“尼爾波茲曼的童年的消逝講述了”閱讀答案 “尼爾波茲曼的童年的消逝講述了”閱讀答案 文章來自：學優網 閱讀下文，完成第 57 題。 尼爾波茲曼的童年的消逝講述了二十世紀八九十年代美國兒童成人化的一些社會現象，以及產生這些現象的媒介原因。作者尤其提到了電視等電子信息傳播媒介對童年的侵蝕：“我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。這表現在三個方面，而它們都跟電視無法區分信息使用權密切相關：第一，因為理解電視的形式不需要任何訓練；第二，無論對頭腦還是行為，電視都沒有復雜的要求：第 三，電視不能分離觀眾。電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了。” 對于新的媒介對兒童造成的負面影響，大衛帕金翰在童年之死中，也是十分贊成尼爾波茲曼的觀點的，他說：“兒童溜入了廣闊的成人世界 一個充滿了危險與機會的世界，在這個世界中電子媒體正在扮演著日益重要的角色。”成人世界向童年世界完全曝光了，這樣，童年也就無法再返回到單純與天真了。 大衛帕金翰童年之死的副標題為“在電子媒體時代成長的兒童”，這似乎與尼爾波茲曼的論述極其相似。難道大衛帕金翰所著的這 本童年之死只是對尼爾波茲曼著作的一個補充說明而已 ?其實并非如此，仔細看下去才知道，兩者是有很大的差別的。 尼爾波茲曼的童年的消逝的確為我們展示了一些新媒介下所產生的問題，這為我們敲響了警鐘。但這警示的背后又似乎讓人覺得太過沉重。電子媒體時代的我們是不是一定要表現得很恐慌，以致手足無措 ?就如電視，這一媒體對人們的危害，尤其是對兒童的傷害，就一定那么嚴重嗎 ?大衛帕金翰除論述尼爾波茲曼這種保守主義的“童年消逝說”外，也為我們展示了另外一種相對立的學說，那就是樂觀主義童年學說。這種觀點對現代媒體持 有完全樂觀的肯定態度，認為新媒體技術的介入將導致獨立自主的“電子化一代”的誕生，現代童年也因此被想象為一個有望把兒童從成人合謀而就的過時約束中解放出來的烏托邦。而面對這兩種鮮明對比的觀點，大衛帕金翰所持的是一種折衷的觀點。他認為：“兩種立場都采取一種本質論的觀點來看待童年和青少年，并且從一種過度傾向于決定論的角度來說明媒體與科技的角色。對于兒童與青少年，兩種立場都反映出一種感情用事的態度，因而未能承認童年生活經驗的多樣性，以及兒童與媒體之間關系的多樣性。在這方面，傳統上認為兒童本質上是天真無邪而容 易受到媒體影響的觀點，跟同樣是認為兒童天生便具有媒體智慧(media-wise)浪漫不切實際的觀點大致相反。我認為這兩種立場都沒有為文化、社會和教育政策提供一個現實的理論基礎，這些政策也許會讓所有的年輕人能夠對付他們生于其間的不斷變化的文化現實。只有了解這些變化的復雜性和潛在矛盾時，我們才可能對它做出積極而有效的反應。一味地責怪媒體或者是頌揚它，都是高估了它們的力量，并且低估了兒童利用媒體來創造他們自己的意義及快樂的各種不同方式的能力。” 5根據原文提供的信息，下列不能作為“童年消逝說”理由的一 項是 A電子媒介完全不可能保留任何秘密。 B兒童溜入了充滿危險和機會的成人世界。 C新媒體技術將導致“電子化一代”的誕生。 D兒童本質上天真無邪容易受到媒體影響。 6根據原文提供的信息，下列完全符合大衛帕金翰觀點的一項是 A電視等電子媒介的侵蝕使兒童和成人沒有了區別，童年也就不存在了。 B兒童天生便具有媒體智慧，現代童年有望成為解放兒童的“烏托邦”。 C文化、社會和教育政策能夠幫助所有年輕人對付不斷變化的文化現實。 D兒童能夠通過各種不同方式利用媒體來創造他們自己的 意義及快樂。 7通觀全文，概括大衛帕金翰和尼爾波茲曼二人的觀點有哪些差別。 (5 分 ) 答： _ 參考答案：學優網整理 文章來自：學優網 閱讀下文，完成第 57 題。 尼爾波茲曼的童年的消逝講述了二十世紀八九十年代美國兒童成人化的一些社會現象，以及產生這些現象的媒介原因。作者尤其提到了電視等電子信息傳播媒介對童年的侵蝕：“我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成 年的分界線。這表現在三個方面，而它們都跟電視無法區分信息使用權密切相關：第一，因為理解電視的形式不需要任何訓練；第二，無論對頭腦還是行為，電視都沒有復雜的要求：第三，電視不能分離觀眾。電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了。” 對于新的媒介對兒童造成的負面影響，大衛帕金翰在童年之死中，也是十分贊成尼爾波茲曼的觀點的，他說：“兒童溜入了廣闊的成人世界 一個充滿了危險與機會的世界，在這個世界中電子媒體正在扮演著日益重要的角色。”成人世界向童年世界完全曝光了，這樣， 童年也就無法再返回到單純與天真了。 大衛帕金翰童年之死的副標題為“在電子媒體時代成長的兒童”，這似乎與尼爾波茲曼的論述極其相似。難道大衛帕金翰所著的這本童年之死只是對尼爾波茲曼著作的一個補充說明而已 ?其實并非如此，仔細看下去才知道，兩者是有很大的差別的。 尼爾波茲曼的童年的消逝的確為我們展示了一些新媒介下所產生的問題，這為我們敲響了警鐘。但這警示的背后又似乎讓人覺得太過沉重。電子媒體時代的我們是不是一定要表現得很恐慌，以致手足無措 ?就如電視，這一媒體對人們的危害，尤其是對兒童的傷害 ，就一定那么嚴重嗎 ?大衛帕金翰除論述尼爾波茲曼這種保守主義的“童年消逝說”外，也為我們展示了另外一種相對立的學說，那就是樂觀主義童年學說。這種觀點對現代媒體持有完全樂觀的肯定態度，認為新媒體技術的介入將導致獨立自主的“電子化一代”的誕生，現代童年也因此被想象為一個有望把兒童從成人合謀而就的過時約束中解放出來的烏托邦。而面對這兩種鮮明對比的觀點，大衛帕金翰所持的是一種折衷的觀點。他認為：“兩種立場都采取一種本質論的觀點來看待童年和青少年，并且從一種過度傾向于決定論的角度來說明媒體與科技的角色。對 于兒童與青少年，兩種立場都反映出一種感情用事的態度，因而未能承認童年生活經驗的多樣性，以及兒童與媒體之間關系的多樣性。在這方面，傳統上認為兒童本質上是天真無邪而容易受到媒體影響的觀點，跟同樣是認為兒童天生便具有媒體智慧(media-wise)浪漫不切實際的觀點大致相反。我認為這兩種立場都沒有為文化、社會和教育政策提供一個現實的理論基礎，這些政策也許會讓所有的年輕人能夠對付他們生于其間的不斷變化的文化現實。只有了解這些變化的復雜性和潛在矛盾時，我們才可能對它做出積極而有效的反應。一味地責怪媒體或者是頌 揚它，都是高估了它們的力量，并且低估了兒童利用媒體來創造他們自己的意義及快樂的各種不同方式的能力。” 5根據原文提供的信息，下列不能作為“童年消逝說”理由的一項是 A電子媒介完全不可能保留任何秘密。 B兒童溜入了充滿危險和機會的成人世界。 C新媒體技術將導致“電子化一代”的誕生。 D兒童本質上天真無邪容易受到媒體影響。 6根據原文提供的信息，下列完全符合大衛帕金翰觀點的一項是 A電視等電子媒介的侵蝕使兒童和成人沒有了區別，童年也就不存在了。 B兒童天生便具有媒體智