1、對我國早期會展活動產生的歷史價值的思考論文導讀：封建社會的農耕文明很大程度上制約了商品經濟的發展，在重農抑商的國家政策的約束下，以商品交換的會展活動形式發展非常緩慢。廟會的商品種類更加豐富，規模更大，它以宗教和寺廟為依托，也促進了宗教文化的發展，因為廟會產生的年代是宗教盛行的時期，它將城鄉的許多民眾吸引過來，促進了城鄉之間的交流，也促進了商品的流通，具有重要的經濟意義和歷史價值。無論是集市還是廟會，它們無一不深刻揭示著經濟與人文精神之間的相輔相成的關系，人們在早期會展活動這樣的平臺上展示民風民俗，并彰顯鮮明的民族和地域特色，這給現代會展文化的多樣性提供了寶貴的經驗。關鍵詞：早期會展活動，歷史價

2、值，商品經濟追溯人類文明，我們可以發現，會展的產生與發展歷程，是伴隨著人類物質文化交流的不斷加深而產生發展的。封建社會的農耕文明很大程度上制約了商品經濟的發展，在重農抑商的國家政策的約束下，以商品交換的會展活動形式發展非常緩慢。但是，任何先進的文明形式都會逐漸占據其應有的歷史地位，正如原始社會早期簡單的物物交換，逐漸被社會大分工產生的集市所取代一樣，這種傳統形式的會展形式，促進了商品數量的豐富和貨幣經濟的產生發展。一、原始社會的社會分工引發的會展萌芽原始社會的諸多因素，如資源分布的不均勻、人口或是部落的差異、生產技術的低下都導致交換的必然產生，人們需要獲取自身無法得到的生活物資，開始尋找可行性

3、的方法。論文參考網。于是，部落的邊界上，簡單的物物交換的弊端制約了交換的進一步發展，因為這種邊界上的臨時的、非固定的交換給部落與部落之間的交換帶來了很多麻煩，于是集市應運而生了。盡管早期的集市相當于現在我們見到的小地攤，而且商品種類十分有限，但是這種簡單集市的出現，已經證明了農業和手工業的分道揚鑣。當人們學會了青銅器的鑄造時，青銅工具（主要是農具、狩獵工具和手工業中的簡單工具）被大量生產并搬到集市上進行交換，會展的雛形產生了，因為有的青銅器并不是用來交換的，而是作為純粹的陳列品擺放出來給人們看，這相當于我們現在會展上的高新技術產品的展覽或是試用階段，并不用來進行訂單的簽訂和生意的成交。二、集市

4、的形成和發展促進了商品經濟的發展和貨幣的出現集市，作為展會的早期雛形，最早出現于兩千多年前，但是正是我國奴隸社會的高度發達時期，后來流行的廟會和墟場也是這種交換形式的不同形態。論文參考網。直到現在，我國的許多農村還流行著趕集的傳統，即使商品經濟高度發達，集市仍然有著其獨特的魅力和生存空間。古代的城池中，集市一般被稱為“市”，而農村則稱之為“草市”。南宋陸游的詩句“草市寒沽酒”，蘇軾的詩句“春江圍草市”形象地描繪了作為交換市場的“市”的繁榮景象。值得一提的是，市的發展促進了貨幣的產生和發展，同時又因為貨幣的產生和發展，將自身的地位提到一個更加醒目的位置。宋朝的時候，政府逐漸放寬了對民間市的控制，

5、市的規模越來越大，最后在城市的繁華地段形成了商業區，商業區中從事零售和批發的店鋪也逐漸有了固定的場所，但是流動的攤販仍然大量存在，使得市的概念進一步豐滿。說到“市”不得不說道集，商周時期就出現的“集”，在唐朝后期得到了快速的發展。相對于市，集的主要構成人群是農民和手工業者，他們不是純粹意義的商人，他們既是商品的生產者，又是商品的流通者，從這種意義上來說，集更接近于現代意義上的會展。再說廟會。廟會與集和市的區別在于它是定期舉行的，城鄉都有，流行于唐朝，盛行于明清的廟會有著深厚的民間文化基礎。這種形式的商品集會因宗教而生，當初宗教的節日吸引了販賣香火和供品的商販來到廟會場所，后來這種形式的集會被擴

6、大化，逐漸形成百貨云集的大市場。廟會的商品種類更加豐富，規模更大，它以宗教和寺廟為依托，也促進了宗教文化的發展，因為廟會產生的年代是宗教盛行的時期，它將城鄉的許多民眾吸引過來，促進了城鄉之間的交流，也促進了商品的流通，具有重要的經濟意義和歷史價值。相對于“集”、“市”、“廟會”，后來人們組織的展覽活動也曾經出現在我國歷史上。比如說：隋煬帝曾舉辦西域各國的“萬國博覽會”，唐代陜郡太守韋堅廣集各地特產供皇帝觀看，元代人們紀念黃道婆而匯集其生前用過的各種紡織器械，這有點像我們現在的博物館。三、近代中國開放眼界參加世界博覽會所收獲的成就2010年是我國驕傲的一年，上海世博會讓世界再一次聚焦中國。然而在

7、最后一個封建王朝清朝的末期，人們對世界博覽會的渴望則是被動的，外國列強的堅船利炮轟開了我們的國門，國人被迫睜開眼睛看世界，為了抵御外敵的入侵，必須“師夷長技以制夷”，這都是因為我國技不如人，必須向西方學習，而世博會成為學習世界先進科學技術的最好窗口。從1840年到1926年，我們國家分別以清政府和北洋政府的身份參加過多次世博會，中國的瓷器、絲綢、茶葉在世界博覽會上多次奪魁，而銅器、漆器、銀器等也非常受歡迎。1878年和1900年，清政府代表著中國參加了兩次巴黎世博會，將萬里長城、孔廟、北京城等中國著名的建筑展現給了世界。1915年，這是巴拿馬萬國博覽會，我國共獲得1218個獎項，特別是國酒茅臺

8、和張裕酒廠的可雅白蘭地為中國贏得了廣泛的贊譽，世界開始慢慢注意中國這個神秘古老的國度。四、會展活動作為一種文化所體現的歷史價值2005年7月10日，在鄭州舉辦的首屆“中國國際會展文化節”中第一次提出了“會展文化”這一概念。人們開始深入思考會展這個命題，并對其進行了深刻的討論，縱觀我國早期會展的發展歷史，我們一直將其置于經濟的范疇內進行思考，新的概念賦予了會展活動新的生命力和內涵。我國早期的會展活動，不斷受到政治和經濟文化的各種變遷帶來的深刻影響，逐漸形成了自身獨特的文化意義，它是一種物質文化和精神文化的結合體。我們今天常說的世界博覽會，它已經不僅僅是一個貿易盛會，不僅僅是商品的集合展覽地，而是

9、一種復雜的經濟文化現象，深深地滲透到人類社會的各個層面。總結我國早期會展活動的歷史價值我們可以歸納為幾點：早期的會展活動是具有物質實體的事物，它構成了創造文化的基礎。直到今天，我們仍然通過會展來認知人們改造和利用自然界的程度，它深刻的反映了每一個時代的生產力水平，并給文化的傳承賦予了可延續的物質實體，引導人們的精神生產活動。人們通過早期的會展活動，逐漸形成具有民風民俗的各種會展文化形式。無論是集市還是廟會，它們無一不深刻揭示著經濟與人文精神之間的相輔相成的關系，人們在早期會展活動這樣的平臺上展示民風民俗，并彰顯鮮明的民族和地域特色，這給現代會展文化的多樣性提供了寶貴的經驗。早期會展還深刻影響了人們構建各種規范和制度的方法和準則。論文參考網。無論是大型的廟會還是近代的展會，每一個會展都需要結成各種各樣的社會關系，每一個進入到會展體系中的個體，都必須遵循相同的行為準則和規章制度，同時，每一個會展中都凝結著合作和互惠互贏的精神財富。結論會展活動本身就是一種制度、一種文化。它涵蓋著物質、精神和制度等多種文化內容，并影響著人們在經濟活動中的行