qū)的繁盛，引來競爭優(yōu)勢，大大改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。一個(gè)產(chǎn)品好的創(chuàng)新改革，同樣能帶來創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起，能更好的利用和實(shí)現(xiàn)自然資源的價(jià)值，提高勞動(dòng)效益。此外，我國從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人員越來越多，藝術(shù)是為了滿足人們的需求，隨著需求高級(jí)別的轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓叫枰叨嘶a(chǎn)品，而這些高端化的產(chǎn)品無疑又提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此說，教育越發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快。教育與經(jīng)濟(jì)本來就是一個(gè)連帶體。例如，英國工藝美術(shù)倡導(dǎo)者莫里斯

5、，將工業(yè)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合在一起。給當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)的發(fā)展輸入了新的血液，從而推動(dòng)了歐洲工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。包括后來創(chuàng)辦的包豪斯至今還風(fēng)靡全球，引領(lǐng)現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)時(shí)尚。而我國的工藝產(chǎn)品市場現(xiàn)在也是繁榮發(fā)展階段，從材質(zhì)到工藝到創(chuàng)新都頗為考究，產(chǎn)生了文化性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 3從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度看藝術(shù)教育發(fā)展 3.1注重人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變教育個(gè)性化思潮在當(dāng)代已為突顯，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，成為各個(gè)院校的教學(xué)理念。從二戰(zhàn)后提出以來，一直涌現(xiàn)于蘇聯(lián)乃至各個(gè)國家。各個(gè)國家也適時(shí)的改革著教育體制。順應(yīng)人本發(fā)展，讓學(xué)生能夠更好更優(yōu)的發(fā)展。打破統(tǒng)一化的教育模式，使學(xué)生的個(gè)性化彰顯。這是對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，也是對(duì)個(gè)體人

6、格化的肯定。社會(huì)藝術(shù)教育可以說是應(yīng)運(yùn)而生。它能允許人們進(jìn)行多樣化的選擇，能使個(gè)體能以最大限度進(jìn)行自我完善。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)化教育模式生成。比如建立與學(xué)校藝術(shù)教育并肩發(fā)展的社會(huì)藝術(shù)教育。包括一些非正規(guī)的藝術(shù)教育、非正式的藝術(shù)教育以及存在于學(xué)校與家庭之外的部分隱性藝術(shù)教育。 3.2注重教育內(nèi)容的多元化社會(huì)的全球化，要求教育內(nèi)容的多元化，這是時(shí)代的需求。隨著當(dāng)代人類的全球化進(jìn)程，社會(huì)已迫切需要發(fā)展的整合，當(dāng)然這也需要綜合型人才。教育發(fā)展迎合了這一趨勢，多“才”多“藝”，是一個(gè)大的教育目標(biāo)，各個(gè)教育內(nèi)容也圍繞這一點(diǎn)展開，而不僅僅是拘泥于小的專業(yè)框架中。另外隨著全球化的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊的盛行，世界各國的交流已沒有明顯界限，在普通的超市中都能見到進(jìn)口商品，這可以說是一種跨文化的交流。而我們的社會(huì)也要順應(yīng)這種國際化，這就決定了可能的多元化滲透和課程教學(xué)內(nèi)容的多元化滲透。對(duì)于教育內(nèi)容的多元化，我們可以用大眾媒介作為載體，這在教學(xué)中已基本普遍應(yīng)用。此外，我們可以通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，將多元化的教育信息進(jìn)行廣泛傳遞。這也有利于學(xué)習(xí)者的自由、自主選擇。 總之，從經(jīng)濟(jì)的角度來看藝術(shù)教育，會(huì)有一個(gè)全新的視角展開，這會(huì)讓教育實(shí)施者和受教育者都有一個(gè)情形認(rèn)識(shí)，那就是經(jīng)濟(jì)化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)化效應(yīng)。在當(dāng)代這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)中，如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如何在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)進(jìn)行人的完善發(fā)展，這是擺在藝術(shù)教