1、讀聊齋志異有感 5 篇 1000 字最新范文聊齋志異是一部思想、 藝術風 貌都十分獨特的文言短篇小 說集。小 說中多數故事都是通 過幻想的形式 談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于 現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松 齡所生活的 時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔 鑄進了作家 對生活的獨特的感受和認識 。那么聊 齋志異讀后感怎么去寫呢，以下是小 編整理的聊 齋志異讀后感 1000 字范文 5 篇，希望可以分享大家 進行閱讀和參考。蒲松林的 經典著作聊 齋志異影響著一代代中國人，此 書讓我見識了一個似真似幻的奇異世界。據悉，蒲松林由于一生失意科 場，所以對試官的昏 聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都

2、有 別具一格的體會和明晰的洞察。小 說集內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當時的社會關系，反映出當 時的社會面貌。其中既有 對貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有 對勇于反抗、敢于復仇的平民稱 贊。寫得最多最美最 動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之 間的純真的愛情篇章。情 節曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。特 別是他抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼， 對神靈的深信不移，多 處運用象征手法，把當 時社會風貌表現得淋漓盡致，更能 讓人深刻體會當 時社會的黑暗和不堪，容易 讓人聯想到現實生活而 產生共鳴。在現實生活中 雖沒有 “鬼神 ”之 說，但在人 們心中還是有 “鬼神 ”之分的。那些 損人利己、

3、助紂為虐、仗 勢欺人的人在人 們心中就是 “鬼 ”;反之，在生活中那些 樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人 們心中就是 “神”。以前的封建社會，由于 “鬼 ”大行其道，害得老百姓無法安居 樂業，“神 ”自然成了人 們的美好向往。科技 發展日新月異的今天， 雖然人們再也不必為生活無著而 煩惱，全社會也都在倡 導正能量，但是由于封建殘余思想的存在， 總有那么一些不 懷好意的人 損人利己，甚至 鋌而走險、違法亂紀。但我相信，只要我 們攜起手來，用自己 綿薄之力抑 惡揚善，我們的生活就一定會更加祥和、美好 !聊齋志異是一部思想、 藝術風 貌都十分獨特的文言短篇小 說集。小 說中多數故事都是通 過幻

4、想的形式 談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于 現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松 齡所生活的 時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔 鑄進了作家 對生活的獨特的感受和認識 。蒲松 齡在聊 齋自志中 說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄 ;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣 ! ”在這部小說集中，作者是寄托了他從 現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看聊 齋志異奇異有趣的故事，當作一本消愁解 悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的 愛和恨，悲 憤和喜悅，以及 產生這些思想感情的 現實生活和深刻的 歷史內容。由于聊 齋志異是一部 經歷了漫長時期才完成的短篇小 說集，故事來源不同，作者的思

5、想 認識前后有 發展變化，加上作者世界 觀本身存在矛盾，因而全 書的思想內容良莠不 齊，比較復雜。但從 總體看來， 優秀之作占半數以上，主要 傾向是進步的，真 實地揭示了 現實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌 頌生活中的真、善、美，抨 擊假、惡、丑，是蒲松 齡創作聊 齋志異 總的藝術追求，也是 這部短篇小 說集最突出的思想特色。書中的作品情 節離奇曲折，但又 簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。 雖為文言，但凝 練之外又極形象 傳神，富有表 現力，而且 語言利落直 觀明了。三百年來，聊 齋故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被 譯成十幾種文字，成 為世界人民共同的精神 財富。聊 齋志異是中國

6、古典小 說的珍品， 這部短篇小 說集在他 創作之初便有人 傳抄，成 書之后流 傳更加廣泛。十九世 紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個 語種的譯本。聊 齋志異在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往 時，往往按照同 類相應、同氣相求的模式安排故事情 節。同類相應、同氣相求是一種古老的 觀念，指的是同 類事物能 夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。聊 齋志異的 許多就是以同 類相應、同氣相求 為契機而發生、延展的故事。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。 ”聊齋志異，清代短篇小說集，是蒲松 齡的代表作，在他40 歲左右時基本完成，此后不斷有所增 補和修改。 “聊 齋 ”

7、是他的 書屋名稱， “志”是 記述的意思， “異”指奇異的故事。全書有短篇小 說 491 篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐 敗、黑暗 進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也 夾雜著一些封建 倫理觀念和因果 報應的宿命 論思想。聊 齋志異的 藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的 藝術典型，人物形象 鮮明生動，故事情 節曲折離奇， 結構布局 嚴謹巧妙，文筆 簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小 說之巔峰。據說作者蒲松 齡在寫這部聊齋志異時 ,專門在家門口開了一家茶 館,請喝茶的人 給他講故事 ,講過后可不付茶 錢.聽完之后再作修

8、改寫到 書里面去。聊齋志異，是一部文言文短篇小說集。有 傳奇、志怪、 軼事等， 諸體兼備，為中國文言小 說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17 世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會 現實的不滿，又有 對懷才不遇、仕途 難攀的不平 ;既有對貪宮污 吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱 贊 ;而數量最多、 質量上乘、寫得最美最 動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之 間的純真愛情的篇章。“聊齋 ”是蒲松 齡的書齋名，所 謂 “聊”就是在交 談，話說蒲松齡在他居住的地方附近 設一茶棚，凡是 進來的人是

9、不收 銀子的，捧上一 壺茶坐下來和客人 閑談，他就 專門問 一些奇聞異事，蒲松 齡的 “聊 齋 ”變 由此而生。然后，蒲松 齡就把聽來的 這些事情 經過自己的加工潤色后記錄下來。 “志 ”變產 生了 (記錄 )。 “異 ”當然就是旨在 說明自己所 記錄的事情都是奇 聞異事。 “聊 齋志異 ”變由此而生。我在暑假中 讀了一本 書聊齋志異，使我受 義匪淺，心潮彭湃。 這比看電視過癮 多了，電視上，每到精彩、激 動人心的 時候，它 總要明天再放了，可 書不一樣，我被它生 動的描寫深深地吸引著。“聊齋 ”是清朝 貢生蒲松 齡的書屋，本 書由此得名。 書中多數作品通 過談狐說鬼的手法，塑造了善良可 愛的

10、狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之 間的戀愛，神怪之 間的私情，表 現了新穎脫俗的想象，瑰 麗多姿的 圖景，生動傳神的感情。我的第一點感受是，聊齋志異的人物生 動感人。 “小 謝與秋容 ”中的小 謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有舍己 為人的精神。 “嬰 寧”開朗，活 潑好動，整天笑嘻嘻的。 “羅 剎海市 ”的小喬本為龍女，因 貪玩并丟了回穴令牌，回不了 龍穴。馬驥是一個文弱 書生，因為他把小喬的令牌扔了， 為了幫小 喬而三番四次的中毒，最后都由小 喬用龍血來救他。在 這些人物中我最喜 歡“小謝與秋容 ”因 為秋容為了讓小謝變成人， 犧牲了自己。蒲松 齡之所以要寫 這本書是為了告訴 liuxue86 ，它們

11、雖然是鬼、狐，可是有的 為了報恩不惜失去自己的生命 ;有的為了幫助人 們而被陸判發現。她 們都是心地善良， 純潔的鬼、妖。我的第二個感受是情節離奇曲折。胭霞 為了讓自己青春永 駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂 額頭上的護身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術把胭脂的 臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖 殺了。第三個感受是描寫 細致生動。在聊 齋志異中， “小 謝與秋容 ”是最 讓人感動的了，秋容，小謝和一些小鬼 們為了不被 陸判發現，就躲在一個小茅屋

12、中。可是 陸判借著一個凡人的身體發現了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小 謝和秋容逃了出來。道士 這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了 陸判，他 們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一 張符，還有一張破了，秋容 為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙 滅了，小 謝投了胎和陶望三 過著幸福的生活。我讀了這本書，讓我覺得鬼和妖，不一定都是壞的，也不一定都是害人的，也有善良、純潔的鬼和妖。清末，有一 “鬼狐居士 ”，其聊 齋志異流 傳于后世， 謂之蒲松 齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它 們做為素材呢 ?人往往看不到自己，然而只

13、要是 別的 “東西 ”，便一目了然。待他 們將這些 “東西 ” 嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來 這就是我們自己。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩 類：要么是好的，要么是不好的 ;要么是奸詐的，要么是真 誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它 們的分類的確比 較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐， 覺得狐比人好 ;而狐看人，又 覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由狐看來，人活得踏 實。在人看來，鬼狐法力無 邊 ;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人狐沒有要 “成人 ”的理由，然而，鬼狐 們卻為此而絞盡腦汁。;在鬼認為鬼鬼狐之中，道行高的，此志不渝 ;道行不足的，前仆后 繼。不少的鬼狐有著悲慘的下 場，或

14、是魂 飛魄散，或是含恨而 終。對于它們來講，成人的道路是那 樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖 術士，他們本著 “狐是狐，人是人 ”的“公理天命 ”，狠狠地 擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐 們屢敗屢戰，就算尸骨無存，也在所不惜。人 們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所 謂降魔服妖的道士和尚又是那 樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人 們卻仍是 對鬼狐們敬而遠之，他 們怕它們那種追求 時的頑固，追求 時的陰險，追求 時的不惜一切。鬼狐 們的追逐已 經不是可以 輕易放下的欲望，而仿佛有 這一種不知名的力量在支配著它 們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐 漸集結成了一種盲目而

15、可怕的追求。在它 們的心中，就有 這么的一個信念：要成 為一個真正的人。 “人 ”字，是一種奢侈。于是，或是 誘惑，或是驚嚇 ;或是勾魂，或是索命 ;或是投之以情，或是 殺之以暴。然后，鬼狐 們得以換上了人的衣裳， 嘗著人間的疾苦， 經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻 為了得到鬼狐所拋棄的 長生不老，千辛萬苦。 為了得到鬼狐所不屑一 顧的高超法力，不惜上刀山、下油 鍋。有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色 對換，那也 許就沒有了不必要的悲 劇。其實，即便將他 們的角色 對調，結果還會是一樣的，因 為兩者都會追逐 對方的角色。在沒有鬼狐的 現實社會中，人卻有著同 樣的追逐。

16、只要人與人之 間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。 過著幸福小日子的老百姓 們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高 權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在 這兩者之 間，便是一種思想追求上的循 環 。窮 人一旦 變成了富人，便會 懷念窮人的生活 ;富人若不幸 變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在 這之前，有一段 艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲 劇。其實這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人 這樣 有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的 東西，在一個人看來，也會覺得對方的比 較好。于是便有了這樣的一種人，他 們總是希望得到

17、 別人的東西，甚至是性格。在 尋覓之中，他 們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地 變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日 記問到：陌生人，你到底是誰?就像聊 齋志異中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它 們活得如浮萍一 樣的鬼狐，人安心做他 們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些 許。但那停歇了的追求，那所 謂的安寧，卻會使 塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了 進步的光彩。 現實之中，亦當如此。再讀聊齋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的 報恩復仇，不去 嘆息人世間的世道炎涼，不去 討論人怪之間的孰對孰

18、錯。偶得 謬感，不知所言。聊齋志異是蒲松 齡的一部經典作品，流 傳至今，很多人都很喜 歡里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看 過了聊 齋志異，也 讓我懂得了很多的道理。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真 誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它 們的分類的確比 較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐， 覺得狐比人好 ;而狐看人，又 覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由狐看來，人活得踏 實。在人看來，鬼狐法力無 邊 ;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人狐沒有要 “成人 ”的理由，然而，鬼狐 們卻為此而絞盡腦汁。;在鬼認為鬼鬼狐之中，道行高的，此志不渝 ;道行

19、不足的，前仆后 繼。不少的鬼狐有著悲慘的下 場，或是魂 飛魄散，或是含恨而 終。對于它們來講，成人的道路是那 樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖 術士，他們本著 “狐是狐，人是人 ”的“公理天命 ”，狠狠地 擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐 們屢敗屢戰，就算尸骨無存，也在所不惜。人 們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所 謂降魔服妖的道士和尚又是那 樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人 們卻仍是 對鬼狐們敬而遠之，他 們怕它們那種追求 時的頑固，追求 時的陰險，追求 時的不惜一切。鬼狐 們的追逐已 經不是可以 輕易放下的欲望，而仿佛有 這一種不知名的力量在支配著它 們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐 漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它 們的心中，就有 這么的一個信念：要成 為一個真正的人。 “人 ”字，是一種奢侈。于是，或是 誘惑，或是驚嚇 ;或是勾魂，或是索命 ;或是投之以情，或是 殺之以暴。然后，鬼狐 們得以換上了人的衣裳， 嘗著人間的疾苦， 經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻 為了得到鬼狐所拋棄的 長生不老，千辛萬苦。 為了得到鬼狐所不屑一 顧的高超法力，不惜上刀山、下油 鍋。有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色 對換，那也 許就沒有了不必要的悲 劇。其實，即便將他 們的角色 對調，結果還會是一