2014屆高三語文【實用類閱讀】專項復習及答案網頁版_中學試卷2014屆高考第一輪復習專項檢測-實用類閱讀1、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。馮驥才：守望民間文化的知識分子馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說，他的作品扎根于民間，來自于鄉土；作為文化研究者，關注他的學者說，他有著博大的文化責任感。今天，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產與搶救民間藝術的事業之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。不保護，我們的根就沒了“最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護高峰論壇。之后，將再進行一系列的考察活動，比如蘇州桃花塢調查、比如南通藍印花布基地掛牌等。”中國文聯副主席、民間藝術家協會主席馮驥才的日程表排得很滿。“古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了。”經過去年大半年7個省份的下鄉調查，馮驥才越來越感到，古村落內在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機一個重要原因就是中國步入現代化的過程不是遞進，而是突然的，人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數民族村寨的年輕人已經不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發現生活富足的農民在建設自己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶。“歷史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才說。要保護，知識分子有責任在文化保護工程中，馮驥才強調最多的就是文化人的責任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了向拆房者宣戰，成為第一個對亂拆房者宣戰的人；第二個作家是梅里美，他當時成立了一個古典建筑的監督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全法國進行文化普查。正是這種對傳統文化遺產的保護，使法國文化保留了他們的根。“中國知識分子也應反省一下，在時代變遷過程中應承擔什么責任。中國傳統文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責任應當由文化界承擔，但現實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的。”為了成立民間文化基金會，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來200萬元，但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當年孤軍作戰的些許無奈。令他欣喜的是，中國現在終于有了非物質文化遺產日。忙保護，“不務正業”挑重擔馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業輝煌的時候，他卻全身心地投入到民間文化遺產的搶救中去，以至于招來“不務正業”的指責。對此，馮驥才表示，“我們是講責任的一代。當看到我們的社會和文化出現不和諧時，看到我們的精神領域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化。”他說，作為一名小說家，理所當然要把寫作當成正業，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重擔。在全球化時代，民族文化遭遇外來文化沖擊時，知識分子的首要任務是守望本民族的文化。“我現在是急于寫我的小說，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無疑問，我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心。”馮驥才真誠地表示。“只有我們每個人都關心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質、獨特的傳統，才能傳承下去。我們需要共同努力。因為這是一種責任，也是一種愛。”60多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過，一旦有個電話打過來，說到一個好的街區或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去這就是馮驥才，“不務正業”的作家，守護民間文化的人。（摘自中國人物傳記網）（1）下列傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A馮驥才不顧年高，不惜金錢，高擎起守望文化的大旗，成為保護民間文化的引領者，他的動力來源于一個知識分子的文化責任感。B由于市場經濟的影響及百姓對物欲的追求，西南少數民族聚居地區的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變，這說明文化保護迫在眉睫。C經過長時間基層調查，馮驥才認為造成當前文化危機的原因是中國步入現代化的進程突然，進而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失。D巴黎的歷史保護工作做得好，實際上是三位作家起了作用。馮驥才認為，中國知識分子應該自我反省，要肩負起保護民族文化的責任。E當有電話打過來，說到一個好的街區或村落要被拆掉的時候，馮驥才再累也會跑去一方面說明他有責任心，一方面也說明他缺乏主動性。（2）為什么說民間文化保護是一項急迫的工作？請結合原文事例作簡要分析。（3）馮驥才在保護民族文化遺產方面做了哪些工作，請簡要概括。（4）馮驥才是作家，也是畫家，可是他卻在自己事業輝煌的時候全身心地投入到民間文化遺產的搶救的第一線。有人認為馮驥才這樣做”不務正業刀，馮驥才卻樂此不疲，你對馮驥才的做法怎么看？2、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。特立獨行梁漱溟梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。1953年9月，在全國政協常委會的小組討論會上，梁漱溟的發言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的中國理性之國手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。文革結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當時是我的態度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對他已故世了，我感到深深的寂寞”這是一位世紀長者的直言。粱先生的態度值得我們尊重，甚至應該是我們思考的起點。走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年，他發表著作東西文化及其哲學，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學科教授的才稱得上知識。1973年底，全國興起“批林批孔”運動。在學習會上，人人要“表態”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態度時，他說“我的態度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規模批判、l974午9月，對梁歷時大半年的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“匹夫就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的志。什么都可以奪掉他，但這個志沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉人力車，內心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。晚年，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”有心人看出，那“一個半小時的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”他做到了自己所說的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息!”（有刪改，作者余世存）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A梁漱溟先生沒留過學，沒上過大學，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。B在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生已經做到了個性十足，可悲的是他曾被這個浮躁社會給忽視了。C梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。D在“批林批孔”運動中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認為“匹夫不可奪志”，仍然堅持反對“批林批孔”的觀點。E梁先生的晶格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。（2）梁漱溟的“特立獨行”表現在哪些方面？請簡要說明。（3）文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結合全文分析這樣說的原因。（4）梁先生“一以貫之地堅持了自己的思考人生”，這樣做并非易事，有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的？給了你哪些啟示？結合全文分析。3、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。莫言：首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家北京時間10月11日晚7時，全球文學愛好者的目光聚焦在瑞典首都斯德哥爾摩文學院會議廳，瑞典文學院常任秘書彼得恩隆德宣布，2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。由此，莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，這也打破了過去10年間這一獎項一直被歐洲作家所壟斷的局面。“并非一個艱難的決定”評委會介紹，“借助魔幻與現實以及歷史與社會視角的混合，莫言創造了一個世界，所呈現的復雜程度令人聯想起威廉福克納和加夫列爾加西亞馬爾克斯”福克納是美國推理小說作家，代表作之一是喧嘩與騷動，1949年獲得諾貝爾文學獎；馬爾克斯是哥倫比亞魔幻現實主義作家，代表作之一是百年孤獨，1982年獲諾獎。恩格隆表示，一周前審議委員會決定選擇莫言，“并非一個艱難的決定”。“今年的獲獎者（莫言）的特別之處在于，他來自一個我們大部分人都接觸不到的世界，他生長在農村，出生在農民家庭，他12歲以前都在地里干活。”對于那些不熟悉莫言的讀者而言，恩格隆推薦大家從1993年出版的天堂蒜薹之歌開始。“當你準備好，去面對一個全新的世界的時候那里居住著許多你從未遇過的人，那兒能讓你用新的眼光審視這個世界”。諾貝爾獎委員會授予莫言的頒獎詞說道：“（莫言）用魔幻般的現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體”。“魔幻現實主義”成為諾貝爾賦予莫言的一個標簽。立足于東方古老的民族，對魔幻現實主義地借鑒拓寬了中國文學作品在描繪現實時的創作手法和表現內容，這也許正是本屆諾貝爾文學獎授予莫言的真正意義所在。幾百萬字的作品，短短的兩句話是顯然不夠的對于諾貝爾文學獎委員會所授予自己的這一評價，莫言認為這基本表述出了自己在創作中的一些特質，也可能與自己所講述的中國民間故事有關，但如果把自己幾百萬字的作品全面概括出來，短短的兩句話是顯然不夠的。批評家嚴鋒稱其作品“恣肆汪洋，元氣充沛，想象力驚人，對中國的歷史與現實都有強烈的關懷，挖掘很深，很有現代性，堪稱世界級”。有人請莫言推薦他自己的一部作品，莫言推薦了今年在瑞典出版的生死疲勞，“因為這本書比較全面地代表了我的寫作風格，以及我在小說藝術上所做的一些探索。”他說，首先，這本書是對中國歷史和現實重大問題土地農民問題的一種思考；其次在本書中，采用了一種東方式的超現實主義寫作手法；小說語言也是比較龐雜的，既有古典的書面型的語言，也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言，更多的還是來自鄉土。莫言認為，這些方言土語，寫到小說里，完全可以看得懂，而且有非常強的感染力。一個真正的文學家，就是應該千方百計地豐富本民族的語言。“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”莫言從小喜歡說真話，因而給家里帶來了很多的麻煩。筆名為“莫言”，就是告誡自己要少說話。事實證明，他一句話也沒有少說，而且經常在一些特別莊嚴的場合，說出實話來。他認為，講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。如果一個作家講假話，不但對社會無益，也會大大影響文學的品格。因為好的文學作品，肯定有一個真實的東西在里邊，尤其是真實地反映了下層人民群眾的生活面貌。他曾說過，“我有一種偏見，我覺得文學藝術，它永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗與不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面和人性中惡的部分。所以我的很多小說一旦發表以后，有些讀者也不高興。因為我把有些黑暗暴露得太徹底。當然我不會迎合這樣的讀者而犧牲自己文學創作的原則。哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫”。莫言曾這樣描述自己：“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。”莫言曾直言：“如果說我不想得諾貝爾獎，那我太裝孫子了！但忘掉所有獎項是所有作家最高的選擇。一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上，也沒聽說哪一個作家為了得什么獎調整了自己寫作的方向，改變了自己寫作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。”盡管之前莫言從沒有想到過自己會獲得諾貝爾文學獎，但是他認為忠于對人的描寫是自己斬獲這一大獎的主要原因：“我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國獨特的文化和民族的東西，同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人，我一直是站在人的角度上立足于寫人，我想這樣的東西超越了地區和種族”。（選自2012年10月12日東方網，有刪改）（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A莫言打破了過去10年間歐洲作家壟斷諾貝爾文學獎的局面，成為了首位獲得此項殊榮的中國籍作家。這證明了中國文學的崛起，歐洲文學的衰退。B“魔幻現實主義”是莫言的標簽，這正是諾貝爾文學獎授予莫言的真正意義所在，莫言并不認同這一評價。C莫言不把文學作為唱贊歌的工具。他認為文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。D莫言說“忘掉所有獎項是所有作家最高的選擇”，是指作家不能為獲得獎項而寫作，要忘記名利，為理想而寫作，這是作家最崇高的境界。E以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說話，他卻一句話也沒有少說，這種無法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。（2）莫言在文學創作上有哪些特點？請簡要分析。（3）莫言曾這樣描述自己：“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。”如何理解莫言這句話的內涵？請簡要分析。（4）莫言在文學上取得了如此大的成就，其中最主要的原因是什么？結合全文，談談你的觀點。4、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。“硬漢”李書福楊坤在汽車領域，李書福一直是位居高不下的話題人物，汽車界的傳奇。無論是白手興家創建吉利集團，投資8億多元建造全國最大民辦大學北京吉利大學，還是“迎娶”瑞典名車沃爾沃。李書福那敢闖敢拼，豁得出去的架勢，總能激發出無限可能。只要你一提到“硬漢”、“造車狂人”，幾乎不用思考，大家都會對號入座地扣在李書福身上。2010年，吉利收購沃爾沃一事直接將李書福推到世界的舞臺上，讓全世界都認識了這位“癩蛤蟆想吃天鵝肉的窮小子”。在一片不被看好的唏噓聲中，無論從年銷售額、資產規模還是發展歷史、品牌影響力上看，吉利與沃爾沃都不在一個檔次。有的人更大肆吐槽：“就算是上汽那樣的實力連個雙龍都收拾不了，何況沃爾沃早已虧損嚴重，瑞典人自己都經營不下去，你小小的一個吉利又怎能收拾這么一個爛攤子？”就在大家都抱著看戲的心態，滿心期待李書福將如何應付時，結果卻令他們失望了。李書福以“只要我幸福就行了，自我感覺良好就可以了”，一句帥氣的話撂倒了一片好事者。這種始終堅持自我，以“走自己的路，讓他人說去吧”的方式隔絕了外界所有不友善的輿論。在瑞典的斯德哥爾摩，就在3月28日這天，吉利最終以18億美元的價格收購瑞典汽車企業沃爾沃100%的股權，隨之，各大報紙鋪天蓋地地報道窮小子“吉利”迎娶瑞典高貴公主“沃爾沃”的跨國世紀“婚禮”，那些看不起李書福的人統統都傻眼了。收購協議簽訂完后的李書福笑得如同盛開的向日葵，小眼睛都成了兩彎月牙。因為這一刻，無數個不眠之夜的努力和辛酸都得到了最好的回報。2011年年歐洲的經濟非常不景氣，但沃爾沃的兩大主要工廠之一的比利時根特工廠，產銷卻較去年同期提升25%以上，達到27萬輛，創下根特工廠45年歷史最高紀錄，讓那些原本處于失業狀態的人都有了工作的機會。為了表彰李書福為比利時汽車工業所作出的貢獻，比利時阿爾貝二世國王在10月24日，向李書福授予比利時皇室最高榮譽“利奧波德騎士勛章”。這個一直被幸運之神環繞的福將，從19歲騎著自行車挨家挨戶為鄉鄰拍照，到后來開辦冰箱廠賺取第一桶金，從近乎莽撞地進入汽車業，到后來出乎所有人的意料成功收購瑞典豪華轎車公司沃爾沃，李書福的成長軌跡堪稱奇跡。農民家庭出身的李書福在家排行老三，跟喬布斯、比爾&蓋茨不同，李書福高中畢業便趟入商海，那年他19歲。1982年，他19歲高中畢業，拿著父親給他的120元，做起了照相生意。“剛開始根本不是照相館，就是買了個小相機，騎個破自行車滿街給人照相。”李書福曾回憶道。半年后賺了1000元，之后就正式開起了照相館。1984年在自己研發、生產出電冰箱關鍵零部件蒸發器后，李書福組建了黃巖縣北極花電冰箱廠，生產“北極花”牌電冰箱，到1989年5月，冰箱銷售額已達4000多萬元。“北極花”牌冰箱當時已成為國內馳名產品。才26歲的李書福已是當時名副其實的“千萬富翁”了。可惜的是，因為冰箱