安徽省巢湖市匯文實驗學校2024-2025學年高三3月份第一次模擬考試語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是傅國涌在其演講《民國教育的花開花落》中說：我覺得民國的教育是成功的，______，______，______，______，______，讓我們在這塊土地上不僅享受祖祖輩輩傳承下來的最優秀的文化，同時能享受來自全球的最優質的那些資源，這就是民國時代曾經做到的。①民國，是中國的亂世，它們的影響有好有壞②一個時代不能因為它是亂世，就說它是失敗的③但是在教育上走出了一條真正融合中西的道路④將世界上最美好的東西本土化⑤“諸子百家”不是產生在秦始皇大一統的中國，而是產生在春秋時代A．⑤②①③④B．②⑤①③④C．⑤①②④③D．②①③④⑤2、閱讀下面的文字，完成下面小題。九袋韓少功在我的印象里，乞丐只可能是衣衫襤褸面容枯稿的形象。把乞丐與豪華的生活聯系起來，是一種不可思議的荒謬。我到了馬橋以后才知道我錯了，世界上其實有各種各樣的乞丐。這人叫戴世清，原住長樂街。那里處水陸要沖，歷來是谷米、茶油、桐油、藥材的集散地。當然也就人氣旺盛，煙館當鋪酒肆之類錯綜勾結，連陰溝里流出來的水都油氣重，吃慣了苞谷粥的鄉下人，遠遠地只要吸一口過街的風，就要膩心。長樂街從此又有了小南京的別號，成為附近鄉民向外地人夸耀所在。人們提兩皮煙葉，或者破幾圈細篾，也跑上幾十里上一趟街，說是做生意，其實完全沒有什么商業意義，只是為了看個熱鬧，或者聽人家發歌、說書。不知從何時起，街上有了日漸增多的乞丐，人瘦毛長，臉小眼大，穿著各色不合腳的鞋子，給街面上增添了一道道對鍋灶有強大吞吸力的日光。戴世清是從平江來的，成了這些叫花子的頭。叫花子分等級，有一袋、三袋、五袋、七袋、九袋。他是九袋，屬最高級別，就有了“九袋爺”的尊稱，鎮上無人不曉。他的討米棍上總是掛著個烏籠，里面一只八哥總是在叫：“九袋爺到，九袋爺到。”八哥叫到哪家門口，絕不用敲門，也不用說話，沒有哪一家不笑臉相迎的。對付一般的叫花子，人們給一勺米就夠了。對九袋爺，必須給足一筒，有時甚至賄以重禮,往他衣袋里塞錢，或者臘雞爪——他最愛吃的東西。有一次，一個新來的鹽商不懂此地的規矩，只打發他一個銅板。他氣得把銅板叮當一聲甩在地上。鹽商沒碰到過這種場面，差點跌了眼鏡。“豈有此理！”九袋爺怒目。“你你你還嫌少？”“我九袋爺也走過九州四十八縣，沒見過你這種無皮無血的主！”“怪了，是你討飯還是我討飯？你要就要，不要就趕快走，莫耽誤了我的生意。”“你以為是我要討飯嗎？是我要討飯嗎？”九袋爺睜大眼，覺得應該好好教育這個醒崽一番才對，“天有不測風云，人有其夕禍福。流年不利，國難當前，北旱南勞，朝野同憂。我戴世清一介匹夫，也懂得忠老為立身之本，先國而后家，先家而后己。我戴某向政府伸手行不行？不行。向父母兄弟三親六戚伸手行不行？也不行！我一雙赤腳走四方，天行健君子自強不息，不搶不偷，不騙不詐。自尊自重，自救自助，豈容你這勢利小人來狗眼看人低！有了幾個臭錢就為富不仁的家伙我見多了……”鹽商沒聽說過這么多道理，被他橫飛的唾沫刷得一退一退的，只好舉手告饒：“好好好，說不過你，我還要做生意，你走吧走吧。走呵。”“走？今天非同你理論個明白不可！你給我說清楚，是我要討飯嗎？我今天是找你來討飯嗎？”鹽商苦著一張臉，多掏出了幾枚銅板，往他懷里塞，有一種敗局已定的絕望。“是的是的，今天不是你要討飯，你也沒找我討飯。”九袋爺不接錢，氣呼呼地一屁股在門檻上坐下來。“臭錢，臭錢，今天我只要討個公道！你要是說在理上，我的錢都給你！”他掏出一大把銅錢，比鹽商的銅板多得多。閃閃發亮，引得很多小把戲圍上前來看。后來，要不是他突然產生了要上茅房的需要，鹽商完全沒有辦法讓他離開門檻。他返回時，鹽鋪已經緊緊關門了。他操著棍子使勁打門，打不開，里面有男聲女聲罵起來，嘴臭得很。幾天之后，鹽鋪正式開張，做了幾桌酒肉宴請鎮上的要人和街坊。鞭炮剛響過，突然來了一群破破爛爛的叫花子，黑壓壓的發出莫名的酸臭味，圍著鹽鋪喊喊叫叫。給了他們饅頭，他們說是餿的，一個個甩回來。給了他們一桶飯，他們又說飯里面有沙子，把飯吐得滿地滿街。路人沒法下腳，來吃酒席的客人也連連招架濺上鼻子或額頭的飯粒。最后，四個叫花子敲一面破鼓，躥到席間要唱花鼓賀喜，但身上全抹著豬糞狗糞，嚇得客人一個個捂著鼻子四散而逃。他們便趁機朝桌上的佳肴一一吐口水。客人跑了一半，鹽商這才知道九袋爺的厲害，才知道自己闖了大禍。他托街坊去向九袋爺求情。九袋爺在河碼頭邊一棵大樹下睡覺，根本不理睬。鹽商無奈，只好預備了兩個臘豬頭兩壇老酒，親自去謝罪，還通過街坊買通了一個七袋，也就是級別僅次于九袋爺的丐頭，從旁撮合。戴世清這才微微睜開眼皮，恨恨地說天氣好熱。鹽商趕緊上前給他打扇。戴世清一個哈欠噴出來，揮揮手，說我曉得了。他意思很含糊。但鹽商討得這句話已經很不易，回家，竟然發現叫花子已經散去，只留下四個自稱是五袋的小丐頭，圍一桌酒肉海吃，也算是留有余地，不過分。鹽商笑著說吃吧吃吧，親自為他們斟酒。流丐進退有序令行禁止，戴世清做到這點當然也是不容易的事。他當了九袋以后，辦事比前朝公道，重劃丐田，肥瘦搭配，定期輪換，讓每個人都不吃虧，都有機會到大戶家“刷碗”。他還規定幫內人凡有病痛不能下田的時候，可以吃公田，到他那里支取一定袋金，這更使幫內無人不感激。這以后，他乞無不勝討無不克，名氣越來越大，勢力也擴展到羅水那邊的平江縣一帶。連武漢大碼頭上九袋一類的同行也遠道而來拜訪他，口口聲聲尊他為師。他燒一塊龜片就能卜出什么時侯行丐最好，去什么方向行丐最有利，別的人照他說的去做，沒有不發的。街上人辦紅白喜事，席上總要給他留出上賓的位置。不見他來就擔心一餐飯吃不安穩，擔心叫花子前來吵棚。一位當過道臺的朱先生，還曾經贈給他楹聯匾額，黑底金字，花梨木的質地，重得要好幾個人來抬。兩聯是：“萬戶各炎涼流云眼底；一缽齊貴賤浩宇胸中。”橫匾是：“明心清世”——暗嵌了九袋爺的名字在其中。1．理解文中加點詞語的含義。(1)膩心：___________________________(2)恨恨：___________________________2．結合故事情節，概括“九袋爺”的形象。3．賞析文中畫波浪線語句的表達效果。4．根據全文，分析結尾的對聯的深層意蘊。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉土文學是“五四”新文學革命以來，中國文學收獲最豐的領城。自上世紀二三十年代的魯迅、沈從文，到40年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言……眾多鄉土小說家為文學史貢獻了一大批經典作品，形成了具有濃郁地城風情和民族特色的鄉土小說創作流派。而上世紀90年代以來，隨著中國城市化進程的加快，作為鄉土文學賴以存在的物質基礎和反映對象的鄉村開始逐步萎縮。相應地，鄉土文學也面臨著前所未有的危機。文學源于生活，當現實生活層面的“鄉土中國”日益轉變為“城市中國”，鄉土文學的末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉土文學消失成必然”的斷語。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉土文學的消亡。首先，對于城市化進程加快、鄉土空間趨于萎縮的問題應理性看待。鄉土中國的轉型并不能隨著鄉變鎮、縣改市就一勞永逸地解決。住進樓房、“被市民化”后的農民，離真正從思想意識上“市民化”還有相當長的路要走。事實上，農民的思想意識和生活習慣還會保留甚至影響到數代以后。鄉土小說賴以存在的鄉土空間的萎縮程度，可能并不像數字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創作者一方得到佐證。許多寫鄉土小說的作家都自稱是“農民”，沈從文一直以“鄉下人”自居，即便在進城多年，做了北大數授后也是如此。莫言也說自己的創作是“作為農民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質疑，因為進地多年的他們早已遠離農民生活，不再熟悉現實中的農民和鄉村。“作為農民的寫作”是個偽命題，這種質疑或許會有一定道理。但從另一方面來說，這些來自鄉土的“新城市人”要想完全擺脫鄉土的灌注，徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時間內就能完成的。因此，從這個意義上來說，鄉土作家強調自己的寫作是“作為農民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。其次，即便現實的鄉土空間越來越狹小，也不意味著鄉土文學就一定會走向衰落。隨著城市化進程的加快，鄉土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉土經驗也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經驗。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是，在外出旅游時，越來越多的人會將與自然更加接近的鄉村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗農家樂也正在成為一種新的時尚……我們有理由相信，作為鄉土世界虛擬文本的鄉土文學也會具有持久的生命力，它會伴隨著城市人對鄉土的懷舊和對一種鄉村生活方式的追求，而長久地存在下去。現實層面也在對“城鎮化”發展的單一路向進行一些補充或修正。于是“鄉村振興”成為“城鎮化”之外的另一條道路。“讓鄉村成為生態宜居的美麗家園，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁，是實現鄉村振興的題中應有之義。”在鄉土正日漸成為一種稀缺資源、成為現代人旅游新寵和不舊對象的時代語境中，我們有理由相信，鄉土文學不會衰落和消亡。不但如此，鄉土中國向城市中國的轉型還可能會為鄉土文學帶來新的希望和發展契機。不過，在此過程中，鄉土文學本身的轉型恐怕也是無可避免的。只要通過自身的不斷調整來適應變化中的現代人的鄉土想象和審美需求鄉土文學必能找到源頭活水，重新煥發出生機。——(摘編自史建國《鄉村振興與鄉土文學的未來》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創作過鄉土文學作品，都創立過鄉土小說創作流派。B．鄉村是鄉土文學賴以存在的物質基礎，因而中國的城市化給鄉土文學的發展帶來了沖擊。C．有些鄉里作家不想告別農民式的觀念意識，依然強調自己的寫作是“作為農民的寫作”。D．伴隨著城市人對鄉土的懷舊和對鄉村生活方式的追求，鄉土文學會得到進一步的發展。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章針對“鄉土文學消失成必然”的斷語提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。B．文章從作家的觀念意識和鄉土所處時代語境等方面，來論證鄉土文學不會衰落和消亡。C．文章以沈從文、莫言為例，直接論證鄉土文學的創作不會隨著鄉土空間的變小而走向衰落。D．文章末段總結全文，歸納出鄉土文學不會消亡的緣由，并提出鄉土文學重煥生機的條件。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．中國鄉土小說創作流派的形成，使鄉土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域。B．農村的“城市化”、農民的“市民化"乃至鄉土作家的農民心態和思維方式的改變都需要較長過程。C．“鄉村振興”讓鄉村成為生態宜居家園，讓居民記得住鄉愁，是對“城鎮化”發展的有效補充或修正。D．鄉土文學并非封閉的鄉土文學，這-題材的文學類型，總是直接或間接應對著現代文明的挑戰。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。《傅斯年評傳》中有錢穆批評胡適的一段文字:“適之晩年在出席夏威夷召開之世界學會議，會中請中、日、印三國學人各介紹其本國之哲學。日、印兩國出席人，皆分別介紹。獨適之宣講杜威哲學，于中國方面一字不提。”此中是非我們姑且不論，但它讓人追問和思考起一個課題:文化何以自信與他信。談起文化何以自信與他信，首先應該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發展文化，我們的經濟、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰勝利前夕的論述穿越時空，至今依然振聾發聵。總書記更是明確指出:“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，日益走近世界舞臺中央的中國，不僅要具備雄厚的經濟實力，更要擁有不可戰勝的精神偉力。中國特色社會主義進入新時代，我國文化建設取得重大進展，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅定，文化獲得感幸福感大大增強。文化自信與文化他信是辨證統一的。文化自信是文化他信的前提和基礎，只有堅定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅定正確的立場。文化他信是文化自信的追求和目標，只有努力贏得文化他信，文化自信才會不斷增強，才會更加堅定。堅定文化自信，贏得文化他信是一個復雜而漫長的過程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。從堅定文化自信到贏得文化他信，應大致遵循文化呈現、文化認知、文化認同、文化自覺、文化自信、文化自強、文化他信的發展脈絡。有的單位在増強文化自信上不會或不愿遵循其發展脈絡，仍存在“后知后覺”，甚至“不知不覺”的問題。某中學教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識，或不近人情，或與現代文明脫節。諸如此類的文化呈現，讓人如何認知認同?文化自覺、自信、自強從何而來?在傳承發展中華優秀傳統文化中増強文化自信，必須堅定揚棄的立場，堅持創造性轉化、創新性發展，僅憑一時熱情甚至“跟風”，這是無法真正建立起文化自信的。增強文化自信不能“過熱”，更不能“過冷”，犯“時熱時冷、時冷時熱”病也不行。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗證過的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國特色社會主義文化自信，突出的是中國特色，彰顯的是社會主義本質。如果具有濃厚的中國特色、中國風格、中國氣派的中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化都不愿呈現、難以認知認同，文化自覺、自信、自強只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得他信。我們必須以新時代中國特色社會主義思想為指導，堅定不移走中國特色社會主義文化發展道路，在發現問題、解決問題中增強人民的文化自信、贏得世人的文化他信。文化自信不僅在于文化自強，而且在于有沒有他信。可以說文化他信是文化自信的發展結晶。近年來，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國際友好人士的廣泛他信，增強了中國人民的文化自信。但仍有一些認識上的差異需要統一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類，深刻認識中華文化的世界價值，就會更好推動中華文化的海外傳播。(摘編自歐陽輝《文化何以自信與他信》)1．下列關于原文內容的理解與分析，不正確的一項是A．胡適在夏威夷世界哲學會議上只談杜威哲學，不提中國哲學，錢穆批評他對本國文化的無知。B．當前，人民的文化自信更加堅定，文化獲得感幸福感增強，得益于我國文化建設取得的成就。C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產生文化認同，文化自信更無從談起。D．海外對中華文化的世界價值的認識存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭，由錢穆批評胡適在世界哲學會議上不提中國哲學的做法，很自然地引出中心話題。B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關系，以及正確做法。C．文章第四段列舉了某中學在校園文化建設上“不知不覺”的問題，強調了文化呈現的基礎性。D．文章第五段批評了在增強文化自信過程中出現的一些錯誤表現，重點批判了“過熱”的現象。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．文化自信是一個國家、一個民族持久發展的結果，也是中國特色社會主義建設的重要組成部分。B．沒有文化自信，文化他信自然也就無從談起，而如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產生。C．當前，一部分國人對于文化自信的內涵缺失正確全面的認識，這是本文分析論述的一個現實背景。D．在文化建設中，如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強更為重要，更為迫切。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。”②晉代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令威，遼東人，學道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’”1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯中詩人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對“驛舍”進行描寫，營造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩人舊地重來，又蘊含了奮發有為和超然物外的情感。C．頸聯中“數竹”“量松”指出了歲月如流，時光飛逝，間接抒發了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯回應首句，寫壁間題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應“閑坊古驛”，使得全詩感情沉郁而強烈。2．本詩不含情字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。”（《論語·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得！（李清照《聲聲慢》）（5）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的作品，完成各題。圖記變遷陳曉明山東畫報出版社近日出版一本《中國》畫冊。它選取1949年至今的幾百幅攝影作品，力求在有限的瞬間精當地展現新中國70年來波瀾壯闊的歷史。本書全景式還原了新中國的偉大歷史進程，無比生動地呈現了中國人民的生活變遷。《中國》畫冊將1949年初北平和平解放作為歷史起點。全書第一幅作品是“1949年2月9日慶祝北平解放大會上，聽取講話的民眾”。《中國》畫冊的第一部分“北平和平解放”還包括長安左門外觀看《解放戰爭形勢圖》的市民、天安門廣場上慶祝北平解放的市民，以及北平解放時的解放軍入城式三幅照片，它們是中華人民共和國成立這個偉大節日的序幕，中國從此開啟一個嶄新的時代。在這幾幅作品以及緊隨其后的“開國大典”照片組中，人民都是真正的主體，人民在新中國開啟的時代中充滿了主人翁的參與感，他們的表情和肢體語言都訴說著對新生活的無限希冀。少年兒童是新中國的未來。《中國》畫冊在開頭部分選取一幅孩子們在林蔭道上奔跑的照片，他們稚嫩的臉上躍動著生活的喜悅，這種生命初始階段的天真幸福正與成立伊始的新中國內在契合。“勞動最光榮”是社會主義建設時期富有感召力的一句口號。畫冊中有一幅“引洮河水上山”的照片，在開山劈石的巨大粉塵中，陡峭山崖上頭戴安全帽的工作者們一鍬一鍬靠人力挖出了引水的渠道，創造了歷史的奇跡。在那個開天辟地的建設年代，這種“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的精神無疑為人們的心靈注入磅礴力量。除人力勞動以外，新中國的現代化工程也不可小覷。鞍鋼工廠、大慶油田、新安江水電站、南京長江大橋……以科技的發展和從業者的毅力為基礎，新中國最初的重工業艱難而蓬勃地發展起來。“改革開放”開啟了中國日新月異的發展進程。世界最大的水力發電工程三峽大壩，貴州的世界最大射電望遠鏡，我國自主研發的C919大型客機，“復興號”動車組列車，2005年中國第一艘執行“多人飛天”任務的載人飛船神舟六號，2008年北京奧運會，2014年在北京懷柔雁棲湖舉辦的APEC大會……中國的科學技術和國際影響力在改革開放指引和推動下，取得驚人的成就。從日常角度看，科技發展---尤其是網絡技術的發展，迅速改變著人們的生活，在逐漸消解距離造成的種種阻礙、提供新的生活可能的同時，也創造新的就業機會---這些內容，都在新版畫冊中得到展現。畫冊的最后一幅攝影作品是游人們舉起手機拍攝天安門廣場，這個場景與新中國的歷史起點發生著某種呼應。同樣是天安門廣場，同樣是人民的背影，不同的是宏大的歷史進程已融進人們的日常生活。這是一幅照片中的照片，攝影的人們也是被拍攝的對象，它暗合著中國人民與中國歷史的關系：人民既是歷史的見證者，也是被見證的歷史的參與者和建設者。一部《中國》，在“大事件”和“小細節”的交相輝映之間，呈現了新中國70年來“國”與“人”的生活史。（有刪改）1．下列對文中所插的照片的理解，不正確的一項A．拍攝者不從正面取景，只拍聽取講話的民眾的背影，是為了突出前方的領袖畫像。B．民眾的背影很清晰，這是拍攝者有意為之，體現了拍攝者獨特的觀察社會的角度。C．將“聽取講話的民眾的背影”作為《中國》畫冊的第一幅作品，留下了想象空間。D．所插照片是黑白色的，體現了歷史的厚重感，它與畫冊末尾的照片形成某種呼應。2．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是A．新中國70年來波瀾壯闊的歷史是人民具有主人翁參與感的歷史，他們對新生活充滿無限希冀。B．孩子們在林蔭道上奔跑的照片具有象征意義，生命初始階段的天真幸福象征了新中國成立后的勃勃生機。C．新中國的偉大建設是靠人力勞動創造歷史奇跡的，“引洮河水上山”的照片有著開天辟地的磅礴力量。D．“改革開放”開啟了中國日新月異的發展進程，科技進步既有“大事件”，也有“小細節”，交相輝映。3．作者是從哪幾個角度介紹《中國》畫冊的？這樣介紹有什么好處？8、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個天地顯然不是對現實世界的直面相逄，而是對一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統的基因，在那些江湖俠客的英雄業績里,孕育著超越現實、實現人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因為雖然這樣一種人生愿望能為每一個凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實現。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路:因為它所表現的是一個“人類的神界”——超人王國中的恩怨糾葛,它能為我們對小說的永久期待一過一種想過的生活,提供一種獨特的滿足。正像一位法國教授所說:“小說中的武俠小說，好比詩中史詩,兩者都是要在英雄沒落的時代中再現英雄。”(摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術精神》)材料二:武俠文學作品的意義核心是什么?就是“俠”這個概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現代武俠小說，“俠”都不僅僅是一種身份,它同時也包含著一種道德品質“義”。傳統俠客故事的意義核心是“義”,是通過俠客的行為動機展現出來的道德內涵,如一諾千金、濟困扶危、揚善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動乃至達到什么效果并不重要一“惜哉劍術疏，奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中，“武”的重要性遠遠超過了傳統俠客文學。“金迷”們最熱心談論的話題之一就是各個作品中人物的武功問題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對周伯通雙手互搏術具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級的武術搏擊,到內外兼修的武藝較量,再到屬于社會道義規范的武德表現，然后到屬于更高精神境界的“武學”研修,最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統俠客文學的俠義精神在金庸小說中都成為“武學”精神的附庸。傳統故事中的“義”是通過人物行為動機表現的,是社會意義上的道德標準。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內在能力與心智的修為。他對武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內力深厚必運于氣。這樣玄幻的武功境界是個人的穎悟和機緣際會的結果。這樣的“武”所表現的不是一般意義上的社會道德標準,而更多地屬于個人的內省覺悟。(摘編自高小康《金庸:一個非文本研究的對象》)材料三:武俠小說之所以說是成人的童話,是因為它反映出來的讀者心態多半是不成熟的兒童心態,最突出的作用就是鼓動讀者進入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢狀態，卻不需要任何常識。現代西方與這種體裁大致相當的，一個是偵探小說，一個是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識推導和邏輯的訓練,科幻小說則是基于當前科技水平對未來人類命運的思考，包括道德倫理的思考。比較之下,中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的,而對常識的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過招動作,就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看,其中沒有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術分析;但這種技術分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學、哲學術語,全無可操作性,只有一種超越常識的、可意會不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?從文化心理上來看,這要歸責于中國天人合一的傳統思維模式。這種思維模式與常識是格格不入的。所謂常識，首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物，這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為“互滲律”，即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通。這種相通不僅體現在對于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現在自己的一舉一動都冥冥中與自然法則暗合的內在體驗上。前者在武俠小說中只是一個旗號，一種大原則;后者才是作者所津津樂道的看點,這就是人的內在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內力。然而,對于法制尚未健全的舊時期來說,老百姓在受到不公正待遇時與其相信制度規范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態反過來又阻止了他們去努力追求一種公平合理的制度設計,而助長了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索,也缺乏對這種規范的信念和追求這些規范的動力。正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了,中國文化的出路才會展現出來。(摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是A．之所以武俠小說受到讀者的歡迎,是因為讀者可以將自己代人到小說的世界中,以虛擬的方式體驗江湖俠客的英雄業績與榮光。B．不管是在《史記》等傳統的史傳文學中,還是在現在的武俠小說中，“俠”既是對人物身份的確定,又是對其精神品質的界定。C．在金庸的武俠小說中,“武”發展成具有道德體系的“武學”精神,其重要性遠遠超過了傳統俠客故事中作為意義核心的“義”。D．與西方現代的偵探小說與科幻小說相比較,中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的,對常識的推導和邏輯的訓練是缺失的。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．中國武俠小說中的俠客與西方史詩中的英雄具有相同的審美價值,他們都展現了超越現實的藝術精神。B．司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現了作為俠客的基本的道德內涵。C．從“武術”“武藝”到“武德”“武學”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中“武”的變遷。D．金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級性的武學體系，與其對傳統文化的深刻理解密不可分。3．下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“武俠小說正在經歷從寫神到寫人的創作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列，這也是對‘文學應是人學’的一種回應。”B．“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說通過對俠者形象所進行的無情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動人的精神進化。C．“武俠小說將傳統文化中‘重義輕利'的價值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺，給世俗社會的實際上只是封建之鴆，而當代人卻誠心地用來止渴。”D．“慕俠尚義作為千百年來中國的重要精神傳統和文學主題，值得我們去發掘和總結,以去蕪存菁，發揚光大,讓優良的文化傳統服務當今。”4．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．材料一和材料三都將武俠小說當作“成人童話”,但材料一認為武俠小說是對“理想人生的虛擬”,材料三卻認為武俠小說是對“常識的干擾”。你認同哪種觀點?請結合材料談談你的看法。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新型冠狀病毒屬于β屬的冠狀病毒，研究顯示其與蝙蝠SARS樣冠狀病毒同源性達85%以上。該病毒對紫外線和熱敏感。乙醚，75%乙醇、含氯消毒劑、過氧乙酸等脂溶劑均可有效滅活病毒，氯已定不能有效滅活病毒。目前所見傳染源主要是新型冠狀病毒感染的患者。無癥狀感染者也可能成為傳染源，只是其傳播力較弱。國家醫療專家組成員李興旺指出，無癥狀感染者的病毒載量可能比較少，傳播力會較弱，多是在和病人接觸較多的情況下發生的，尤其是家庭聚集性感染比較明顯。人群普遍易感，兒童也不例外。以發熱、乏力、干咳為主要表現。少數患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現為低熱、輕微乏力等，無肺炎表現。重型、危重型患者病程中可表現為中低熱，甚至無明顯發熱。目前沒有確認有效的抗病毒治療方法。避免盲目或不恰當使用抗菌藥物，尤其是聯合使用廣譜抗菌藥物。解除隔離和出院標準：體溫恢復正常3天以上、呼吸道癥狀明顯好轉，肺部影像學顯示炎癥明顯吸收，連續兩次呼吸道病原核酸檢測陰性(采樣時間間隔至少1天)。治愈者仍有再次感染的風險。中日友好醫院肺炎防治專家組組長詹慶元指出，從一般規律看，病毒感染后人體會產生抗體，但有的抗體持續時間不長，痊愈的人仍應加強防護。國家衛健委專家組成員邱海波指出，從臨床經驗來說，康復期的病人沒有傳染性，出院的病，人沒有傳染性。（摘編自《新冠肺炎的30個真相》，《人民日報》2020年2月7日)材料二：下表為新型冠狀病毒在不同情況下的存活時間。存在物品(物質)環境溫度存活時間空氣10-15°C4小時25°C2--30分鐘飛沫<25°C24小時鼻涕50°C30分鐘液體75°C15分鐘無紡布10-15°C<8小時不銹鋼10-15°C24小時75%酒精品任何溫度<5分鐘肥皂水任何溫度<5分鐘(數據源自《新型冠狀病毒在不同情況下能存活多久？》，微信公眾號“大醫同盟”2020年2月12日)材料三：根據澳大利亞聯邦衛生部的消息，截至當地時間12日6時，該國共確診了15例新冠肺炎病例，其中有5例已被治愈。此外，在日本“鉆石公主”號郵輪上，有12名澳大利亞籍乘客被確診為斷冠肺炎。針對新冠肺炎引發的歧視事件，澳大利亞總理莫里森等多名政界人士都進行了譴貴。澳首席醫療官墨菲就針對該國對華裔的偏見及歧視行為表示“我們非常擔心排外心理以及任何形式的種族定性，這種做法相當可惡。澳大利亞人沒有理由回避任何特定背景或外貌的人。”澳大利亞衛生部長亨特也承認，在新冠肺炎疫情期間，該國許多華人社區面臨“挑戰”和“困難”，他說：“澳大利亞出現了歧視性的報道，我堅決譴貴此類報道。”澳大利亞總理莫衛森對該國華人社區應對疫情的反應表示支持，他說。“這是一個非常重大的挑戰，華人社區已經做好了應對這一挑戰的準備。在這個時期，無論是在Ashfield、BoxHill.Hurstville還是在澳大利亞其他地區的華人社區，我想對他們表示深深的謝意。”同時，該國反對黨領袖阿爾巴尼斯也表示，不能容忍種族主義抬頭，他說：“任何針對澳大利亞華裔的種族歧視語言或行為都絕不能被容忍，必須予以制止。”(摘編自《澳國內已確診15例新冠肺炎病例政界人士譴責歧視》、《中國新聞網》2020年2月12日)1．下列有關“新型冠狀病毒”的說法，不正確的一項是A．乙醚等脂溶劑可有效滅活病毒，氯己定不能有效滅活病毒。B．無癥狀感染者傳播力較弱是因為其病毒載量可能比較少。C．是否發熱和體溫高低并不是判斷病情輕重的主要指標。D．康復期和出院的病人都沒有傳染性，但自身仍要進行防護。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．新型冠狀病毒感染者，不管有無癥狀表現，都是該病毒的傳染源，都會在人群中把該病毒傳染給他人，包括兒童。B．雖然目前沒有確認有效的抗病毒治療方法，但患者仍然要到醫院進行科學治療，避免盲目或不恰當使用抗菌藥物。C．新型冠狀病毒存活時間的長短與氣溫密切相關；該病毒又對紫外線敏感，因此夏天的到來可能有利于抑制該病毒傳播。D．針對新冠肺炎引發的種族歧視事件，澳大利亞多名政界人士都進行了譴責，這也是其他出現疫情的國家該持有的態度。3．請結合材料，談談作為高中生在新冠肺炎疫情的防控中應該做哪些事情。10、閱讀下文，完成下面小題。方輿之內①，山陬海噬②，麗土之毛③，足以活人者多矣。或隱弗章④。即章矣，近之人習用之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也；遠之人逖聞之⑤，以為逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，兩者弗獲相通也。余不佞，獨持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務相通，即世可無慮不足，民可無道殣⑦。或嗤笑之，固陋之心終不能移。每聞他方之產可以利濟人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠千里而致、耕獲葘畬⑧，時時利賴其用。以此持論頗益堅。歲戊申，江以南火水，無麥禾。欲以樹藝佐其急，且備異日也。有言閩、越之利甘薯者。客莆田徐生為予三致其種，種之，生且蕃，略無異彼土。庶幾哉橘逾淮弗為枳矣。余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可戶說⑨，輒以是疏先焉。(節選自徐光啟《甘薯疏序》)[注]①方輿：大地。②山陬(zōu)海噬(shì)：山角海濱。③麗土之毛：附著于土地的植物。④章：顯露。⑤逖(tì)聞．在遠處聽到。⑥逾汶之貉、逾淮之橘：《考工記·總敘》“橘逾淮而北為枳，……貉逾汶則死，此地氣然也。強調生物生存對自然條件的依賴。⑦不佞：不才。自謙之詞。道殣：餓死在道路上。⑧耕獲葘(zī)畬(yú)：耕耘收獲。⑨戶說：挨家挨戶地勸說。1．本文作者徐光啟，字子先，上海縣人，為________代科學家。2．下列說法不符合文意的一項是()A．作者認為，某些生物只能生長在某地的觀念妨礙了生物品種的推廣。B．作者堅持認為，絕大多數生物品種是可以互相交流、異地引種的。C．作者有時候會嗤笑那些不懂得利用他方之產的固陋之士。D．作者從客居莆田的徐生那里引入甘薯并種植成功。3．第二段末作者為什么說自己“以此持論頗益堅”？4．本文在記事說理中，反映了作者________________________________的態度。5．作者寫作此文的意圖是什么？11、閱讀下文，完成下面小題。蘇翁[南宋]張世南①蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，故人愛且敬之，曰日蘇翁。身長七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。披荊棘，轉瓦礫，辟廢地為圃。應四時蔬菜，不使一缺。②藝植耘芟①，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。市鬻者，利倍而售速。晝爾治圃，宵爾織履。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公履。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。③先是，高宗南渡，急賢如饑渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：“余鄉人蘇云卿，管樂流亞②，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。”漕、帥密諭物色，彼人曰：“此有灌園蘇翁者，無云卿也。”漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。地無纖塵，案上留《漢書》一冊。既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：“翁仙里何地？”徐曰：“廣漢。”客曰：“張德遠，廣漢人，翁當識之。”曰：“識之。”客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：“不知張今何官？”蓋其初不料張公使其訪己。二客遂笑謂翁曰：“張公今秉相權令某等造廬以禮致公共濟大業。”出書函金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。④越夕，遣吏迎伺，則扁戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形骸遼絕，莫知所終。（節選自《游宦紀聞》）（注）①藝植：種植，耘芟：除草。②管樂：即管仲樂毅。流亞：同一類人物。1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）終歲不易____________（2）或危坐終日____________（3）幸親造其廬___________（4）儼然如昨日____________2．第③段畫線部分斷句正確的一項是（）A．張公今秉相/權令某等造廬/以禮致公/共濟大業。B．張公今秉相權令/某等造廬以禮/致公共/濟大業。C．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公共/濟大業。D．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公/共濟大業。3．將畫線句譯成現代漢語。（1）漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。（2）翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。4．第③段的張德遠即當朝宰相_______，他對蘇翁的評價是________________（用原文句子回答）。5．客人向蘇翁問及張德遠“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說了什么，本文沒有寫；而《宋史》則有相關描寫（見下文）。分析本文作者略寫蘇翁與客人對話的意圖。客又問：“德遠何如人？”曰：“賢人也。第長于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”（《宋史·列傳第二百一十八》）12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。某電視臺“平凡英雄”欄目編導準備近期以抗擊新冠疫情為題材做一期節目。在確定本期內容時，對其中三則材料都很感興趣，但究竟選擇哪一則材料有些左右為難。這三則材料是：①湖南一30歲的女護士主動報名支援武漢方艙醫院。她說：“我是單身我先上。”她還開玩笑地說：“疫情結束后，希望國家給我分配一個男朋友。”②五位山東農民建筑工聽說武漢要建火神山醫院的消息，立即報名自愿支援醫院建設，他們有的告訴家人，得到家人的支持;有的選擇了隱瞞;有的還寫下了遺書。他們開著私家車趕赴武漢，支援火神山醫院建設。③某社區負責人對小區進行例行檢查時常遇到不理解、不配合的情況，她總是微笑面對，耐心溝通。有時登門檢查，還會順便捎走居民的垃圾。居民們親切地稱她為“社區的好管家”。如果你是這個欄目的工作人員，你覺得哪則材料應該成為這期欄目的內容？請你給出理由說服編導。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

該題考查語言表達的連貫。解答連貫類題目時要注意把握基本內容，初步分層歸納，先在小范圍排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應先找出關聯詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據此進行句間連綴排列。上面排列的基礎之上，再通讀語段，檢查確定。②是概括句，應當放在最前面。⑤是對②的舉例，①是具體針對，③是對①的轉折，④與后面的文字相連。故選B項。【點睛】做排序題的基本思路是：通讀全題語句，明確題目要求；試著排小組的句子或相連最緊密的句子，再把小組句子連成大組句段；把連好的語段速讀一遍，把不連貫的地方再略微調整。簡述為通讀——試排——連讀——微調。其中“試排”環節的解題思路有：確保話題一致性，把同一話題語句排起來；確定句子間的合理順序性，或按時間，或按空間，或按邏輯推理；確證句子代詞指代的內容，或兩句有重復的詞語。確切抓總領句、起始句、總結句、結尾句等，注意關聯詞語和總括性的詞語；確保內容上的前后照應。2、1．原指“某種事物使人產生厭惡或骯臟的感覺”，此處指鄉下人因空氣中油氣重而覺得不適應，襯托了長樂街的繁華。原指“抱恨不已”，這里是神態描寫，指戴世清顧左右而言他，裝腔作勢，言不由衷的情態。2．①地位尊貴，管理有效；②牙尖嘴利，善于狡辯；③陰險狠毒，善于謀劃；④裝神弄鬼，虛假偽善。3．①多用對句，長短句交錯，使語句生動活潑。②語句連貫，一氣呵成，有強烈的語勢，體現九袋爺咄咄逼人的氣勢。③自問自答，有文采的同時又強詞奪理。4．①反諷意味，諷刺了九袋爺的虛假偽善。②襯托意味，表明了當時鄉民對九袋爺的畏懼。③暗示意味，揭示了官員和乞丐同流合污，助長了乞丐的氣焰。【解析】

1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。先要仔細讀文章內容，體會文章的主旨。再根據詞語所在的語境，結合上下文內容體會詞語的含義。“膩心”一詞中的“膩”可從原文中的“連陰溝里流出來的水都油氣重”一句來理解，結合前文可知此處說的是鄉下人的感受，可以看出鄉下人的不適應，也襯托了長安街的繁華。“恨恨”是對人物說話時的神態描寫，“恨恨地說天氣好熱”說的內容與當時毫無關聯，反映了面對鹽商的討好，戴世清的回避與裝腔作勢。2．本題考查概括小說人物形象的能力。解答時首先對文章的情節進行簡單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現人物神態、動作、語言等重點詞語，分析人物的性格品質。解答本題，要對文本中圍繞人物展開的情節進行細致分析，從而概括出人物形象。例如“他是九袋，屬最高級別，就有了“九袋爺”的尊稱，鎮上無人不曉”，作為乞丐領頭人，他很有地位，而且治理乞丐很有一套。“天有不測風云，……自尊自重，自救自助，豈容你這勢利小人來狗眼看人低！有了幾個臭錢就為富不仁的家伙我見多了”從與鹽商的強詞奪理的對話中可概括出他牙尖嘴利，善于狡辯。“突然來了一群破破爛爛的叫花子，黑壓壓的發出莫名的酸臭味，圍著鹽鋪喊喊叫叫……但身上全抹著豬糞狗糞，嚇得客人一個個捂著鼻子四散而逃。他們便趁機朝桌上的佳肴一一吐口水。客人跑了一半”從他煽動、謀劃乞丐搗亂鹽商的開業慶賀一事可概括出他狠毒、偽善、狡猾。從“他燒一塊龜片就能卜出什么時候行丐最好”的細節可概括出他裝神弄鬼。注意概括的層次性。3．本題考查品味精彩的語言表達藝術的能力。這類題型應先找準賞析的角度，如語言表達，寫作手法，內容情感等，還要結合語境作正確的賞析。畫波浪線句是對人物的語言描寫。作者在語言描寫的方式上獨具特色。為了體現人物的厚顏無恥，作者用一大段說教來展現其牙尖嘴利。“天有不測風云，人有其夕禍福。流年不利，國難當前，北旱南勞，朝野同憂”語句連貫，一氣呵成，很有語勢。“我戴某向政府伸手行不行？不行。向父母兄弟三親六戚伸手行不行？也不行”長短句交錯，自問自答，既體現了口語的特色，也表現了九袋爺自詡的有文化，夸張了人物的荒謬形象。4．本題考查探究語句意蘊和作品主題的能力。探究“作品的意蘊”，指文本所蘊含的思想、感情等多種內容，屬于文本結構的縱深層次。文學作品所表現出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。回答此題，可從明顯的反諷意味人手。楹聯匾額是“當過道臺的朱先生”贈予的，暗示了他與官府勾結，其內容“萬戶各炎涼”，體現了官員與乞丐的同流合污，“一缽齊貴賤”反映出鄉民對九袋爺的畏懼和世道的混亂。另一方面，黑底金字、花梨木的質地、“重”，以及暗含九袋爺名字的橫匾的內容，都體現了九袋爺的偽善。【點睛】分析人物形象（性格特點）的方法。步驟一：仔細審題，明確方向。（1）是概括還是分析。“概括”題只要求寫出人物形象或性格特點即可，“分析”題要在此基礎上結合文本內容做解釋。（2）是性格特點還是形象特點。“形象”一詞應大于“性格”，它以性格為中心，兼及人物的外在特征、身份地位等。答形象題時不要忘記人物的身份、地位、職業等因素。若問的只是“特點”，則略等同于形象特點。步驟二：總體把握，劃句分析。確定作者感情傾向是褒是貶是頌揚還是諷刺。3、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、歸納內容要點、概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，“都創立過鄉土小說創作流派”錯，原文第1段末句是說鄉土文學是現代文學史上的一大流派。C項，“不想告別農民式的觀念意識”錯，而是“徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時間內就能完成的”。D項，“鄉土文學會得到進一步的發展”錯，信息來自原文第5段“不意味著鄉土文學就一定會走向衰落...而長久地存在下去”。“不一定走向衰落”“長久地存在下去”與“會得到進一步的發展”表意不同。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，直接論證的是來自鄉土的“新城市人”要想完全擺脫鄉土的灌注，徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，不是短時間內就能完成的。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，強加關系，中國鄉土小說創作流派的形成只是鄉土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域的一種表現。故選A。4、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“錢穆批評他對本國文化的無知”錯誤，錢穆只是批評了胡適不談中國哲學，但并未批評胡適對中國文化的無知。故選A。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章第五段……點批判了‘過熱’的現象”錯誤，文章第五段開頭列舉了幾種錯誤的表現，從本段第二句開始，重點批判的內容并不是“過熱”的現象，而是缺少自信，這是屬于“過冷”的現象。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“文化自信是一個國家、一個民族持久發展的結果”錯誤，依據原文“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可知其邏輯關系應該是文化自信為國家、民族的發展提供更持久的力量，而非“文化自信是一個國家、一個民族持久發展的結果”。同時，依據全文相關論述內容，文化自信并非是一個國家、民族持久發展就必然會產生的結果。B項，“而如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產生”錯誤，依據原文“只有努力贏得文化他信，文化自信才會不斷增強，才會更加堅定”所體現的邏輯關系，體現的是贏得文化他信，會讓文化自信不斷增加增強、更加堅定。但無法得出“如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產生”的推斷，因為依據文意，文化自信并非是依賴文化他信而產生，文化他信只是促進了文化自信的發展。D項，“如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強更為重要，更為迫切”錯誤，“文化自強”屬于文化自信的范疇，就全文來看，文中并未強調文化他信要比文化自信更為重要，更為迫切。同時依據原文“可以說文化他信是文化自信的發展結晶”，也就是說只有實現文化自信，才有文化他信的可能，所以也不能得出文化他信比文化自強更為重要，更為迫切。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。5、1．B2．（1）借景抒情，首聯寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經常掩著門，空蕩蕩的，營造了驛舍荒涼幽寂的特點，抒發了詩人孤寂凄冷的心境。（2）動作描寫，詩人在細細數竹、量松的動作中發現竹增松長，從而感慨時光飛逝，壯志難酬。（3）對比手法，尾聯用今昔對比，曾經壯志豪情的詩句，而今蛛網塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒發了詩人壯志難酬的沉痛抑郁之情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。B項，“奮發有為和超然物外情感”錯，應是“物是人非”。頷聯運用兩個典故，“鯤自化”用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達，官運亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來的故事，一方面切自己此日舊地重來，一方面有物是人非之嘆。這一聯用的兩個典故，格言升沉異勢，深寓感慨，既表明詩人舊地重來，又蘊含了物是人非的感嘆。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。題干問的是“本詩不含情字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析”，需要明確手法，結合詩句內容分析。通過分析詩句可知，首聯寫景敘事，“閑坊”“古驛”的荒僻烘托了詩人孤寂凄冷的感情。頷聯運用鯤化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來的典故感慨人事浮沉，物是人非。頸聯緊承“仍歸”，運用動作描寫，寫此日追尋舊跡的行動，故地重游，驛中庭院已經起了變化。那片竹子比過去長得更多了，那株古松比過去長得更粗大了。詩人在思量這些年閑拋的歲月，亦在尋找這些年往來奔波的腳印。竹增松長，歲月如流。可見這數竹量松看似悠閑的動作中，實含有無窮感慨，萬種凄惶寫作者一根根數竹，解下腰帶量松，這些動作寄寓了作者歲月如流的無窮感慨。尾聯今昔對比，壁上的詩句，留下了往日的雪泥鴻爪，也記下了當日的激烈壯懷，撫今追昔，詩人怎能不心事萬千結聯？感慨今夕，情感沉痛。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．C3．角度：①人民角度；②兒童角度；③勞動角度；④科技角度；⑤國際影響力角度；⑥日常生活角度。好處：①儉省的筆墨給讀者留下清晰而較為完整的印象；②激發讀者去欣賞《中國》畫冊。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確要求；然后要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題選不正確的一項。本題A項中“是為了突出前方的領袖畫像”說法有誤。原文中說“在這幾幅作品以及緊隨其后的‘開國大典’照片組中，人民都是真正的主體”。故選A。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后再到文中找到選項對應的內容，進行比對分析。本題要求選不正確的一項。C項中“新中國的偉大建設是靠人力勞動創造歷史奇跡的”說法有誤。原文中說“除人力勞動以外，新中國的現代化工程也不可小覷”。故選C。3．本題第一問考查學生篩選信息，概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要整體感知理解文章內容，根據題干要求確定答案涉及的內容范圍；然后梳理層次，抓住關鍵語句，進行篩選概括；最后組織語言，分點作答。本文共用四個自然段分不同角度介紹了畫冊。結合各段關鍵語句“照片組中，人民都是真正的主體”，“少年兒童是新中國的未來”，“‘勞動最光榮’是社會主義建設時期富有感召力的一句口號”，“中國的科學技術和國際影響力在改革開放指引和推動下，取得驚人的成就”，“不同的是宏大的歷史進程已融進人們的日常生活”整理作答。本題第二問考查分析選材組材的好處作用的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內容；然后概括各段大意，梳理文章層次；最后從主旨表達、詳略得當、閱讀效果等角度加以概括。本文介紹的中國《畫冊》內容較多，但作者用四個自然段分多個角度全方位展現《畫冊》內容及特點，使讀者可以清晰快速的了解，從而產生閱讀的渴望。8、1．D2．C3．C4．①采用層進式的論證結構,由果溯因,逐層展開論證;②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣;③立足當下,著眼未來。5．觀點一:認同材料一的觀點。①以金庸為代表的武俠小說通過對江湖俠客的英雄業績的展現,孕育了超越現實、實現人生的理想;②讀者通過閱讀武俠小說,可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮,武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待;③材料一從文學的角度充分肯定了武俠小說的審美價值,具有合理性。觀點二:認同材料三的觀點。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識,反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式;②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態,鼓動讀者“快意恩仇”,導致讀者缺少追求.規范的信念和動力,成為走向民主法制和科學發展的絆腳石;③材料三從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值,具有合理性。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，“中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的”理解錯誤，原文是“中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的”，選項表述過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。C項，“可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯誤。根據材料二第二段，從“武術“武藝”到“武德”“武學”，再到“武圣至境”是金庸小說中的武學體系，并非從傳統俠客故事到現代小說中“武”的變遷。故選C。3．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三認為武俠小說所反映出來的傳統思維方式和心態阻礙了讀者對公平合理的制度設計的追求。這一觀點從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值。A項指出武俠小說的主人公走下神壇，回歸普通人，主要是從文學創作的角度闡述了武俠小說的變遷，并沒有評價武俠小說的價值。B項指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元，同樣是從文學創作的角度闡述武俠小說的變遷。C項指出武俠文化價值取向的消極意義，以及當代讀者的誤解，符合材料三的論點。D項從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價值，與材料三觀點相反。故選C。4．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三在論證上的特點分析概括如下：①采用層進式的論證結構，由果溯因，逐層展開論證。文章先提出武俠小說是成人童話，讀者不需要任何常識便可以感受其情境。再提出“為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?”然后指出“反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現”。最后指出，“武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害，而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索”，是有害的。②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣。“那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通”這是例證法。選文第二段把中國的武俠小說與西方的偵探小說與科幻小說進行對比，從而突出武俠小說的特點。這是對比法。“這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為‘互滲律’，即主客互相滲透，甚至萬物都互相滲透，屬于一種比較原始和幼稚的思維模式”這是引證法。③作者在論證過程中，能立足當下，著眼未來。文章從干擾常識的角度分析了武俠小說的特點，最后指出“正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了，中國文化的出路才會展現出來。”5．本題考查學生把握文章內容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本常考的題目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯系現實談自己的見解。解答本題需要先表明觀點，再進行詳細分析。無論支持哪種觀點都可以，只要言之成理即可。如，支持第二種觀點，即“武俠小說是對常識的干擾”。理由分析如下：①從武俠小說描寫的內容上有違常識，如主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式，一瞬間的過招動作制服了敵手。反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式。②從武俠小說塑造的主人公往往能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌，鼓動讀者“快意恩仇”，導致讀者缺少追求規范的信念和動力，成為走向民主法制和科學發展的絆腳石。③從哲學的角度看，武俠小說是幾千年封建統治下被壓迫的普通民眾的精神寄托，在當今的法治社會，其社會價值是負面的。【點睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。9、1．D2．A3．做好個人防護措施，講衛生，勤洗手；盡量不外出，不聚集；出現發熱、乏力、干咳等癥狀應及時就醫；外出戴口罩，與人保持安全距離；避免直接接觸不銹鋼的電梯按鈕、門把手、公交地鐵扶手等，直接接觸后要及時用肥皂或75%酒精洗手；不信謠，不傳謠，自覺抵制不當言論。【解析】

1．本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列有關‘新型冠狀病毒’的說法，不正確的一項是”，然后到文中圈出有關“新型冠狀病毒”的文字，再瀏覽選項的內容，與文本進行比較。D項，“康復期和出院的病人都沒有傳染性”表述絕對，結合“國家衛健委專家組成員邱海波指出，從臨床經驗來說，康復期的病人沒有傳染性，出院的病，人沒有傳染性”分析，缺少限定條件“從臨床經驗來說”。故選D。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“都是該病毒的傳染源，都會在人群中把該病毒傳染給他人”說法絕對，原文是“無癥狀感染者也可能成為傳染源”，無癥狀感染者“傳播力會較弱，多是在和病人接觸較多的情況下發生的”。故選A。3．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現有材料是尋找解決實際問題的依據，但現有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯系社會生活現實而解決實際問題的高層次能力。結合“多是在和病人接觸較多的情況下發生的，尤其是家庭聚集性感染比較明顯”“以發熱、乏力、干咳為主要表現。少數患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現為低熱、輕微乏力等，無肺炎表現。重型、危重型患者病程中可表現為中低熱，甚至無明顯發熱”分析，做好個人防護措施，講衛生，勤洗手；盡量不外出；出現發熱、乏力、干咳等癥狀應及時就醫；與人保持安全距離等。結合材料二“下表為新型冠狀病毒在不同情況下的存活時間”的圖表內容分析，避免直接接觸不銹鋼的電梯按鈕、門把手、公交地鐵扶手等，直接接觸后要及時用肥皂或75%酒精洗手；結合材料三內容分析，我們應該不信謠，不傳謠，自覺抵制不當言論。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。10、1．明2．C3．引種別處的生物品種都有收獲，經常利用它們并得到好處．4．勇于創新(大膽實踐)、堅持科學(意思相近即可)5．(1)破除保守思想，發展農業生產。(2)推廣引種甘薯這一重要的農作物。【解析】1．本題考查學生文學常識的積累。文學常識，主要考查一些名家作品知識，包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容。本題考查作者徐光啟的時代。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。本題中，C項，“嗤笑那些不懂得利用他方之產的固陋之士”無中生有。原文“或嗤笑之，固陋之心終不能移”意思是，可能有人譏笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒有動搖。故選C。3．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。信息篩選這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容。本題語境在第2段，“以此持論頗益堅”在段尾，是總結結論性的句子，分析原因在上文“每聞他方之產可以利濟人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠千里而致、耕獲葘畬，時時利賴其用”，意思是，每當聽到別處的作物可以引種過來有助于當地人民生活時，總想弄來種一種，和我志趣相投的人，有時不遠千里送來各樣種子，經過我們連年播種收獲，常能獲益。據此概括即可。4．本題考查概括并評價作品的思想內容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內涵，再進行概括、評價。根據“每聞他方之產可以利濟人者，往