限時(shí)對(duì)點(diǎn)規(guī)范訓(xùn)練3分析概括文章重要內(nèi)容及作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度(用時(shí)：45分鐘滿(mǎn)分：36分)閱讀下面的文字，完成文后題目。那么， 意義又從何來(lái)呢？有人說(shuō)，意義有兩種來(lái)源：一種是從積累得來(lái)，是愚人取得意義的方法；一種是由直覺(jué)得來(lái)，是大智取得意義的方法。積累的方法，是走笨路；用直覺(jué)的方法是走捷徑。據(jù)我看來(lái)，欲求意義唯一的方法，只有走笨路，就是日積月累地去做刻苦的工夫，直覺(jué)不過(guò)是熟能生巧的結(jié)果，所以直覺(jué)是積累最后的境界，而不是豁然貫通的。大發(fā)明家愛(ài)迪生有一次演說(shuō)，他說(shuō)：天才百分之九十九是汗，百分之一是神。可見(jiàn)天才是下了番苦功才能得來(lái)，不出汗決不會(huì)出神的。所以有人應(yīng)付環(huán)境覺(jué)得難，有人覺(jué)得易，就是日積月累的意義多寡而已。哲學(xué)家并不是什么，只是對(duì)人生所得的意義多點(diǎn)罷了。(選自1923年11月胡適在上海商科大學(xué)佛學(xué)研究會(huì)的演講，有刪改)1文中畫(huà)線(xiàn)的句子“不出汗決不會(huì)出神的”表達(dá)了作者怎樣的看法？這句話(huà)有什么作用？(6分)答： 答案(1)借助愛(ài)迪生的名言來(lái)表達(dá)“只有日積月累刻苦努力，才能探尋人生的意義”的觀(guān)點(diǎn)。(3分)(2)這句話(huà)闡明了“意義由積累得來(lái)“的觀(guān)點(diǎn)，具有權(quán)威性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。(3分)閱讀下面的文字，完成文后題目。互聯(lián)網(wǎng)剛開(kāi)始進(jìn)入我們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)候，很多人幻想它就是傳說(shuō)中的“公共領(lǐng)域”：沒(méi)有限制出入的門(mén)檻，沒(méi)有權(quán)威的中央管理，沒(méi)有身份背景的差異，所有資訊自由交換，所有人理性對(duì)話(huà)。可是，互聯(lián)網(wǎng)上的“公共領(lǐng)域”原來(lái)也只是個(gè)過(guò)分樂(lè)觀(guān)的期望。我是NBA湖人隊(duì)的球迷，從前要在媒體上尋找湖人的消息，我必須很有耐心地看完整節(jié)新聞才偶爾聽(tīng)到一兩則它的賽況，或買(mǎi)一份報(bào)紙翻過(guò)國(guó)際版、財(cái)經(jīng)版才找得到它的動(dòng)向。但現(xiàn)在，我可以直接進(jìn)入湖人的官方網(wǎng)頁(yè)或它的球迷園地，甚至完全略過(guò)其他NBA球隊(duì)的訊息。假如我是個(gè)不理世事的球迷，我也許不會(huì)知道奧巴馬，也不知道樓市暴漲的影響；但我卻十分清楚一名湖人球員的狀態(tài)，乃至于他所穿內(nèi)褲的牌子。互聯(lián)網(wǎng)是無(wú)盡的資訊寶藏，讓我們各自發(fā)掘自己的需要，發(fā)展自己的興趣；卻不一定會(huì)使大家更加了解彼此。相反，有時(shí)它會(huì)阻斷我們彼此的溝通，因?yàn)樵僖矝](méi)有什么所有人都一定要知道的常識(shí)，也沒(méi)有什么保證能夠打開(kāi)陌生人話(huà)匣子的話(huà)題了。要是互聯(lián)網(wǎng)取代了由一點(diǎn)發(fā)放訊息至多點(diǎn)的大眾傳媒，我們或許會(huì)很自由，也會(huì)變成某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家；可是我們也很有可能喪失掉所謂的“公共”。(選自梁文道新部落時(shí)代的來(lái)臨)2第二段中，作者舉自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解到湖人球員信息的例子有什么作用？(6分)答： 答案說(shuō)明人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)資訊豐富的時(shí)代，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公共領(lǐng)域的理想狀態(tài)。(2分)引出下文對(duì)無(wú)法達(dá)成公共領(lǐng)域的理想狀態(tài)的原因的具體論述。(2分)增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和諷刺意味。(2分)閱讀下面的文字，完成文后題目。藝術(shù)三昧豐子愷有一次我看到吳昌碩寫(xiě)的一方字。覺(jué)得單看各筆劃，并不好；單看各個(gè)字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺(jué)得有一種說(shuō)不出的好處。單看時(shí)覺(jué)得不好的地方，全體看時(shí)都變好，非此反不美了。原來(lái)藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個(gè)融合不可分解的全體。各筆各字各行，對(duì)于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，絕不是偶然的。所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)。在繪畫(huà)也是如此。中國(guó)畫(huà)論中所謂“氣韻生動(dòng)”，就是這個(gè)意思。西洋印象畫(huà)派的持論：“以前的西洋畫(huà)都只是集許多幅小畫(huà)而成一幅大畫(huà)，毫無(wú)生氣。藝術(shù)的繪畫(huà)，非畫(huà)面渾然融合不可。”在這點(diǎn)上想來(lái)，印象派的創(chuàng)作確是西洋繪畫(huà)的進(jìn)步。這是一個(gè)不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點(diǎn)里可以窺見(jiàn)全體，而在全體中只見(jiàn)一個(gè)個(gè)體。這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，可很明了地解釋其意義。譬如有三只蘋(píng)果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來(lái)，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開(kāi)，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來(lái)了一個(gè)畫(huà)家，要照著它們寫(xiě)生，給它們安排成一個(gè)可以入畫(huà)的美的位置兩個(gè)靠攏在后方一邊，余一個(gè)稍離開(kāi)在前方，望去恰好的時(shí)候，就是所謂“多樣的統(tǒng)一”，是美的。要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！宇宙是一大藝術(shù)。人何以只知鑒賞書(shū)畫(huà)的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？何以不拿看書(shū)畫(huà)的眼來(lái)看宇宙呢？如果拿看書(shū)畫(huà)的眼來(lái)看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬(wàn)象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬(wàn)象的一點(diǎn)中，必可窺見(jiàn)宇宙的全體；而森羅的萬(wàn)象，只是一個(gè)個(gè)體。勃雷克的“一粒沙里見(jiàn)世界”，孟子的“萬(wàn)物皆備于我”，就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫(huà)中，沒(méi)有可以獨(dú)立存在的一筆，即宇宙間沒(méi)有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體，各個(gè)體盡是虛幻而無(wú)意義了。那么這個(gè)“我”怎樣呢？自然不是獨(dú)立存在的小我，應(yīng)該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。(有刪節(jié))3結(jié)合擺放蘋(píng)果的事例，說(shuō)說(shuō)在審美過(guò)程中應(yīng)該怎樣處理“多樣”和“統(tǒng)一”的矛盾。(6分)答： 答案水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來(lái)，以求“統(tǒng)一”，代表單純追求“統(tǒng)一”的審美觀(guān)，即把機(jī)械、教條的同一性作為目標(biāo)，是審美的誤區(qū)。小孩子把蘋(píng)果觸亂，使之滾開(kāi)，代表盲目追求“多樣化”的審美觀(guān)，意味著忽視了個(gè)體之間的聯(lián)系，也是審美的誤區(qū)。畫(huà)家根據(jù)寫(xiě)生的需要，將蘋(píng)果擺放成可以入畫(huà)的美的位置，這是注意了多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)，遵循了審美的基本法則。總之，只有兼顧審美對(duì)象的統(tǒng)一性與多樣性，實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合，才是藝術(shù)的三昧境界。解析必須結(jié)合擺放蘋(píng)果的事例論述。閱讀下面的文字，完成文后題目。科學(xué)獎(jiǎng)要經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)沈致遠(yuǎn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)際性科學(xué)獎(jiǎng)共有十幾種。為何諾貝爾獎(jiǎng)一枝獨(dú)秀？科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，設(shè)置科學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)符合幾項(xiàng)原則。首先是國(guó)際性，更重要的是科學(xué)性，自然科學(xué)是實(shí)證性的，判斷真?zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)。自1901年創(chuàng)立迄今，諾貝爾獎(jiǎng)一直堅(jiān)守以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)的基本原則，這是它一枝獨(dú)秀“秘密”之所在。在科學(xué)性上，其余諸獎(jiǎng)良莠不齊。以獎(jiǎng)金超諾貝爾獎(jiǎng)的基本物理學(xué)獎(jiǎng)為例，獲獎(jiǎng)人中有七位不符科學(xué)性。一位是霍金，他的“黑洞霍金輻射”只是假說(shuō)，并未被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。此外有六位弦論者獲獎(jiǎng)，其中威騰是弦論者公認(rèn)領(lǐng)袖。多年來(lái)，弦論被炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但至今既無(wú)實(shí)驗(yàn)證明，也提不出預(yù)言可供檢驗(yàn)，對(duì)物理學(xué)發(fā)展乏善可陳。借科學(xué)之名以“提倡宗教進(jìn)步”的坦普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金也超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叱浇躺衤毴藛T，也有科學(xué)家。普林斯頓高等研究所的戴森獲得2000年坦普頓獎(jiǎng)，他是與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂的著名物理學(xué)家，折節(jié)俯就令人惋惜。創(chuàng)立于1991年、以“博君一笑，發(fā)人深思”為宗旨的玩笑諾貝爾獎(jiǎng)只頒獎(jiǎng)狀不發(fā)獎(jiǎng)金。別以為只是開(kāi)玩笑，其2000年獲獎(jiǎng)?wù)咧换帆@得了2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。可見(jiàn)“發(fā)人深思”并非虛言，寓思于樂(lè)別具一格。科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)之重要性。李政道和楊振寧提出“弱相互作用宇稱(chēng)不守恒”，由吳健雄等以實(shí)驗(yàn)證實(shí)。公眾不知弱相互作用為何物，遑論宇稱(chēng)不守恒。1957年李、楊獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，家喻戶(hù)曉，激勵(lì)許多青年獻(xiàn)身物理學(xué)研究。盡管如此，獎(jiǎng)金只是手段而非目的，否則就是本末倒置。年前，我收到某部門(mén)座談會(huì)通知：為發(fā)展我國(guó)科學(xué)以早日獲得諾貝爾獎(jiǎng)出謀獻(xiàn)策。我當(dāng)即寫(xiě)信給一位德高望重的前輩科學(xué)家，坦言：怎么能將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國(guó)科學(xué)之目的？幸而是內(nèi)部通知，否則將貽笑大方。經(jīng)他建議改變了會(huì)議宗旨。科學(xué)家對(duì)是否獲獎(jiǎng)應(yīng)以平常心待之。美國(guó)遺傳學(xué)家沃生和英國(guó)物理學(xué)家克里克發(fā)現(xiàn)基因之載體去氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)，這是繼達(dá)爾文之后生物學(xué)劃時(shí)代的重大成就。兩人首先想到的不是諾貝爾獎(jiǎng)，而是“我們發(fā)現(xiàn)了生命之奧秘”。對(duì)廣義相對(duì)論和核力做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的美國(guó)物理學(xué)家韋勒，獲悉別人剽竊他首先提出的核力異常現(xiàn)象發(fā)表論文而獲得1975年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，一笑置之說(shuō)：“我下一次要小心點(diǎn)。”真正的科學(xué)家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙、意識(shí)之謎，怡然自得，樂(lè)在其中，獎(jiǎng)金于我何有哉？4本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)有哪些主要作用？(6分)答： 答案推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，幫助公眾認(rèn)識(shí)科學(xué)之重要性。(每點(diǎn)3分)5本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)性的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？基本物理學(xué)獎(jiǎng)、坦普頓獎(jiǎng)在科學(xué)性方面的主要瑕疵是什么？(6分)答： 答案(1)以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)(實(shí)證)。(2分)(2)基本物理學(xué)獎(jiǎng)曾把獎(jiǎng)項(xiàng)授予未經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明的假說(shuō)和預(yù)言；(2