1、飲酒二十首你印象中的飲酒,似乎是這樣結(jié)廬在人境，而無車馬喧 日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴 采菊東籬下，悠然見南山 余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡。忽焉復(fù)醉。 既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。序“閑居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫飲酒詩的。“紙墨遂多，辭無讓次”，可見這中間有個(gè)由少到多，逐漸積累的過程，并非一時(shí)所作，而是詩人把他平時(shí)積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個(gè)最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抒發(fā)出來的。一 表現(xiàn)高潔堅(jiān)貞的人格和操守 香草美人寫法又回來了。“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。” 最后那句比較耐人

2、尋味。如果是真的釋然，為何還要把自己摘出來？其二十羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。二 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判這類詩篇在飲酒詩中約占半數(shù)。這個(gè)事實(shí)雄辯地說明，陶淵明并非像人們通常所說的那樣脫略世故、超然物外，忘情于現(xiàn)實(shí)。二 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判第六首的“雷共同譽(yù)毀”、第七首的“眾草沒其姿”，他指責(zé)社會(huì)的是非不分、賢愚倒置此外；第三首的“道喪向千載，人人惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第

3、十七首的“鳥盡廢良弓”，也是在譴責(zé)國(guó)家無道。二 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判他的這種憤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，與屈原的疾惡如仇、修身潔行反倒不謀而合。印象中的靖節(jié)該是風(fēng)輕云淡，袖袍飄起頗有幾分仙風(fēng)道骨的人。可他也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)昏暗、道德風(fēng)氣敗壞的憤慨與憂慮。三 歸隱到底絕不回頭的決心很苦，很窮。會(huì)有很多人不理解他，譏笑他。會(huì)有少數(shù)人憐憫他，規(guī)勸他。但他從從歷代高隱先賢那里獲得了精神力量。他在飲酒詩中之所以反復(fù)提到商山四浩、伯夷叔齊、孔子顏回、榮啟期以及漢朝的楊一倫、張摯，這些都是著名的大儒或隱士。 三 歸隱到底絕不回頭的決心“以自己身分推見古人心事”，很明顯，陶淵明詠古人”，實(shí)在也就是

4、“詠?zhàn)约骸笨傊娙藦倪@些高隱先賢身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，獲得了鼓舞自己歸貽到底，決不半途而廢的意志。“不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳”，這就是他的結(jié)論。三 歸隱到底絕不回頭的決心當(dāng)事人多次表示，雖然下鄉(xiāng)很苦，但他絕不回到塵世，還多次寫詩表達(dá)決心。可這絕不回頭，怎么聽上去少了悠然呢。反倒，有了種走投無路的決絕。其十五貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達(dá)，素抱深可惜。四 閑居的田園生活情趣和及時(shí)行樂的消極思想 蘇軾說：“淵明意不在詩，詩以寄其意耳。采菊東籬下，悠然見南山，則本自采菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣

5、閑而累遠(yuǎn)。此未可于文字、語句間求之。”這段話給這首詩作了很好的注腳。陶淵明在采菊之際，心本閑。偶見南山薄暮之景，景與意會(huì)，情與景融，便悠然忘情，神游物外。 四 閑居的田園生活情趣和及時(shí)行樂的消極思想 不過，這種悠然的心境也僅僅是他瞬間的思想活動(dòng)，是不可能持續(xù)很久的。它在陶集中并不多見，在飲酒詩中，嚴(yán)格地說也只有這么一首。分明是轉(zhuǎn)瞬即逝的悠然快意，多少人卻把它當(dāng)作靖節(jié)本人。他大概也希望自己能永遠(yuǎn)這么風(fēng)輕云淡。可惜都是虛妄。其七有客常同止，取舍邈異境。一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。他飲酒你們大概想不到，靖節(jié)也會(huì)與他所看不上的詩人同席

6、飲酒。志趣不同，話不投機(jī)。他們覺得明哲保身也甚是理智，自稱為醒者，靖節(jié)也就以醉者的姿態(tài)出現(xiàn)，說點(diǎn)瘋話。“醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。”他醉了只有醉了，那些針砭時(shí)弊的大實(shí)話，才不會(huì)被當(dāng)真。只有醉了，那些本可以送他進(jìn)牢獄、讓他掉腦袋的過分話，才可以小心地說。只有躲在醉的保護(hù)殼背后，才能安全。他醒著醉者和醒者的對(duì)話，這邊一笑而過并不以為意，可那邊卻透出幾分苦澀與無奈。世人言醉時(shí)，恰是醒時(shí)語。真正的醒者，不是那些自稱清醒的人，恰是醉得朦朧、醉得快意的人。他們何嘗不懂壯志難酬，只是把永不得償?shù)南Ｍ瑩诫s在不被人當(dāng)真的醉話里聊以自慰罷了。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。歸隱這個(gè)問題大概很多小同學(xué)想問吧。如果他真的決意

7、歸隱，如果他真的再也不要回來，怎么會(huì)有人知道他呢？那當(dāng)然是因?yàn)椋銈冋n本里學(xué)的是假陶淵明。那些贊頌固然合理，卻反而忽略了可能是事實(shí)的背面。他其實(shí)是假歸隱，曉得不。飲酒陶淵明的一生，是矛盾痛苦的一生。壯志末酬的苦悶，歲月虛擲的感慨，時(shí)局多變的惶惑，勞苦生活的煎熬，無時(shí)不在折磨著他。他不甘寂寞，但又看不到出路。他想盡情地發(fā)泄內(nèi)心的孤憤，卻又顧慮重重。塵世的喧擾、紛亂尚未從他的思想中排除凈盡，還在不斷地敲擊著他的心扉，使他不得寧靜，以致常常沉浸在痛苦的回憶中。 飲酒原來那些安逸，背后是夜不能眠的苦悶。原來所謂歸隱，也不過是心靈的自我放逐。所幸他還有酒。在情緒最激動(dòng)，矛盾斗爭(zhēng)最尖銳，思想最痛苦的時(shí)候，

8、他陡然關(guān)住感情的閘門，飲上滿壺苦釀。飲酒在醉意朦朧中，他似乎又恢復(fù)了常態(tài)，不僅如此，還變得超然曠達(dá)起來。這是什么樣的超然曠達(dá)呢？很多時(shí)候他是真的為隱居山林而快樂，感受到不過問世事，只沉浸在自然當(dāng)中的樸素美好。可如果透過覆蓋在它表面的輕紗薄霧，看到的卻是難言的苦痛、無聲的掙扎。飲酒亂世里被迫放棄仕途歸隱田園的人，不就是鐵屋子里尚還耳目清明的人？他想?yún)群埃墒巧碓谄h(yuǎn)的地方。更何況就算站在市井中央，就算喊破喉嚨，人們都患了失聰癥，沉浮在虛假的仕途里，迷醉在酒池肉林的掩埋中。有人能聽見嗎？都已經(jīng)這樣了，他怎么可能毫無介懷地笑？飲酒既已歸隱，他不能回想塵世，也不敢回想。可他不完全放心，隱秘的念頭驅(qū)使他回頭。聽說過天琴座的故事嗎？藝絕雅典的琴師去地獄尋回心愛的妻子，卻因?yàn)榕R到人間時(shí)忍不住思念回頭看了她，而讓妻子永不得超生，最后化作冰冷的死