深入思維“鈍工夫” 努力做好“鈍工夫”（編號WLB019）修學是一個長期的、深入細致的過程，修學的道路很長遠。從修學的基本原則上來看，就是要努力做好“鈍功夫”。那么，今天我們就來深入思維一下“做鈍功夫”這個主題，以便今后更好地做好“鈍功夫”。做鈍功夫包括三個方面的問題： 一、鈍功夫的核心是什么？ 二、怎樣具體地做鈍功夫？ 三、鈍功夫的內容是什么？ 第一：鈍功夫的核心是什么呢？ 這個“鈍”字，就是不要求快， 鈍功夫的核心就在于“反復”，就是要在一件事上不斷地、不厭其煩地反復去做。 古人說：書讀千遍,其義自現。又說滴水穿石。都在講“反復”的道理。孔子作為一位生而知之的大圣人，他讀易經時，都讀到韋編三絕的地步，把穿聯竹簡的熟牛皮做的繩子，都翻斷了好多次。彌陀疏鈔里也有很多例子，例如“銀臺易金臺”的故事：唐代懷玉禪師，誦阿彌陀經多達三十萬遍，每天念七萬聲佛號，最后乘金剛臺上品上生往生。還有，釋尊的十六大弟子之一，周利槃陀伽，他雖然很愚鈍，但是每天反復念“掃帚”，最終證得阿羅漢果。這些事例都是在一件事上不斷地、無數遍地“反復”，這就是真正的鈍功夫。所以，鈍功夫的核心就在這“反復”二字上。 第二：怎樣具體地做鈍功夫呢？ 在佛經讀誦的鈍功夫上，通常存在三種觀念上的障礙：（1）認為自己文言文基礎差，不敢讀。（2）認為自己記憶力差，背不下來，不敢讀。（3）認為自己不夠聰明，讀不懂，不敢讀。好像一定要文言文基礎好、記憶力強、比較聰明才能讀似的。就自己把自己障礙住了，無法下手。 其實，還真的千萬不要“為背誦而去背誦，為理解而去理解”！而能夠背誦和能夠理解本身，是經過多次“反復”之后，水到渠成的事情。印光祖師和大安導師都告誡我們，不要“為背誦而背誦”：如果硬去背誦、硬去理解，那注意力會集中到記憶、分別、理解方面去，對那種現量的直觀的義理把握，還不一定好。我們可以用一個生活中的例子來理解一下：比如做“煙熏肉”。 傳統的做法，是把肉掛到爐灶上方，每天做飯自然都會有煙子去熏它，過一兩個月的長時間之后，肉會被熏得很透、很香；現在的做法就不同了，短平快，用強煙猛火熏烤，很快表皮被熏烤得很漂亮，很誘人，很有展示度，里面卻一點也沒熏著，沒一點香味。而且還不敢再熏了，因為再熏，外面的皮就焦了煳了。同樣的道理，如果硬去背誦、硬去理解，會把人搞得很累、很辛苦，卻入不到內心深處去，就很難堅持，很容易退轉。相反，如果是慢慢地每天堅持“反復”，不苛求自己硬去背誦、硬去理解，用這種綿密不斷的“反復”堅持力，可能會穿透到內心第七（末那識）第八（阿賴耶識）深層的意識去，獲得法喜。可見，這看似“鈍”的功夫，實在是很“妙”！ 所以，文言文基礎差、記憶力差、不夠聰明全都不是障礙，關鍵是要“反復”。排除這三種觀念上的障礙之后，具體來讀誦就很簡單了，只需要兩步：最主要的是第一步，就是查字典認識生字、標上注音，輔助的第二步，就是適當地斷一下句讀，開始時，斷不太好也不要緊。做好這兩步準備之后就行了，就可以反復讀誦，開始做鈍功夫了。 可見，人人都可以輕松地、很好地去做“鈍功夫”！ 第三：鈍功夫的內容是什么？ 鈍功夫的內容，包括三個步驟：熟習原文、熟聽講解、深入思維。 （1）首先要熟習所做鈍功夫的原文。可以用讀誦、抄寫、拜經等方法。讀誦：開始如果覺得有些困難，可以在網上下載相關的讀誦錄音，作為參考，可能會有所幫助；再就是，在不影響他人的情況下，最好出聲讀，自讀自聽，因為我們娑婆世界的人耳根最靈。（楞嚴經講“此方真教體，清凈在音聞”）。抄寫：最好要一筆一畫地寫，盡量不要寫連筆字。拜經：要放下萬緣，專專心心拜，盡量中途不要打斷。 （2）第二要熟聽講解。比如佛說無量壽經，要反復聽大安導師的音頻。東林祖庭傳燈組整理的文字資料，對我們也很有幫助，感恩傳燈組的師兄們。 （3）第三是反復深入思維。可以結合作業進行，促進我們反復地深入思維。 修學的具體形式包括自修和共修，要以自修為主，共修為輔。自修包括上述熟習原文、熟聽講解和深入思維三步。共修同樣也是圍繞熟習原文和熟聽講解這兩步在做鈍功夫，包括在新浪SHOW房間安排的共修內容，如接力讀