1、 古詩中常見意象所代表的意思 (2)明月蘊涵邊人的悲愁。 如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；：人生的圓滿、缺憾，思鄉、思親。（月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、“秦時明月漢時關，萬里長征1、月亮人未還”的悲壯雄渾。、 ） “嫦娥”、“蟾蜍”。“玉鏡”“玉輪”嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”(3)明月蘊涵情感的無奈。 是常用的筆法。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思“望月懷遠”，“傷春悲秋”。“見流水如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，“梧桐細雨則凄楚悲涼”則思年華易逝”、。 天涯共此時。”的希冀和

2、渴盼。 一般說來，古詩中的月亮是(1)思鄉的代名詞。 (4)明月蘊涵”這首詩表時空的永恒。 李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。“古人今人若流水，共看明月皆如此。現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。象了。 (5)由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿；”露總是白的，但今夜更白，因為：杜甫月夜憶舍弟“露從今夜白，月是故鄉明。月缺可喻親朋分離，事情不如人意。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻

3、作真，為的是突出”水調歌頭）說的就是這個道理。 對故鄉的思念。 “恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。（”宋?呂本中采桑子）即借月”詩句以委婉“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。唐人王建十五夜望寄杜郎中：亮的這兩個特點來喻人事。懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切 的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的 思念。 2）唐人張九齡望月懷遠（另外還有“海上升明月，天涯共此時”、菊花“欲問吳江別來意，：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格 ）等詩句，

4、大體上也是這樣的感情。（青山明月夢中看”唐人王昌齡李昌曹宅夜飲，有人欣賞它清高的氣質：此外“月”還有以下意象。 1 屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品4、松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。 李白贈書侍御黃裳：“愿君學長松，慎勿作桃李。 行的高尚和純潔。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。 唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 ）

5、、“寂寞東籬濕露華，（其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”宋人鄭思肖寒菊5、蓮）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” 神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 “蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫， 語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊 3、梅花晉子夜歌四十二首之三十五：花一樣，受到了詩人的

6、敬仰與贊頌。“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。 ”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地：宋人陳亮梅花“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫感到男方愛戀著自己。 出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。 6：王安石梅花“遙知不是雪，為有暗香來。、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。 ”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含如王昌齡長信秋詞 蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。陸游的著名詞作詠梅”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，”

7、借梅花來比喻自己備受：“零落成泥碾作塵，只有香如故。在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂 摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。的氛圍。”也是以冰清玉潔的梅花反“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。：元人王冕墨梅 元人徐再思雙調水仙子 映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。?夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三2 如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。 、“江晚正愁更后。余，山深聞鷓鴣”）唐人溫庭筠更漏子、“梧桐更兼細雨，（辛棄疾菩薩蠻?書江西造口壁）等，詩中的鷓鴣

8、都不是純客觀意其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（義上的一種鳥。 到黃昏、點點滴滴”（李清照聲聲慢）等。鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居以此表達思念之情。“座中亦有江南客，莫7、杜鵑鳥向東風唱鷓鴣”山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。 （鄭谷席上貽歌者），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達詩人不愿繼續游子行的思鄉之情。“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁 李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄：9、寒蟬在蕭瑟悲涼的自然景隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，：秋后的蟬是活不了多久的，一

9、番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的心與明月，哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ” 以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋深切同情。人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。” “三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。宋人賀鑄憶秦娥：”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思“寒蟬鳴我側”（三國人曹植贈白馬

10、王彪）等詩句也表達這樣的情思。念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。 10、唐人秦觀踏莎行（其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”）“子規夜半猶、鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄宋人王令送春啼血，不信東風喚不回”（ 如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發在花前。涼或思歸的情思。 ”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣鳥、8：（它鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像 詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。勾起旅途艱險

11、的聯想和滿腔的離愁別 極容易，“行不得也哥哥”的叫聲被老百姓摹擬為）以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹 緒。）、“殘星3 數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。 （宋人戴復古月夜舟中）等。 蓼風”18、蟬： 也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使以蟬喻品行高潔。 19、“朔、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。 者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）20雁

12、傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 、南浦：水邊的送別之所。 21、長亭：陸上的送別之所。 梅子的成熟11、另外還有以比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照22、芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂雨打芭蕉）； ，點絳唇表凄涼之音。李白送友人12、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（）； 23長指恩愛的夫婦，：如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰、梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。 鴛鴦13、24、梅花： ）安古意；一種高潔人格的象征。 25、松柏：）（14、丁香：指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”唐人牛嶠感恩多

13、，象征孤直耐寒的品格。堅挺、傲岸、堅強、生命力。 26、菊花： 等等。 象征高潔的品質。 27, 、桃花：一象征美人。 “洛陽親友如相問以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。、冰、雪：1528片冰心在玉壺。、牡丹：寄寓富貴、美好。 王昌齡）（” 29 對月思親一引發離愁別緒，思鄉之愁。16、月亮：、楊花：有飄零之意。 30“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表、“柳”以折柳表惜別。17、柳樹：、杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都達依依惜別的深情。漢代有折楊柳的曲子，以吹奏的形式

14、表達惜別之情。 為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩4 們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話典詩歌中常用的一種表現方式。 37、琴瑟：(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身 (2)比喻兄弟朋友的情誼。 38、鴻雁：死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。 漢書?蘇武傳載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意杜鵑在中國古典詩詞中常與悲

15、苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足” 、“魚雁”等指書信。 去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。39、烏鴉：31按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。、月老：傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。 的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。32、蟋蟀：古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又

16、屆深秋，因而就跟促 40、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。如：望穿秋水。人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織” 41、連理枝、比翼鳥出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。33、猿啼： ：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓、羌笛：是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞34憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。（羌投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死

17、了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻（羌笛何須老是吹奏那哀怨的折楊柳曲調呢？要 笛何須怨楊柳春風不度玉門關）把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和，知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”并不是沒有枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結婚稱為“喜結連理”怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更。 （在天愿作比翼鳥 ）有深意。 在地愿為連理枝） 42 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。35、明月、白云：、青梅竹馬：用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。 43、水

18、：36、逐鹿：以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古 5 44、三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所54、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。 55 、豆蔻：是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。 以稱“三尺法”。56說文解字、精衛：”后即以古代神話。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不?巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。45、杜康：畏艱難努力奮斗。杜康為酒的代稱。 57、雞口牛后：、鴻鵠：46鴻鵠飛得很高，常用來比喻志

19、向高遠的人。 戰國策?韓策：“寧為雞口，無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。47、秦晉：春秋時，秦晉兩國結為婚姻，后便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。 58、歲寒三友：指松竹梅。48、彭祖：傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。 梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子” 。59、花中四君子：長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。 49、雞肋：“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。比喻沒有多大價值，沒有多大意思、泰斗：60。雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜” 比喻為人成全好事。61的事情。

20、、玉成：敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物、嬋娟：50姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。、璧還： 62 ：品。楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓列子? 、獻芹51 芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。 63、方家：。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩、青鳥：64 。菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻” 、執牛耳：52古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，只隨西王母而來，并服侍在王母身

21、旁。后來青鳥成為傳書的信使。梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌 故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。65、梨園：舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的、作壁上觀：53壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗， 不卷入其中。影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子” 。6 66、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，72、金雞：古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹

22、死在水里。立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。 73 、爛柯：古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是后以喻堅守信約。就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了67、班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別營里馬叫，推測道：不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。李白送友人“青山橫北郭，白 詩多用以抒發惜別之情。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（”74、

23、青眼：水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼” 班馬鳴。）珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，68、問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰后以“青眼”指對人喜愛或器重。后遂以“問鼎”喻篡奪 楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。勞楚師，75政權。 、高山流水：也作“流水高山”。 相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯 69、辭第：漢時，北方

24、匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、 ”后以喻為國忘家。府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。“請給一根長 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：70、請纓：76、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。 ”后以喻殺敵報國。纓，我一定把南越王抓來。詩?小雅?鴻雁曰：古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去、還珠：71“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。”詩歌

25、寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。 喻官吏為政清廉。 7 而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。 77野，義不仕周。 78、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。 84、碧血、化碧： 借指為正義事業所流的血。 79、吳鉤：泛指寶刀、利劍。85、折桂：比喻科舉及第。典出晉書?在洛，見秋風卻詵傳：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自) 80、莼羹鱸膾指家鄉風味。典出劉義慶世說新語?識