社會主義論文-談中華民族共有精神家園建設摘要：建設中華民族共有精神家園，是當今時代對我們提出的重大課題，是社會發展的必然要求。然而，中國經濟社會狀態的巨變所帶來的各種矛盾、拜金主義、道德偏頗以及個人主義已成為精神家園的制約因素。為加快建設精神家園步伐，勢必要求我們要將提高人的素質作為建設的基本前提，大力培養適應社會主義市場經濟的思想觀念，將樹立崇高的理想信念作為建設的內動力，積極汲取中華傳統人文精神的優秀成果。關鍵詞：中華民族；精神家園；問題；舉措推動社會主義文化大發展大繁榮，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，讓社會主義核心價值體系引領社會思潮，始終成為凝聚人心、促進發展的精神支柱，這充分體現了當代中國共產黨人對繁榮發展民族精神文化的強烈歷史責任感。如何理解和分析精神家園建設的必要性及現存問題，如何科學構思相應舉措，成為理論界關注的熱點，本文就此作一探討。一、中華民族共有精神家園建設是社會發展的必然要求新時期最鮮明的特點是改革開放，30年的改革開放，古老的中華大地經歷著一場空前的社會轉型。這種轉型是以建立社會主義市場經濟體制為基礎和動力的，市場經濟的改革必然并且已經導致人們精神生活方式、思想觀念、心理結構和整體嬗變，在精神、文化領域，當代中國人的價值觀、道德觀領域與社會心理不得不面臨現實生活的強烈沖擊，這種現實是社會發展過程中必然出現的問題。當前，我們正處在農業社會向工業社會、信息社會轉變的歷史時期。這個空前的社會變革，一方面給社會帶來了巨大的活力，另一方面又帶來了許多問題，包括社會心理和精神生活方面的問題。在各種價值觀和多元文化的沖擊下，在中西文化的碰撞和各種“新潮”生活方式的滲透中，出現了心靈的“困惑”與“不安”，出現了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯亂”。應當講，當今社會的精神現狀，是與物質的繁榮也許并不那么相稱。盡管我們一再努力高揚時代的主旋律，但是，我們仍處于價值觀念的新舊交替之際。那種脫胎于戰爭年代，以階級斗爭和政治運動為核心的價值觀念體系，已隨改革開放，特別是社會主義市場經濟的發展而崩潰。狂熱的經濟躁動使人們來不及重建和調整已經破碎的價值觀念體系。那種新的，體現社會主義市場經濟時代精神的價值觀念體系，需要隨社會主義市場經濟的深化，需要人們的頭腦逐漸從經濟的躁動中冷靜下來之后，才能逐漸明晰，逐漸健全起來。這是一種不可避免的精神代價，也是一種大時代轉折的精神陣痛。在社會轉型過程中，原有的一些規則廢棄了，新的規則沒有及時確立起來。正如美國詩人馬修阿諾德所說，徘徊在兩個世界之間，一個世界已經死亡，而另一個世界尚無力誕生。那些實現了現代化的國家，曾經都面對過類似情況。社會轉型肯定是有陣痛的，我們提出構建和諧社會、建設和諧文化、增進人民幸福等都是從這個特殊時期考慮的重要對策。但是，最終解決心理上的問題，還得靠自己。越是在這個特殊歷史時期就越需要精神支撐。擁有精神家園，就會懷著對美好生活的向往，固守著人的尊嚴和人格，以理智和從容的態度對待名和利，灑脫地看待得失，平和友善地對待他人，從而不為名利所累，不為成敗所惑，不為苦難所懼，不為磕絆所羈，不為情愛所困。只有不斷地完善自己的精神家園，我們才能更加快樂和幸福。價值觀的倒錯、混亂和精神迷惘，是隨理想主義、英雄主義價值觀的衰微所產生的精神焦慮和躁動。我們面對的是沒有宗教傳統的社會，但卻不能沒有精神歸宿。在傳統文化衰微，革命戰爭年代遠逝，以政治為中心的理想主義和英雄主義又不適應以經濟建設為中心的社會主義市場經濟的要求，這樣一個精神夭空群星寥落的轉折關頭，追尋跨世紀的精神家國，重建人心中的信念和價值觀體系，是時代賦予的重要任務。二、阻滯中華民族共有精神家園建設的問題及原因探析隨著我國小康社會建設進程的不斷推進，我們的經濟日益走向繁榮，物質財富顯著增長。但在物質富裕的同時，也顯露出精神貧困的現象，物質文明與精神文明的不協調，使人們熱衷于追求物質的擁有和享受，而冷漠于獲得精神的充實和提升，中華民族共有精神家園建設遇到前所未有的問題與挑戰。第一，中國經濟社會狀態的巨變所帶來的矛盾束縛著精神家園建設。中國的社會主義是從半封建半殖民地社會的母腹中脫胎而來的，就生產力發展水平來說，還遠遠落后于發達國家。這就決定了必須在社會主義條件下經歷一個相當長的初級階段，去實現工業化和經濟的社會化、市場化、現代化。盡管如此，黨的十一屆三中全會開始的改革開放，給我國經濟社會狀態帶來了巨大的變化，小生產創造的物質文明正在被社會化大生產創造的物質文明所替代，更高層次的物質家園正在形成。伴隨著物質生活的變化，社會生活呈現出節奏加快，競爭加劇，差異紛繁，千姿百態的局面。新舊矛盾碰撞摩擦，阻礙社會發展的舊思想、舊道德，正受到改革浪潮的沖刷，新思想、新道德，正在變革的濤聲中涌出。從價值標準來看，市場經濟的自然趨勢是以物商品貨幣為價值標準，崇尚物質功利主義，忽視價值理性和人文文化，造成人的畸形發展。但是社會主義追求功利、發展經濟，是為了滿足廣大人民日益增長的物質文化需要，功利不是目的，而是手段，物為了人，人支配物；社會主義把物質滿足和精神充實看成是人類發展同等重要的條件，要求物質文明和精神文明一起抓，決不以犧牲精神文明為代價去追求物質富裕和享受，否則必將阻礙人們的精神革新，必將影響著中華民族共有精神家園建設。第二，市場經濟帶來的拜金主義制約著精神家園建設。市場競爭及其競爭、效率、創新觀念是經濟發展的動力，但如果沒有社會主義精神文明的引導和法制的約束，在資源稀缺的條件下，市場競爭必然會導致人與人之間的對抗，必然導致人們對物質財富的極端追求，必然產生拜金主義。而拜金主義是一種把追求財富、金錢、物質欲望的滿足作為最高價值的社會思潮，其實質是金錢至上，該思想道德觀念認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會則成為資產階級普遍奉行的道德準則和人生信條。用馬克思的話說，拜金主義就是商品拜物教。財富是能夠滿足人的生存的一種價值，是人的生命的一種外延，是使人得以生存的物質條件，它無異有著重要的價值。因為缺乏財富而鄙視財富，是一種形而上學的偏見。但是，財富僅僅是生命的外部條件，是手段而不是目的。把財富、金錢推崇到人生最高價值的地步，人就會發生異化，人的精神世界就會扭曲變形，這必然導致人們的精神家園出現前所未有的新問題。第三，轉型期帶來的道德偏頗成為精神家園建設的羈絆。在中國全面建設小康社會，邁向現代化的征途中，必然出現文化道德由傳統向現代化的轉換。從整體上說自改革開放以來，我們的文化道德觀念出現了重大的變化，如人倫道德方面、婚姻家庭道德方面、人格尊嚴方面、人才使用方面，等等，都在逐漸與國際文化道德接軌，逐漸向現代化躍進。然而，社會處于深刻的轉型階段，特別是由封閉走向開放，道德不可能不發生變化。應該正視的是，我們現在正處于新舊道德觀念的接替時期。這樣，一些道德墮落的現象切痛肌膚。文化傳統中的“互助意識”較差，長期小農經濟養成“各掃門前雪，不管他人瓦上霜”的文化心態。正如魯迅講過的，這種心態必將導致一種文化后果，即“自己的手不懂自已的腳，心與心不能溝通”，在生活中表現為人與人之間的隨意呵斥，甚至在生死關頭袖手旁觀。文化道德現代化的相對滯后必然出現文化錯位、道德水準下滑。中國的現代化不是經濟發展的自然結果，不是內在的核變，它是在外部力量的壓迫，受外在的觸動而發展的。因此。經濟的迅速發展成為可能，而文化、道德的準備就顯得不足。人們的觀念更多地被金錢、物質所困擾，出現更多只顧自己眼前利益的短期行為，社會中一些重利輕義、物欲橫流、唯利是圖充斥著人們的價值取向，誠信、道德缺失，人們的心靈已蒙上了太多世俗的塵土，人類的良知和人性最美好的東西被逐步侵蝕。第四，強化