1、中國科技文化與中醫養生 第一節中國科技文化概述 一、天文 二、數學 三、地學 四、中醫藥學 五、農學 六、土木工程 七、四大發明 v“中國在公元三世紀到十三世紀之中國在公元三世紀到十三世紀之 間保持一個西方望塵莫及的科學知間保持一個西方望塵莫及的科學知 識水平。識水平。” 【英英】李約瑟李約瑟中國科學技術史中國科學技術史，中譯本，中譯本， 卷卷1 1，第，第3 3頁，科學出版社，頁，科學出版社，19751975 v“這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面 貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二 種是在戰爭方面，第三種是在航行方面；并由此 又引起難以數計的變化來，竟至于任何帝國、任 何教派

2、、任何星辰對人類的力量和影響都仿佛無 過于這些機械性的發現了。” v【英】弗培根（francis bacon,1561-1626） v新工具，中譯本，第103頁，商務印書館，1984 一、天文學 v（一）天象觀測（一）天象觀測 v（二）歷法制定（二）歷法制定 v天象觀測記錄 v完備的歷法 v天文儀表 v天體測量 （一）天象觀測天象觀測 v太陽黑子太陽黑子 “三月己未，日出黃，有黑氣三月己未，日出黃，有黑氣 大如線，居日中央大如線，居日中央” 漢書漢書五行志五行志 v哈雷慧星哈雷慧星 “秋七月，有星孛入于北斗秋七月，有星孛入于北斗” 春秋春秋文公十四年文公十四年 v“七曜七曜”與與“二十八宿二十

3、八宿” 漢代彗星圖 “七曜七曜”與與“二十八宿二十八宿” v二十八宿：二十八宿： 東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫 分野：斗、牛、女斗、牛、女三宿，對應吳越吳越和揚州揚州； 虛、危虛、危二宿，對應齊齊和青州青州； 七曜：日、月、金、木、水、火、土七曜：日、月、金、木、水、火、土 v夏歷 v漢武帝 太初歷

4、v南宋 楊忠輔 回歸年365.2425天 v元 郭守敬 授時歷 歷法二十四節氣 v春季春季 正月（孟春） 二月（仲春） 三月（季春） v夏季夏季 四月（孟夏） 五月（仲夏） 六月（季夏） 立春雨水 驚蟄春分 清明谷雨 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 二十四節氣二十四節氣 v秋季秋季 七月（孟秋） 八月（仲秋） 九月（季秋） v冬季冬季 十月（孟冬） 十一月（仲冬） 十二月（季冬） 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 二十四節氣二十四節氣 v 正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分 v 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿 五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑 v七月 立秋、處暑

5、v 八月 白露、秋分 v九月 寒露、霜降 v十月 立冬、小雪 v 十一月 大雪、冬至 v十二月 小寒、大寒 十二時辰 v子時（夜11-1點） v丑時（夜1-3點） v寅時（夜3-5點） v卯時（早5-7點） v辰時（上午7-9點） v巳時（上午9-11點） 午時（中午11-13點） 未時（下午13-15點） 申時（下午15-17點） 酉時（下午17-19點） 戌時（晚19-21點） 亥時（夜21-23點） 干支紀年、紀日 v天干： 甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 v地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥 一日之內的記時 v日出：旦早朝晨 v食時或蚤食：日出后隅中前 v

6、隅中：將近日中 v日中：太陽正中（午11-13時） v日昃：太陽西斜 v晡食：日昃后日入前 v日入：夕暮昏晚 v黃昏-人定-雞鳴-昧旦（昧爽）-平旦、平明 二、數學 v十進位值制記數法 v簡捷的運算方法 v圓周率、天元術 v負數概念和正負數的運算法則 九九歌九九歌 勾股定理勾股定理 九章算術九章算術 祖沖之祖沖之 圓周率圓周率 三、地學 v地圖學 西晉裴秀創“制圖六體”奠定古代地 圖學的理論基礎 康熙時繪成皇輿全覽圖 v地貌學 徐霞客的石灰巖地貌考察記錄 石油、煤的最早發現和使用 v地震觀測 張衡的地動儀 地學著作 v山海經五藏山經最早的地質著作 v禹貢 載土壤、礦產、動物資源 v管子地員 世

7、界最早的植物地理學著作 v史記貨殖列傳 最早的經濟地理學著作 v漢書地理志最早的疆域地理學著作 v水經注北魏酈道元著北魏酈道元著綜合性地理學著作 四、中醫學 v醫學理論內經 v臨床診治傷寒雜病論 v經絡學、針灸學 v外科學 v法醫學 宋代宋慈編撰的洗冤集錄 v傳染病學 明末吳有性著溫疫論 內經 v成書約在公元前世紀 素問、針經各九卷 v強調整體觀念 人體局部病變與全身和其他器官的關系 人體健康狀況、調節機能與自然環境的關系 v運用陰陽學說 v臟腑、經絡學說 陰陽學說 v生理：體表陽內陰，背陽腹陰，六腑陽 五臟陰等 v病理：“陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽 勝則熱，陰勝則寒” v診斷：“善診者，察色

8、按脈，先別陰陽” v調整機體平衡方面：“陰平陽秘，精 神乃治；陰陽離決，精氣乃絕” v治療：“陽病陰治，陰病陽治”，“寒 者熱之，熱者寒之” 藥學 v主要著作：神農本草經新修本草 千金方 本草綱目 v七類分法：陶弘景首創 以藥物的自然屬性和治療屬性分類 v草、木、米食、蟲獸、玉石、果菜、有名未用 v制藥法古稱 “炮制”或炮灸 水制、火制、水火共制 古代煉丹術及其成就 v周易參同契 世界最早的關于煉丹術的理論著作世界最早的關于煉丹術的理論著作 東漢末年魏伯陽作東漢末年魏伯陽作“丹經王丹經王” 參同參同“大易大易”、黃老黃老“、”爐火爐火 “三家理法而歸于一三家理法而歸于一 根據陰陽五行相生學說根

9、據陰陽五行相生學說 煉丹術的發展 v晉唐：黃金階段 葛洪；抱樸子內篇 v“金丹”、“仙藥”、“黃白”等篇 陶弘景：煉丹家、醫藥學家、擅房中之術 孫思邈：太清丹經要決 v宋元：衰落，轉練“內丹” v明代：為“本草學”取代 煉丹術的主要內容 v內容 無機物（金屬、礦物）經化學處理煉制 v水銀、硫磺、雄黃、礬石、鹽類、曾青（硫酸 銅）、鉛丹、云母、丹砂等 “藥用”人造黃金、白銀的冶金研究 尋找植物性“長生藥”的藥用植物性研究 v“五芝”（菌類） 煉丹的方法和設備煉丹的方法和設備 v方法： 火法冶金性質的無水加熱法 水法溶解處理固體金石藥物的方法 v工具設備：鼎器 丹爐、鼎、水海、石榴罐、甘堝、抽汞器

10、、研磨 器、華池、絹篩、馬尾羅等 中國古代煉丹術的成就 v化學： 紅色硫化汞的制造 鐵對銅鹽的置換反應 v火藥：硫磺、硝酸鉀、炭等成分 v醫學： 與醫藥學關系密切 所得化學藥物為廣泛采用 v對近代化學的產生起推動作用 五、農學 農田水利 都江堰、鄭國渠、白渠 農書農書呂氏春秋（上農、任地、辯土、審 時） 北魏 賈思勰齊民要術 元 王禎 農書 明 徐光啟農政全書 七、中國科技的四大發明 v“中國在公元三世紀到十三世紀之中國在公元三世紀到十三世紀之 間保持一個西方望塵莫及的科學間保持一個西方望塵莫及的科學 知識水平。知識水平。” 【英】李約瑟中國科學技術史，中譯 本，卷1，第3頁，科學出版社，19

11、75 丹藥引爆圖 銅炮（元） 架火車（明） 火箭模型（明） 寫經紙（唐） 暗龍紋宣紙（清） 轉輪排字盤（元） 活字印刷版 縷懸法指南針（北宋） 水懸法指南針（北宋） 中國古代科學思想 v整體觀整體觀 天人合一的思想觀念 陰陽五行學說 v方法論方法論 b重技術輕科學的傾向 v重實用重經驗重實用重經驗注重現實的實踐功用注重現實的實踐功用 v輕理論輕創新輕理論輕創新忽視系統理性的分析忽視系統理性的分析 中國古代科技發展遲滯的原因 v文化傳統 儒學重政務重倫理輕自然研究儒學重政務重倫理輕自然研究 的傾向的傾向 傳統文化的封閉性、保守性和傳統文化的封閉性、保守性和 排他性排他性 傳統思維方式的缺陷傳統思

12、維方式的缺陷 v重整體、直覺，重整體、直覺， v輕分析、推理輕分析、推理 v社會制度社會制度 封建專制制度的嚴重阻礙封建專制制度的嚴重阻礙 自給自足的小農經濟和不良習氣自給自足的小農經濟和不良習氣 重農抑商的思想和政策重農抑商的思想和政策 v影視資料： 中國史話 編鐘 秦始皇陵 第二節 中醫與養生文化 v（一）、定義（一）、定義 v（二）、中醫基本思想（二）、中醫基本思想 v（三）、藏象、經絡（三）、藏象、經絡 v（四）、四診八綱（四）、四診八綱 v（五）、方劑學（五）、方劑學 一一 中醫概述中醫概述 一、中醫概述 （一）中醫的概念 西醫 藏醫 漢醫 （二）、中醫的基本思想與思維方式 1、“道

13、” v老子 象元： v“道生一，一生二，二生三，三生萬。 萬物負陰抱陽，沖氣以為和。”此觀念源 于認為人與宇宙萬物同生于“氣”，故受 同一規律支配” 2 木曰曲直；火曰炎上； 土曰稼檣；金曰從革； 水曰潤下 3、五行 五行與天人合一的觀念 v “夫五運陰陽者，天地之道也，萬 物之綱紀，變化之父母，生殺之本始， 神明之府也。” 素問天元紀大論 4、天人合一 （四）、四診八綱 （五）、方劑學 二、二、 中醫養生中醫養生 （一）、養生概述 （二）、黃帝內經 養生的 流派 方法 原理 理論 v晉稽康： v“養生有五難， v名利不去為一難， v喜怒不除為二難， v聲色不去為三難， v滋味不絕為四難， v

14、神慮精散為五難， 道德日全，不祈喜而自福，不求壽 而自延，此養生之大旨也。” 總之： 養生的根本在于鍛煉身 體，調整心態。 調整心態的關鍵在于斂 欲止貪、行善止惡，收心 養神、蓄精。 二、中醫經典閱讀 黃帝內經素問 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百 歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰 者，時世異耶?人將失之耶? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能 言幼而徇齊，長而敦敏，成而 登天。 歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰 陽 ，和于術數 ，食飲有節 ，起居有常， 不妄作勞 ，故能形與神俱，而盡終其天 年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒 為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精， 以耗散其真，

15、不知持滿，不時御神，務快 其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰 也。 v 夫上古圣人之教下也，皆謂之，虛邪賊 風 ，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精 神內守，病安從來 ，是以志閑而少欲，心 安面不懼，形勞而不倦 ，氣從以順，各從 其欲，皆得所愿故美其食，任其服，樂其 俗，高下不相慕，其民故曰樸。 是以嗜欲 不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不 肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度 百歲而動作不衰者，以其德全不危也。 v帝曰：人年老而無子者，材力盡耶?將天 數然也? v 歧伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發 長。二七，而天至葵至，任脈通，太沖脈 盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平 均，故真牙生而長

16、極。四七，筋骨堅，發 長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始 焦，發始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆 焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少， 天葵竭，地道不通，故形壞而無子也 。 w 丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。二八， 腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故 能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故 真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿 壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽 氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。七八，肝 氣衰，筋不能動，天葵竭，精少，腎藏衰， 形體皆極。八八，則齒發去。腎者主水， 受五藏六腑之精而藏之，故五藏，盛乃能 瀉，今五藏皆衰，筋骨解墮，天葵盡矣。 故發鬢白，身體重、行步不正，而無子耳。

17、w帝曰：有其年已老而有子者何也?。歧伯曰： 此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。 此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七， 而天地之精氣皆竭矣。 w帝曰：夫道者年皆百數，能有子呼？峻伯曰： 夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。 黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天 地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌 肉若一 ，故能壽敞、蔽天地，無有終時， 此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和 于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神， 游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其 壽命而強者也，亦歸于真人。 v 其次有圣人者，處天地之和，從八風之理， 適嗜欲，于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離 于世，被服章，舉不

18、欲觀于俗，外不勞形于事， 內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形 體不敝，精神不散，亦可以百數。 v其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星 辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道， 亦可使益壽而有極時。 四氣調神大論 春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜 臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生 而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應， 養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者 少。 v夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華 實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒， 使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外， 此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心， 秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 v秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明； 早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋 刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使 肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之 則傷肺，冬為饗泄，奉藏者少。 少 。