高級中學名校試題PAGEPAGE1河北省張家口市2024-2025學年高二下學期3月月考政治試題（考試時間75分鐘，滿分100分）一、單選題（每題3分，共75分）1.一根甘蔗拿在手里，樂觀者先從梢部吃起，越吃越甜，覺得人生前景肯定幸福美好。悲觀者先從根部吃起，越吃越淡，覺得人生前途必定黯淡無光。材料體現(xiàn)的哲理是（）A.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.世界觀把整個世界作為研究對象C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一【答案】C【解析】C：樂觀者與悲觀者吃甘蔗的順序不同，說明他們的生活態(tài)度不同，生活選擇不同，即有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，C符合題意。ABD：材料反映的是世界觀和方法論的關系，該三項均不符合題意，ABD排除。故本題選C。2.“以功用論哲學，則哲學之價值失……知識之最高之滿足，必求諸哲學?！苯鷩鴮W大師王國維這段話意在強調（）A.哲學是時代精神的精華 B.哲學可以取代具體科學C.具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 D.哲學對具體科學具有指導作用【答案】D【解析】D：“知識之最高之滿足，必求諸哲學”，說明哲學對具體科學具有指導作用，D符合題意。A：真正的哲學是時代精神的精華，A錯誤。B：哲學不能取代具體科學，B錯誤。C：材料沒有體現(xiàn)具體科學的進步對哲學發(fā)展的作用，C不符合題意。故本題選D。3.黑格爾認為，絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾觀點的錯誤在于（）①把客觀精神看作世界的主宰和本原 ②認為絕對精神是運動的載體③強調世界處在不斷的運動、變化、發(fā)展之中 ④認為萬物都處于聯(lián)系當中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：“自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身"，這一觀點認為絕對精神是運動的載體，把客觀精神看作世界的主宰和本原，①②符合題意。③④：“世界處在不斷的運動、變化、發(fā)展之中”、“萬物都處于聯(lián)系當中”是黑格爾觀點的合理之處，③④不符合題意。故本題選A。4.在推進中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特征結合起來，創(chuàng)立、形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。下列關于中國特色社會主義理論體系的說法正確的是（）①中國特色社會主義理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想②中國特色社會主義理論體系是毛澤東、鄧小平等領導人創(chuàng)立的思想體系③新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新理論成果④中國特色社會主義理論體系是全國各族人民團結奮斗的物質基礎A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：中國特色社會主義理論體系是在推進中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特征結合起來，創(chuàng)立、形成和發(fā)展起來的，中國特色社會主義理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新理論成果，是當代中國的馬克思主義，①③正確。②：中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想，因此，該選項的說法錯誤，②排除。④：中國特色社會主義理論體系是全國各族人民團結奮斗的理論指導，而不是物質基礎，④錯誤。故本題選B。5.基于世界多極化、經濟全球化、文化多樣化和社會信息化的特點，以及國際社會“你中有我、我中有你”的客觀現(xiàn)實，我國提出的構建人類命運共同體的理念已逐步成為國際社會共識。這說明（）①人類社會在本質上是一個客觀的物質體系②辦事情要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③自然界具有物質性④意識可以脫離物質而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：當今世界具有多極化、經濟全球化文化多樣化和社會信息化的特點，國際社會存在“你中有我、我中有你”的客觀現(xiàn)實，說明人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，①符合題意。②：基于世界多極化、經濟全球化等客觀現(xiàn)實，我國提出構建人類命運共同體的理念，說明辦事情要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②符合題意。③：材料沒有涉及自然界的物質性，③與題意不符。④：物質決定意識，意識不能脫離物質而存在，④錯誤。故本題選A。6.巴西地質調查局在里約熱內盧附近海底打撈出一些巖石樣品，其中的一些花崗巖樣品引起了專家們的注意，他們認為這些巖石有可能是大約1億年前非洲和南美大陸逐漸分開漂移時沉沒在海底的古老大陸的殘骸。上述材料說明（）①運動是物質固有的根本屬性和存在方式②人們通過實踐活動改造客觀世界③人們發(fā)揮意識的能動作用就能正確認識世界④人的意識不僅能認識現(xiàn)在而且能追溯過去A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：大陸漂移，陸地成為海洋，說明了“運動是物質固有的根本屬性和存在方式”，①符合題意。②：材料反映的是人們對世界的認識，沒有強調人們改造世界，②不符合題意。③：發(fā)揮意識能動作用得到的認識不一定就是正確的，③錯誤。④：專家通過研究打撈出來的巖石，推斷出大約1億年前可能出現(xiàn)的情況，說明了“人的意識不僅能認識現(xiàn)在而且能追溯過去”，④符合題意。故本題選B。7.在內蒙古自治區(qū)的毛烏素沙地上，當?shù)仄髽I(yè)在這里推行“三碳經濟”模式，企業(yè)與牧民通過種植灌木治理沙漠，進行碳吸收，之后對撫育灌木剩余物進行生物質發(fā)電實現(xiàn)碳減排，通過捕捉生物質發(fā)電所產生的高密度二氧化碳進行螺旋藻生產來盈利，最后將獲得的資金再用來治理沙漠，由此走出治沙、富民、綠電和生產營養(yǎng)食品的循環(huán)經濟之路。毛烏素沙地治理模式啟示我們（）①要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點②事物間的聯(lián)系具有多樣性，人可以從自身需要出發(fā)，建立新的聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多種多樣的，任何事物之間都存在著聯(lián)系④要善于透過事物表面的聯(lián)系，把握其本質的聯(lián)系A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：毛烏素沙地治理模式是一種循環(huán)經濟模式，是從事物固有的、本質的聯(lián)系出發(fā)，自覺運用聯(lián)系造福人類的表現(xiàn)，①④符合題意。②：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是“從自身需要出發(fā)”，②錯誤。③：聯(lián)系具有普遍性，但并不是“任何事物之間都存在著聯(lián)系”因為聯(lián)系也是有條件的，③錯誤。故本題選B。8.秦始皇陵內所有兵馬俑的身子都非常相似，它們的腳制作很粗糙，但兵馬俑的神態(tài)各異，生動展現(xiàn)了軍隊的赫赫軍威以及氣吞山河的王霸之氣。這體現(xiàn)了（）①利用矛盾的特殊性可以把不同的兵馬俑區(qū)別開來②兵馬俑的制作要在立足關鍵部分的前提下選擇最佳方案③工匠通過共同的制作方法使兵馬俑栩栩如生④兵馬俑是共性與個性的統(tǒng)一體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：兵馬俑的神態(tài)各異，體現(xiàn)了利用矛盾的特殊性可以把不同的兵馬俑區(qū)別開來，①符合題意。②：部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，因此要立足整體，選擇最佳方案，②錯誤。③：所有兵馬俑的身子都非常相似，但兵馬俑的神態(tài)各異，說明工匠通過個性化的制作方法使兵馬俑栩栩如生，③錯誤。④：兵馬俑的身子都非常相似，但神態(tài)各異，體現(xiàn)了兵馬俑是共性與個性的統(tǒng)一體，④符合題意。故本題選B。9.手機微信支付因其簡單快捷的特點贏得了廣大用戶的青睞，可如果用戶手機丟失或者中病毒，用戶的資金安全就會受到威脅。下列對材料認識正確的是（）①任何事物都包含著利和弊兩個方面 ②看問題要全面，要堅持一分為二地看問題③主要矛盾決定事物的性質 ④矛盾有主次方面，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：任何事物都包含著既相互對立、又相互統(tǒng)一的兩個方面，但這兩個方面不一定是利和弊，①錯誤。②④：手機微信支付具有簡單快捷的優(yōu)點，但如果手機丟失或中病毒，用戶的資金安全就會受到威脅，說明看問題要全面，要堅持一分為二地看問題，表明矛盾有主次方面，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，②④符合題意。③：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，③錯誤。故本題選C。10.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是()A.物質和意識的辯證關系問題 B.是否承認客觀世界的可知性C.承認世界的本原是物質還是意識 D.是否承認思維和存在具有同一性【答案】C【解析】“沒有景物，何來感情”，強調的是物質決定意識，“沒有感情，何來景物”，強調的是意識決定物質。A：材料體現(xiàn)的是物質和意識何者為本源的問題，而不是物質和意識的辯證關系問題，A不選。BCD：材料體現(xiàn)的是物質和意識何者為本源的問題，沒有討論二者有沒有同一性的問題，BD不選，C入選。故本題選C。11.指出，馬克思主義哲學是人的世界觀和方法論。馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，是人類思想智慧的結晶，是無產階級和廣大人民認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義哲學的科學性在于（）①它正確反映了物質世界的本質和規(guī)律②在實踐的基礎上把唯物主義和唯心主義有機結合起來③它是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器④它把實踐作為自己全部理論的基礎A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】①④：馬克思主義哲學的科學性在于它正確反映了物質世界的本質和規(guī)律，它把實踐作為自己全部理論的基礎，故①④入選。②：應該在實踐的基礎上把唯物主義和辯證法有機結合起來，故②不選。③：選項③強調馬克思主義哲學的革命性，故③不選。故本題選C。12.為了“不讓孩子輸在起跑線上”，幼兒園“小學化”在一些地區(qū)已成常態(tài)。一些省市的教育主管部門為此作出規(guī)定：幼兒園不得以奧數(shù)、計算、書寫拼音和專門識字等內容進行教學，不布置書寫和計算類的家庭作業(yè)，不組織測驗和考試。教育主管部門的規(guī)定（）A.忽視了孩子成長中的特殊性和可塑性B.忽視了外部條件對孩子成長的影響C.強調了尊重孩子的天性和成長規(guī)律D.強調了尊重孩子的自覺性和能動性【答案】C【解析】A：教育主管部門的這一規(guī)定正是對幼兒特殊性的尊重，A錯誤。B：外部條件要通過內部發(fā)生作用，幼兒園“小學化”過度強調了外部條件，B錯誤。C：幼兒園不得以奧數(shù)、計算、書寫拼音和專門識字等內容進行教學，不布置書寫和計算類的家庭作業(yè)，不組織測驗和考試，這說明要尊重孩子的天性和成長規(guī)律，C正確。D：題干旨在說明尊重孩子的天性和成長規(guī)律，與孩子的自覺性和能動性無關，D排除。故本題選B。13.實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。下面關于實踐的說法正確的是（）①實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動③實踐可以把現(xiàn)實的存在變?yōu)槿藗冾^腦中觀念的存在④實踐是客觀見之于主觀的活動A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②③：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。據(jù)此可知①②符合題意，③說法錯誤。④：實踐是主觀見之于客觀的活動，④說法錯誤。故本題選A。14.“祖國的需要，就是我的選擇！”吳天一像胡楊樹一樣，把根深深扎在青藏高原，以碧血丹心守護高原人民的生命健康，創(chuàng)造了不勝枚舉的醫(yī)學奇跡，填補了國際醫(yī)學領域多項空白，成為我國高原醫(yī)學的開拓者，被藏族群眾譽為“馬背上的好曼巴（醫(yī)生）”。這給我們的啟示是（）①人生價值的大小來自群眾對自己的評價②價值觀對人們的行為具有重要的驅動作用③發(fā)揚奮斗精神是人們創(chuàng)造人生價值的前提④人只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)人生價值A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人生價值的大小是看個人對社會的貢獻大小，而不是看群眾對自己的評價，①錯誤。②：“祖國的需要，就是我的選擇”是吳天一的價值觀的體現(xiàn)，對其行為具有重要的驅動作用，②入選。③：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎和前提，而不是發(fā)揚奮斗精神，③錯誤。④：吳天一深深扎根青藏高原，守護高原人民的健康，說明人只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)人生價值，④入選。故本題選D。15.“家住路盡頭，屋在邊境旁；放牧為巡邊，種田是站崗?！边@是“七一勛章”獲得者魏德友守邊生活的真實寫照。50多年來，他在新疆毗鄰邊境線的無人區(qū)巡邊放牧，總里程達20多萬公里，相當于繞赤道5圈，是邊境線上的“活界碑”。魏德友的感人事跡告訴我們（）A.艱苦條件對于實現(xiàn)人生價值有決定性意義B.通常能力卓越的人更有可能創(chuàng)造出卓越的人生C.人生的真正價值在于將個人與社會相統(tǒng)一D.實現(xiàn)人生價值要投身于為人民服務的實踐【答案】D【解析】A：夸大了艱苦條件對于實現(xiàn)人生價值的意義，A錯誤。B：材料中并未體現(xiàn)魏德友的能力卓越，B與材料無關。C：人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻，C錯誤。D：50多年來，魏德友在新疆毗鄰邊境線的無人區(qū)巡邊放牧，在為祖國、為人民的奉獻中實現(xiàn)了自己的人生價值，D正確。故本題選D。16.70年來，領導人民不斷把中國特色社會主義法治推向前進，不斷為社會主義法治注入中國元素與時代內涵。從新中國成立初期的“過渡時期法制”到改革開放之后的“社會主義法制”，再到后來提出“中國特色社會主義法治”及黨的十八大之后的“新時代中國特色社會主義法治”，不斷開創(chuàng)中國法治的新征程與新境界。這充分說明（）①追求真理是一個永無止境的過程 ②已有的真理在被推翻中不斷向前發(fā)展③歷史條件發(fā)生變化，真理也隨之豐富發(fā)展 ④認識具有反復性和無限性，而真理是不變的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：“從新中國成立初期的‘過渡時期法制’到改革開放之后的‘社會主義法制’，再到后來提出‘中國特色社會主義法治’及黨的十八大之后的‘新時代中國特色社會主義法治’，不斷開創(chuàng)中國法治的新征程與新境界”，體現(xiàn)了歷史條件發(fā)生變化，真理也隨之豐富發(fā)展，也表明追求真理是一個永無止境的過程，①③符合題意。②：經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②說法錯誤。④：“真理是不變的”說法錯誤，④排除。故本題選B。17.黨的二十大代表、“時代楷模”、“農民院士”朱某，有著41年的黨齡，在全面建成小康社會前，積極投身脫貧攻堅主戰(zhàn)場，長期扎根扶貧一線，將科研成果積極應用于扶貧事業(yè)，走出了一條科技扶貧、產業(yè)脫貧的新路徑。朱某至今仍奮斗在鄉(xiāng)村振興第一線，在祖國的山鄉(xiāng)田野書寫論文，踐行著員永不褪色的初心使命。這給我們的人生啟示是（）①要堅定理想信念、勇于擔當，爭做時代先鋒②只有提高自身科學修養(yǎng)才能為國作更大貢獻③人的真正價值在于個人對社會的責任與貢獻④價值觀決定一個人選擇走什么樣的人生道路A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：朱某長期扎根扶貧一線，將科研成果積極應用于扶貧事業(yè)，說明實現(xiàn)人生價值要堅定理想信念、勇于擔當，爭做時代先鋒，①正確。②：實現(xiàn)人生價值，為國做出更大貢獻不僅需要提高自身科學修養(yǎng)，還需要社會提供的客觀條件，需要有堅定的理想信念，需要錘煉品德修為等因素，②錯誤。③：朱某在祖國的山鄉(xiāng)田野書寫論文，踐行著員永不褪色的初心和使命，說明人的真正價值在于個人對社會的責任與貢獻，③正確。④：價值觀是人生的重要向導，會影響一個人選擇走什么樣的人生道路，但不起決定作用，排除④。故本題選B。18.門捷列夫說：“一個人發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。”從上述論述中可以得出的結論是（）①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對認識主體來說，犯錯誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④真理與謬誤往往相伴而行A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理需要多次失敗的探索和悲慘的錯誤，這表明真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，兩者往往相伴而行，謬誤從反面推動真理的發(fā)展，①④符合題意。②：犯錯誤越多不一定獲得的真理就越多，②說法錯誤。③：追求真理的過程受多種主客觀因素的制約，③說法過于絕對。故本題選B。19.下面漫畫《如此作風》（作者：尹正義）給我們的哲學啟示是（）A.要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.要真正堅持群眾觀點和群眾路線C.價值觀決定人們的行為選擇 D.社會意識推動社會的發(fā)展進步【答案】B【解析】A：漫畫《如此作風》沒有涉及違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，A不合題意。B：漫畫反映一些干部不是深入群眾進行調查研究、反映群眾疾苦，而是對群眾意見置若罔聞，這暴露出這些干部沒有真正堅持群眾觀點和群眾路線，B符合題意。C：價值觀影響而非決定人們的行為選擇，C說法錯誤。D：先進的社會意識才能對社會發(fā)展起推動作用，D說法錯誤。故本題選B。20.對于病人而言，身體健康就是幸福；對于沙漠中的跋涉者而言，能喝到一杯水就是幸福；對于游客而言，能看到美麗的風景就是幸福。由此可以看出（）①人的需要和利益不同，幸福感也不同②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性③價值判斷和價值選擇受主體因素影響具有差異性④幸福是一種主觀體驗，沒有客觀依據(jù)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：材料表明，不同的人對幸福有不同的理解，說明人的需要和利益不同，幸福感也不同，也說明價值判斷與價值選擇往往因人而異，①③符合題意。②：社會歷史性指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，材料沒有體現(xiàn)，②不符合題意。④：幸福是一種意識，是對客觀存在的反映，是有客觀依據(jù)的，④說法錯誤。故本題選A。21.以郭朝明、賀發(fā)林等6位村民為代表的甘肅省古浪縣八步沙林場的“六老漢”三代人，矢志不渝推進治沙造林事業(yè)，生動書寫了從“沙逼人退”到“人進沙退”的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻，被中宣部授予“時代楷?！狈Q號。由此可見（）①我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值②人可以利用和改變客觀規(guī)律③要實現(xiàn)人生價值就必須具有頑強拼搏的精神④社會提供的客觀條件為他們實現(xiàn)人生價值提供了前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：以郭朝明、賀發(fā)林等6位村民為代表的“六老漢”三代人，矢志不渝推進治沙造林事業(yè)，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻，說明我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，也體現(xiàn)了要實現(xiàn)人生價值就必須具有頑強拼搏的精神，①③符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造，也不能被改變和消滅，②說法錯誤。④：材料未涉及社會提供的客觀條件，也就不體現(xiàn)“社會提供的客觀條件為他們實現(xiàn)人生價值提供了前提”，④不符合題意。

故本題選B。22.“90后”王某是一名科技特派員，9年前她回到家鄉(xiāng)貴州教村民種菌菇，后又通過短視頻、直播等形式帶動農民增收，成為鄉(xiāng)村致富帶頭人。她還教大家種茯苓、種魔芋、嫁接西瓜，這些都來源于她過往的學習和實踐經驗。看到村民致富，她非常高興。對此，下列理解正確的是（）①人生的真正價值在于積極為社會創(chuàng)造更多的物質財富②勞動是幸福的源泉，努力奮斗是實現(xiàn)人生價值的前提③積累正確的主觀因素有利于人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值④投身于為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：人生的真正價值在于積極為社會創(chuàng)造財富，包括物質財富和精神財富，而不是更多的物質財富，①錯誤。②：社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提，②錯誤。③④：某作為一名“90后”科技特派員，發(fā)揮其擁有的知識、技術等專長，回到家鄉(xiāng)帶領村民致富的事例，告訴我們人生真的價值在于貢獻，積極投身于為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，而積累正確的主現(xiàn)因素有利于人們創(chuàng)造和實現(xiàn)生價值，③④符合題意。故本題選D。23.2022年8月22日，重慶北碚山林發(fā)生火災，一個個勇沖一線的消防員、武警官兵，和一個個自發(fā)加入救援隊伍的志愿者與時間賽跑、與高溫抗衡、與烈火搏命的戰(zhàn)斗。平凡英雄們用血肉之軀鑄成了“防火長城”，致敬逆行志愿者，致敬救火英雄們。平凡英雄事跡給我們的人生啟示是（）①人生的真正價值在于對社會的獨特貢獻②要在奉獻社會的實踐中實現(xiàn)人生價值③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標④要把維護人民利益作為價值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：人生的真正價值在于對社會的貢獻，而不一定是“獨特貢獻”，①說法錯誤。②：平凡英雄們與時間賽跑、與高溫抗衡、與烈火搏命的戰(zhàn)斗，啟示我們要在奉獻社會的實踐中實現(xiàn)人生價值，②觀點符合題意。③：要把追求社會價值的實現(xiàn)作為奮斗目標，③說法錯誤。④：平凡英雄們用血肉之軀鑄成了“防火長城”，啟示我們要把維護人民利益作為價值追求，④觀點符合題意。故本題選C。24.下列有關文化與文明表述錯誤的是()A.文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志B.文明有先進與落后的區(qū)分C.文化有先進與落后的區(qū)分D.文化與文明都是實踐的產物，其創(chuàng)造主體都是人【答案】B【解析】本題為逆向選擇題。A：文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志，A說法正確但不符合題意。B：只要是文明都是積極向上的，B說法錯誤但符合題意。C：文化有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化，C說法正確但不符合題意。D：文化與文明都是實踐的產物，其創(chuàng)造主體都是人，先進文化是人類文明的一項重要內容，D說法正確但不符合題意。故本題選B。25.60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學習”的號召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時代的雷鋒故事。道德模范、時代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神（）①為社會發(fā)展進步注入不竭精神動力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風貌和精神特征③引領社會風尚，推動社會主義道德建設④是民族精神的核心，貫穿社會生活各個方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：雷鋒精神通過不同形式的進行弘揚和傳承，激勵人們踐行雷鋒精神，服務社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會發(fā)展進步注入不竭精神動力，引領社會風尚，推動社會主義道德建設，①③符合題意。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯誤。④：愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯誤。故本題選A?！尽狐c石成金』】二、簡答題。（共4題，共25分）26.哲學星空群星燦爛，馬克思主義哲學是其中最明亮的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，根本改變了哲學與時代、哲學與實踐、哲學與革命、哲學與人民的關系，終結了思辨哲學的統(tǒng)治，為無產階級和人類解放提供了科學世界觀和方法論。馬克思主義哲學既是哲學世界中的變革，更是變革世界的哲學。馬克思主義哲學也改變了哲學與哲學家的關系，馬克思主義哲學家不是沙漠里的高僧，也不是喜歡閉門孤寂沉醉于自我直觀的“高人”，而是投身時代洪流的思維著的哲學戰(zhàn)士。結合材料和教材相關知識，說明馬克思主義哲學的基本特征。【答案】①實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。它第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。27.閱讀材料，回答問題1937年，意大利科學家馬約拉納提出，世界上可能會存在一類沒有反粒子的粒子，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，許多科學家進行了不懈研究。進入21世紀，世界自然科學突飛猛進，人類探索微觀世界的科研設備不斷進步、研究水平迅速提升。來自UCLA和UCIrvine的兩個實驗團隊與張首晟教授領導的理論團隊合作開展大量實驗，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，他們將這一粒子命名為“天使粒子”。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓撲量子計算機的研制，推動人工智能更好地服務人類。但是，微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認識遠沒有結束也不會結束。結合材料，說明科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實踐是認識的基礎的。【答案】①實踐是認識的來源?？蒲腥藛T通過理論研究和科學實驗發(fā)現(xiàn)了“天使粒子”體現(xiàn)了這一點；②實踐是認識發(fā)展的動力。世界自然科學的發(fā)展為人類提供日益完備的認識工具，實踐的發(fā)展提升了人們的認識能力；③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？蒲腥藛T的理論研究和科學實驗驗證了馬約拉納提出的猜測的正確性體現(xiàn)了這一點；④實踐是認識的目的。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)有助于人們研制拓撲量子計算機，推動人工智能更好地服務人類。28.閱讀材料，完成下列要求。在慶祝中華人民共和國成立70周年之際，我國首次開展國家勛章和國家榮譽稱號集中評選頒授，袁隆平等42人獲此殊榮。在頒授儀式上指出，今天受表彰的國家勛章和國家榮譽稱號獲得者，是千千萬萬為黨和人民事業(yè)作出貢獻的杰出人士的代表。他們身上生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值觀，他們的事跡和貢獻將永遠寫在共和國史冊上!這些英雄模范們幾十年如一日埋頭苦干，為國為民奉獻的志向堅定不移，對事業(yè)的堅守無怨無悔，為民族復興拼搏奮斗的赤子之心始終不改。他們在平凡的工作崗位上忘我工作、無私奉獻，不計個人得失，舍小家顧大家，具有功成不必在我、功成必定有我的崇高精神，其中很多同志都是做隱姓埋名人、干驚天動地事的典型，展現(xiàn)了一種偉大的無我境界。各級黨委和政府要關心、關懷、關愛英雄模范，推動全社會學習英雄，用實際行動為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。結合材