高級中學名校試題PAGE2025學年高二下學期歷史期中模擬預測卷02命題范圍：選擇性必修三全冊（時間：75分鐘滿分：100分）第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．在黃河流域的仰韶文化遺址中，出土了大量精美的彩陶；在長江下游的良渚文化遺址中，發現了規模宏大的古城和水利系統，以及精美的玉器；在遼河流域的紅山文化遺址中，出土了造型獨特的玉龍和祭壇遺跡。這些考古成果表明（）A．不同地區文明發展程度差異巨大 B．古代各地區文化最終走向了統一C．中華文明起源呈現出多元性特征 D．大河流域才能夠孕育出先進文明【答案】C【解析】從材料可知，黃河流域仰韶文化有精美的彩陶，長江下游良渚文化有宏大古城等，遼河流域紅山文化有玉龍等遺跡，各地區文化各具特色，這充分證明中華文明起源不是單一的，而是呈現多元性特征，故選C項；材料只是展示了不同流域文化特點，未對發展程度進行對比，不能得出差異巨大的結論，排除A項；材料僅呈現各地文化特色，未提及走向統一的相關內容，排除B項；僅列舉大河流域文化不能證明只有大河流域才能孕育先進文明，這種表述過于絕對，排除D項。2．如圖是河南博物院藏《河南南陽新野樊集畫像石泗水撈鼎圖》。“泗水撈鼎”是漢畫中流傳甚廣的題材，該圖描述的畫面是秦始皇派人打撈遺失在泗水中的周鼎，就在鼎即將浮出水面之際，從水中躍出一龍，咬斷繩索使鼎沉入水中。漢大力宣揚這一主題意在（）A．突顯王者賢明盛世清明 B．宣示其政權的正統地位C．繼承先秦遺風鞏固統治 D．揭露秦朝暴虐統治本質【答案】B【解析】據材料“咬斷繩索使鼎沉入水中”結合所學可知，圖中描述了秦始皇試圖從泗水中打撈周鼎卻失敗的場景，這一題材在漢代被廣泛宣傳，秦朝未能成功打撈九鼎，象征著其未能真正繼承周朝的正統，而漢朝則通過這一主題暗示自身才是周朝正統的繼承者，故選B項；據所學可知，周鼎是天子權力的象征，撈鼎圖中的故事主要是為了說明政權是否合法，而非對王者賢明或盛世的贊美，排除A項；材料主旨是通過秦始皇未能成功打撈九鼎來突顯漢朝統治順應天時，沒有涉及先秦遺風，排除C項；材料僅涉及了秦朝打撈周鼎失敗的事件，并未對秦朝的統治進行直接的揭露或批評，排除D項。3．魏晉南北朝時期，漢族移民傾向于從中原奔向周邊地區，因此漢族文化也呈現從長安與洛陽向四周播散的狀態；原居于周邊的少數民族，則大量地涌向中原地區并帶來了異彩紛呈的文化。這主要說明該時期移民（）A．推動了中華文明的多元融合 B．增強了南北之間的理解與接納C．引發了政治格局的劇烈變動 D．促進了少數民族政權的封建化【答案】A【解析】魏晉南北朝時期漢族移民將中原文化向周邊傳播，同時周邊少數民族進入中原帶來多元文化，兩者形成雙向互動，這種人口流動和文化交融直接促進了不同民族間的文化碰撞與吸收，推動了中華文明的多元融合，故選A項；材料不僅提到南北，還有中原與周邊地區的人口流動與文化交融，B項與題意不符，排除B項；題干側重文化傳播而非政權更迭或制度變革，C項與題目主旨不符，排除C項；少數民族政權的封建化是漢化改革的結果，屬于單向影響，題干強調文化的雙向交流，排除D項。4．虞弘（533—592年），魚國尉紇驎城人（今新疆伊吾縣），曾代表柔然出使中亞等國，之后出使北齊，歷仕北齊、北周、隋三朝。其陵墓石槨的外觀為古代中國傳統歇山頂式殿堂，底座雕刻有焰紋（如下圖所示），這是流行于波斯地區祆教的標志。據此可知，當時（）A．中原王朝重視邊疆治理 B．絲綢之路促進民族交融C．不同地區文化交流融合 D．政權更迭加速文明互鑒【答案】C【解析】據材料“外觀為古代中國傳統歇山頂式殿堂”，“底座雕刻有焰紋，這是流行于波斯地區祆教的標志”可知，虞弘陵墓石槨結合了中國傳統建筑風格和波斯祆教元素，直接體現了不同地區文化的交流與融合，故選C項；材料中的信息集中在虞弘的經歷和其陵墓的文化特征上，并未提及中原王朝在邊疆治理方面的具體措施或政策，因此無法直接推導出中原王朝重視邊疆治理的結論，排除A項；雖然虞弘的經歷可以間接反映絲綢之路的存在及其作用，但材料中的信息更多地集中在文化元素的融合上，而不是民族之間的交融，排除B項；材料提到虞弘歷仕北齊、北周、隋三朝，這確實反映了政權的更迭，但材料并未提及政權更迭如何促進了文明之間的相互借鑒，排除D項。5．唐宋以后，蒙學教材種類由單一的識字課本，逐步拓寬到道德教育型、陶冶兒童性情型等各種門類，以識字為主的知識型教材有《百家姓》《三字經》《文字蒙求》等；以封建倫理道德教化為主的蒙學課本，除了《孝經》《論語》外，還有《小學》《少儀外傳》《童蒙訓》等。以上反映了（）A．教材遵循格物致知和知行合— B．蒙學開始服務于基層社會治理C．儒學發展趨向社會化與世俗化 D．鞏固社會秩序并樹立了價值觀【答案】C【解析】唐宋以后，蒙學教材種類由單一的識字課本，逐步拓寬到道德教育型、陶冶兒童性情型等各種門類，這反映出儒學在唐宋以后開始深入到社會生活中，體現在教育兒童的教材中，說明儒學發展趨向社會化和世俗化的特征，故選C項；題干僅提到唐宋以后的蒙學教材已經具有儒家道德教育和陶冶性情的功能，但知行合一是王陽明的主張，出現在明朝，這與題干時間不完全相符，所以A項既不符合題意，也與題干時間不一致，排除A項；題干所述為蒙學教材的變化，其中滲透著儒學思想和價值觀，但并未提到蒙學與基層社會治理的關系，所以B項與題意不符，排除B項；題干是講儒學在唐宋以后深入到蒙學教材和兒童教育中，但并未提到其作用，所以D項與題意不符，排除D項。6．據學者統計，元代書院總數約有408所，其中不乏擁有特權地位的蒙古人、色目人參與建設，如蒙古官員達可在成都修建石室書院并購書三十萬卷，漳州路郡監納兒伯建龍江書院，浙江憲僉完顏真行部與郡判冷贊、監邑也速迭兒共建寶山書院于衢州等。這（）A．推動理學獲得了正統地位 B．縮小了不同族群的文化差異C．催生重文輕武的社會風氣 D．適應了多元文明的交融趨勢【答案】D【解析】據材料“元代書院……不乏擁有特權地位的蒙古人、色目人參與建設”并結合所學可知，元代是一個多民族、多文化交融的時期，蒙古人、色目人等特權階層參與書院建設，體現了不同文化間的交流與融合，書院作為文化傳播和教育的重要機構，其多元參與正是適應了當時多元文明交融的趨勢，故選D項；雖然理學在元代有一定影響，但材料并未提及理學與書院建設之間的直接關聯，更未說明書院建設推動了理學獲得正統地位，排除A項；材料雖然提到蒙古人、色目人等特權階層參與書院建設，但這并不能直接說明書院建設縮小了不同族群的文化差異，書院建設只是文化交流的其中一個方面，而非全面縮小文化差異的舉措，排除B項；結合所學可知，元代并非以重文輕武著稱，且材料中并未提及書院建設與重文輕武社會風氣的直接關系，排除C項。7．下表為某學者統計的明清時期直隸省書院數量最多的10個府（州）和進士數量最多的10個府（州）的情況（單位：個）。這可以用來說明（）府（州）書院府（州）進士順天府35順天府1855廣平府33保定府578正定府32河間府414保定府31天津府378宣化府27大名府285河間府21廣平府258冀州19永平府236天津府18正定府205順德府、永平府、大名府16冀州126趙州10趙州120A．學堂選官制度逐步確立 B．科舉考試采用南北分卷C．書院制度推動私學發展 D．學校教育助力科舉選才【答案】D【解析】據材料可知，明清時期直隸省書院數量最多的10個府（州）“基本上”是直隸省進士數量最多的10個府（州），說明學校教育培育的人才在科舉選才中脫穎而出，故選D項；1904年初，清政府頒布《奏定學堂章程》，統一全國學制，學堂選官制度正式確立，與題意不符，排除A項；“采用南北分卷”不合題意，與材料僅提及直隸省（今北京、天津、河北省大部和河南、山東的小部地區）相悖，排除B項；明清時期，隨著君主專制的強化，政府加強了思想控制，私學被控制，日益淪為官學的附庸，“推動私學發展”不合史實，排除C項。8．如圖為清末畫家吳友如（約1840—1893年）的作品《別饒風味》，可以用于說明當時（）A．半殖民地秩序形成 B．飲食習慣全面西化C．女性地位大大提高 D．生活方式中西合璧【答案】D【解析】清末畫家吳友如的《別饒風味》描繪的場景中，通過女性的裝束可以看出是帶有傳統風格的發髻、旗袍類服飾，還有女性丫鬟侍立一旁，同時也可以看出畫面中有西式的桌椅、座鐘以及西式餐具、壁爐和電燈，所以說明當時生活方式存在中西合璧的特點，故選D項；半殖民地秩序形成是以1901年《辛丑條約》簽訂為標志的，與題干時間和畫作內容均不符，排除A項；畫作中桌面上的餐具多為西式，也存在瓷質餐具和筷子等，并且看出是有飲酒的相關用具，同時還存在丫鬟侍立一旁的情形，由此可知，飲食習慣并未全面西化，排除B項；單憑女性聚餐的一個場景并不能說明女性的地位大大提高，因為畫面中并不存在比較，所以沒法得出女性地位的變化，排除C項。9．據有關部門統計，2005年，除中國之外世界上通過各種方式學習漢語的人已超過3000萬，100多個國家的2300余所大學在教授中文。與此同時，全世界40多個國家和地區已將漢語列為主要語種。這一現象的出現源于中國（）A．對外經濟交流需要 B．改革開放的深入C．對漢語的大力推廣 D．綜合國力的提升【答案】D【解析】據材料“全世界40多個國家和地區已將漢語列為主要語種”可知，隨著中國經濟的快速發展和國際地位的提高，全球對中國的關注度和興趣也隨之增加。學習漢語成為許多國家和地區了解中國文化、進行經濟交流和合作的必要手段，這一現象的出現主要源于中國綜合國力的提升，故選D項；雖然經濟交流在一定程度上會促進漢語的傳播，但它不是最根本的原因，排除A項；改革開放深入主要側重于中國國內經濟體制改革和對外經濟開放政策，它對中國自身發展影響巨大，但不是直接導致世界范圍內“漢語熱”的根源，排除B項；雖然中國確實在大力推廣漢語，但如果沒有綜合國力的提升，這種推廣的效果和影響力可能有限，排除C項。10．古埃及文字自早王朝時期（約公元前3000年）起，其銘文常鐫刻于神廟、禮器及墓葬中，內容多涉及王權象征、喪葬用語與神明崇拜，而非日常經濟記錄。同時，官員階層通過書寫頭銜和“自傳”銘文明確政治身份，并將文字與魔法、奧秘知識結合。上述現象（）A．加速了古埃及文字向拼音文字的演變B．揭示當時平民階層廣泛參與了宗教儀式C．反映出文化服務于早期國家權力構建D．導致古埃及社會經濟管理水平長期落后【答案】C【解析】古埃及文字多用于神廟、禮器及墓葬中，其銘文多涉及王權象征、神明崇拜，官員還通過銘文明確政治身份并與魔法等結合，這表明古埃及文字用于強化王權、神權和官員權力，反映出文化服務于早期國家權力構建，故選C項；拼音文字通常是基于音節或音素組合，而古埃及文字屬于象形文字體系，并非向向拼音文字演變，排除A項；古埃及文字內容并未提及平民階層廣泛參與宗教儀式，且當時平民多從事農業等生產活動，較少參與宗教儀式核心環節，排除B項；古埃及在農業灌溉、建筑等經濟管理方面曾有較高水平，材料只說其文字非日常經濟記錄，不能據此得出社會經濟管理水平長期落后的結論，排除D項。11．《羅蘭之歌》寫到：“查理曼大帝聞訊后轉身回師，只見原野上遍布法蘭克騎士的尸骸，羅蘭雖已戰死沙場，仍緊握杜蘭達爾圣劍，其忠誠使天使親自降臨接引他的靈嘉耶的頭盔被劈成兩半，卻仍保持著戰斗的姿態。主教屠賓用最后的力氣為死者祈禱，他的權杖沾滿異教徒的鮮血。”這段材料反映的中世紀的騎士精神是（）A．絕對忠誠與視死如歸的勇氣 B．敬神愛民與維護正義的使命C．沖破束縛與滌蕩秩序的魄力 D．捍衛榮譽與崇尚武力的精神【答案】A【解析】材料中羅蘭戰死仍緊握圣劍，體現其絕對忠誠，且面對死亡毫不畏懼，展現視死如歸的勇氣，能反映中世紀騎士精神，故選A項；敬神愛民與維護正義的使命雖涉及宗教元素，但材料中主教屠賓的祈禱是戰斗后的臨終行為，而非主動踐行宗教使命，且未提及保護平民或匡扶正義的內容，排除B項；中世紀騎士需維護封建秩序，且材料未表明其有沖破束縛滌蕩秩序的魄力，排除C項；崇尚武力確屬騎士特征，但材料未展現對個人榮譽的追求，重點在于羅蘭對查理曼的忠誠而非武力榮耀，且杜蘭達爾圣劍作為象征更多指向信仰而非武力，排除D項。12．下表所示為古代日本重要人物的主要成就。據此可知（）人物成就山上億良帶著《游仙窟》《王勃集》等詩文回日本后，寫就了《沉疴自哀文》，引用了《抱樸子》《游仙窟》等經典書籍空海以《文心雕龍》為鑒，將《新定詩格》《詩格》《詩腦髓》《詩儀》等書排比編纂為詩論集《文鏡秘府論》《文筆眼心抄》吉備真備教授皇太子阿部內親王（孝謙天皇）《漢書》和《禮記》，并在大學教授五經、三史、明法等A．漢字的傳入成為日本文化發展的契機B．儒、佛思想在日本迎來了黃金時代C．日本文化的主要思潮由歐洲轉向中國D．日本注重對中國文化的汲取和應用【答案】D【解析】題干中山上億良、空海、吉備真備分別通過帶回中國經典書籍并引用創作、以中國書籍為鑒編纂詩論集、教授中國經典等行為，可看出日本積極汲取中國文化并將其應用于自身文化發展與教育等方面，故選D項；材料未專門提及漢字對日本文化發展的作用，排除A項；僅從幾個人對中國文化的學習不能得出儒、佛思想迎來黃金時代的結論，排除B項；材料僅體現對中國文化的學習，沒有提及日本文化思潮由歐洲轉向中國，排除C項。13．有學者指出，約公元前2000年，印歐人開始侵入希臘，逐漸構建了希臘文明的主要成份，即語言、文字和宗教。印歐人的一支雅利安人進入印度后，摧毀了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出現的文獻材料。這表明（）A．民族戰爭是文明發展的主要動力 B．民族遷徙促進了區域文化發展C．游牧經濟比農耕模式更具生命力 D．人口遷徙動搖了多元文明格局【答案】B【解析】根據題干材料，印歐人通過遷徙將語言、文字和宗教帶入希臘，成為希臘文明的重要基礎；雅利安人遷徙至印度后，雖摧毀印度河文明，但其留下的吠陀文獻成為印度文化的重要遺產，這說明民族遷徙并非單純破壞，而是通過文化交融推動了區域文明的新發展，如希臘邁錫尼文明的形成和印度吠陀文明的奠基，故選B項；民族戰爭在材料中雖有提及，但題干強調的是遷徙后的文化構建而非戰爭本身的作用，且戰爭并非文明發展的核心動力，排除A項；材料未涉及游牧與農耕經濟模式的比較，僅體現遷徙帶來的文化影響，排除C項；印歐人遷徙雖改變了原有文明，但希臘和印度均形成了新的獨特文明，整體多元格局未被動搖，反而豐富了文明形態，排除D項。14．1807年，英國國會通過了廢除奴隸販賣法案，將在大英帝國境內販賣奴隸定為非法，并向英國奴隸船征收每一個奴隸100英鎊的罰金。這（）A．加快了美洲的民族獨立運動 B．是英國資本主義發展的要求C．體現了英國圈地運動的影響 D．保障了非洲奴隸的政治權益【答案】B【解析】英國在1807年通過廢除奴隸販賣法案，此時正值工業革命深化階段，資本主義生產方式要求更多自由勞動力和商品市場，而奴隸制經濟模式與之矛盾，工業資產階級崛起后，主張廢除奴隸貿易以解放勞動力、擴大消費市場，推動資本主義發展，故選B項；美洲民族獨立運動如美國獨立（1776年）和拉美獨立（19世紀初）主要受啟蒙思想和殖民壓迫激發，與英國廢除奴隸貿易無直接關聯，排除A項；圈地運動為工業革命提供勞動力，但集中于16—18世紀，與1807年法案的資本主義經濟訴求無直接因果，排除C項；法案僅禁止奴隸貿易，未廢除奴隸制本身，更未賦予非洲奴隸政治權利，奴隸仍受壓迫，排除D項。15．在1944至1945年期間，美政府資助美國與拉美人員交流達百余次，向拉美國家輸出圖書、小冊子等印刷品共約50萬冊，還向拉美派遣了其他文化團體，如耶魯大學合唱團等。美國政府的上述舉措意在（）A．與蘇聯爭奪拉美控制權 B．提升拉美地區的教育水平C．擴大美國在拉美的影響 D．加快美洲經濟一體化進程【答案】C【解析】據材料“與拉美人員交流達百余次”“向拉美國家輸出圖書、小冊子”可知美國通過密切與拉美國家的文化往來，增強美國文化在拉美地區的滲透，從而擴大美國在拉美地區的影響力，故選C項；“1944至1945年期間”說明當時正處于二戰后期，美蘇依然處于盟友關系，排除A項；美國在拉美地區的舉措確實客觀上促進了拉美地區教育的發展，但這是客觀影響，不是美國的主觀目的，排除B項；美國的做法為進一步加強美國對拉美地區的滲透和控制，不利于美洲內部的團結，排除D項。16．20世紀80年代，新加坡政府邀請國際知名儒學家到新加坡考察研究，為學校開設儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會”“中華總商會”等社會團體開展儒學活動。新加坡此舉（）A．助力了國內現代化建設 B．意在提升儒學的影響力C．抵制了西方文化的滲透 D．推動了東西方文化融合【答案】A【解析】由“邀請國際知名儒學家到新加坡”、“開設儒家倫理課程”、“社會團體開展儒學活動”可得，20世紀80年代是新加坡經濟高速增長的時期，隨著經濟高速增長，社會價值體系的建設日益重要，新加坡華人居多，因此傳播儒家文化有利于加強社會價值體系建設，為新加坡現代化建設助力，故選A項；提升儒學的影響力，是上述舉措的結果，而不是其目的，目的是助力國內的現代化建設，排除B項；學習儒學有利于抵制西方文化的滲透，但是抵制了的說法過于絕對，不符合史實，排除C項；題干僅提到了儒學，屬于東方文化，并未提到西方文化，所以據此沒法得出推動東西方文化融合的結論，排除D項。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．【中國古代服飾的變遷】（14分）材料一魏晉南北朝時期是服飾發展的重要階段。這一時期的服飾風格更加多樣化和個性化，寬衣博帶成為上至王公貴族、下至平民百姓的流行服飾。隨著北方地區的文化交流與融合，胡服逐漸被漢族人民所接受并改良。魏、晉士大夫們謁見尊貴者都著巾、為禮，即單衣而袖直者。朝服和官服的顏色也有嚴格的規定，體現了封建社會的等級秩序。——摘編自李浩哲《漢代至宋代服飾時尚變遷淺析》材料二服飾之色自其有史記載以來就與天地、君臣等級尊卑緊密結合。隋文帝初，黃色在民間并沒有被強烈禁止，但后來朝服亦承陳朝黃袍定制，著黃色朝袍。隋唐佛教文化盛行，外域的色彩與中國傳統色彩觀念相融合，在服裝配飾中，金色常作高等級的配色。唐總章元年（668），民間開始全面禁用黃色，一般士人未進仕途者，以白袍為主。唐朝前后有7次服色改動，品官服飾用色不斷細化，赤、黃、紫三色的等級地位高于其他顏色，各級官服以紫、緋、綠、青四色區分等級。唐時確立了赤黃作為皇帝的專用色，黃色象征政權的地位在唐代基本確立，并在之后的元、明、清三朝得以強化。——摘編自蔡婷《禮制與中國古代服飾色彩》（1）根據材料并結合所學，歸納中國古代服飾變革的特點。（6分）（2）根據材料二并結合所學，概括“黃色象征政權地位”確立的歷程，并分析這一結果的影響。（8分）【答案】（1）特點：服飾風格更加多樣化、個性化；以服飾顏色等強化等級秩序；受政局變動、民族和外域文化等因素影響；在顏色象征等方面具有延續性。（任答3點得6分。若考生答案表述不規范、逐字逐句照搬照抄材料原文的，應適當扣分）（2）歷程：隋朝：黃色與朝政緊密關聯。（1分）唐朝：佛教文化影響下，黃色地位上升，民間禁用，品官服色細化，黃色象征政權地位基本確立。（1分）元明清：黃色象征政權地位得以強化。（1分）（若考生答案表述不規范、逐字逐句照搬照抄材料原文的，應適當扣分）影響：強化了統治秩序；豐富了文化內涵；固化了等級觀念。（答對1點得2分，2點得4分，3點得5分）【解析】（1）據材料一“服飾風格更加多樣化和個性化”，可得服飾風格更加多樣化、個性化；據材料一“朝服和官服的顏色……體現了封建社會的等級秩序”，可得以服飾顏色等強化等級秩序；據材料一“魏晉南北朝時期”、“胡服逐漸被漢族人民所接受并改良”、材料二“外域的色彩與中國傳統色彩觀念相融合”，可得受政局變動、民族和外域文化等因素影響；據材料二“黃色象征政權的地位……在之后的元、明、清三朝得以強化”，可得在顏色象征等方面具有延續性。（2）第一小問歷程，據材料二“隋文帝初……朝服亦承陳朝黃袍定制，著黃色朝袍”，可得隋朝黃色與朝政緊密關聯；據材料二“隋唐佛教文化盛行……金色常作高等級的配色”、“唐……民間開始全面禁用黃色”、“黃色象征政權的地位在唐代基本確立”，可得唐朝佛教文化影響下，黃色地位上升，民間禁用，品官服色細化，黃色象征政權地位基本確立；據材料二“黃色象征政權的地位……在之后的元、明、清三朝得以強化”，可得元明清黃色象征政權地位得以強化。第二小問影響，據材料一“朝服和官服的顏色……體現了封建社會的等級秩序”、材料二“服飾之色自其有史記載以來就與天地、君臣等級尊卑緊密結合”、“赤、黃、紫三色的等級地位高于其他顏色”、“各級官服以……區分等級”，可得強化了統治秩序；固化了等級觀念；據材料一“隨著北方地區的文化交流與融合”、材料二“隋唐佛教文化盛行，外域的色彩與中國傳統色彩觀念相融合”，可得豐富了文化內涵。18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一城市建設是促進城市發展的重要印證。揚州不但是東西向長江口岸的重要港口城市，同時也是南北向運河沿線的交通樞紐，歷史悠久。晚唐以來，地方藩鎮勢力的坐大，使得北宋政府對地方產生防范心理，致使“州郡望風畏縮，無敢復議修城者”。宋室南渡以后，揚州由“內地”轉變為“邊郡”，軍政地理因素有重大轉變。孝宗（1162年—1189年）時期，隨著經濟社會的發展，揚州多次修城，各有側重，有舊城之修補加固，也有新城之創建。——摘編自何適《從內地到邊郡——宋代揚州城市與經濟研究》材料二2024年“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》，北京中軸線是歷經元、明、清三代及近現代逾7個世紀北京老城歷史演進不斷延續不斷累積的成果。其繼承了以往都城中軸線的基本格局，軸線居北面南，宮城居中。同時，北京作為遺產地又具有自身獨特的格局與城市景觀，它以一系列分布于軸線之上的宮苑建筑、城市管理設施、國家禮儀和公共建筑構成氣勢恢宏、層級豐富的建筑序列。——摘編自孫燕《北京中軸線的突出性價值及其海內外傳播》（1）根據材料一并結合所學知識，說明兩宋對待揚州城建設態度的轉變并分析原因。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，請你向全世界闡釋北京中軸線的突出價值。（4分）【答案】（1）轉變：由消極防范到積極建設。（2分）原因：江南經濟發展的需要（經濟重心南移的推動）；揚州軍事地位增強；宋代對地方的控制力加強；舊城亟待修整。（每點2分，任答三點得6分）（2）突出價值：體現了北京城市發展史；中國禮儀文化傳統的見證；體現了獨特的建筑風格和城市景觀價值；體現了數百年中國傳統都城格局的傳承與創新。（每點2分，任答兩點得4分）【解析】（1）第一小問轉變，據材料一“使得北宋政府對地方產生防范心理”“有舊城之修補加固，也有新城之創建”可知，由消極防范到積極建設。第二小問原因，據材料一“隨著經濟社會的發展，揚州多次修城”可知，江南經濟發展的需要（經濟重心南移的推動）；據材料一“揚州由‘內地’轉變為‘邊郡’，軍政地理因素有重大轉變”可知，揚州軍事地位增強；結合所學可知，宋代對地方的控制力加強；據材料一“有舊城之修補加固”可知，舊城亟待修整。（2）據材料二“北京中軸線是歷經元、明、清三代及近現代……不斷累積的成果”可知，體現了北京城市發展史；據材料二“其繼承了以往都城中軸線的基本格局”及所學可知，中國禮儀文化傳統的見證；據材料二“具有自身獨特的格局與城市景觀”可知，體現了獨特的建筑風格和城市景觀價值；據材料二“北京中軸線是歷經元、明、清三代及近現代逾7個世紀北京老城歷史演進”可知，體現了數百年中國傳統都城格局的傳承與創新。19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一19世紀晚期，德國各級各類學校數量不斷增加。以普魯士地區為例，截止到1881年新建的學校達6000多所。而職業教育與實科學校教育的發展尤為突出，在世界上處于領先地位。當時職業學校的專業門類很多，例如有理發、烤餅、裁縫、制鞋、陶瓷、印刷、駕駛、鐘表、機械、園藝、藥材、音樂、簿記等等，加上各種各樣的專門學校，在德國形成了一個較完整的職業教育系統。1900年由威廉二世簽署的《基爾法令》終于規定，文實中學和實科中學畢業生與文科中學畢業生一樣具有升入大學的同等資格。——摘編自張斌賢《外國教育史》材料二二戰后，德國逐漸形成雙元制職業教育模式，他們將在企業里進行的職業技能和相關工藝知識的教育與在職業學校里進行的職業專業理論和普通文化知識的教育結合起來培養職業人才，學制為2—3．5年，無入學條件，培養目標為技術工人。教學約70％時間在企業，30％時間在學校。學生在學習期間不僅不交學費，而且每月還可得到由企業提供的生活律貼及法定社會保險。在德國，除直接從文理中學升入大學的人外，其他人都要接受這種職業教育和培訓，獲得相應的職業技能后才能進入社會參加工作。——摘編自劉立新等《當代德國職業教育研究》（1）根據材料一并結合所學知識，概括19世紀晚期德國職業教育與實科學校教育迅速發展的原因。（6分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出二戰后德國實行雙元制職業教育的意義。（8分）【答案】（1）原因：德國統一的完成；第二次工業革命的推動；有識之士的推動；國家的鼓勵和支持；世界競爭的激烈。（6分，任答三點即可）（2）意義：提升了國民素質；推動了制造業的發展；有利于保障產品的質量；促進了德國經濟的騰飛；為其他國家提供了借鑒。（8分，任答四點即可）【解析】（1）結合所學可知，德國的統一為職業教育與實科學校教育的發展提供了穩定的政治環境；結合時代背景可知，19世紀晚期正值第二次工業革命時期；結合所學可知，有識之士認識到教育對于國家發展的重要性，積極推動教育改革和發展；據材料一“1900年由威廉二世簽署的《基爾法令》終于規定，文實中學和實科中學畢業生……”可知，國家的鼓勵和支持；結合所學可知，19世紀晚期，世界各國競爭激烈，發展職業教育和實科學校教育是提高國家競爭力的重要途徑之一。（2）據材料二“與在職業學校里進行的職業專業理論和普通文化知識的教育結合起來培養職業人才”可知，提升了國民素質；據材料二“培養目標為技術工人。教學約70％時間在企業”可知，推動了制造業的發展；據材料二“都要接受這種職業教育和培訓，獲得相應的職業技能后才能進入社會參加工作”可知，有利于保障產品的質量；結合所學可知，高素質的職業人才是德國經濟發展的重要支撐，職業教育的發展促進了德國經濟的持續增長和騰飛；結合所學可知，德國的雙元制職業教育模式在世界范圍內具有較高的聲譽和影響力，為其他國家提供了借鑒。20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料文字是人類用符號記錄表達信息以傳之久遠的方式和工具，是人類走向文明的重要標志。兩河流域南部的蘇美爾人創造了迄今所知世界上最早的文字。他們用削尖的蘆葦桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，這些筆畫組成的文字被稱為“楔形文字”，在西亞流行了數千年。古代埃及人創造了獨特的象形文字，其形成約公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。在此期間，象形文字經歷了多種變化。印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學家在遺址中發現了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。雖然印幸上的文字還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的代表。甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，甲骨文奠定的漢字系統是傳統所言世界四大古典文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續使用的文字。——摘編自《文化交流與傳播》等根據上述材料，自擬論題，并結合所學知識進行論述。（要求：論題明確，史論結合，論證充分，邏輯清晰）【答案】（12分）論題方向：文字是人類文明發展的重要標志；人類古代文明呈現多元特點；中華文明具有突出的連續性