《答司馬諫議書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用:掌握文中重點(diǎn)字詞、特殊句式等文言知識(shí)。思維發(fā)展與提升：聚焦書(shū)信體駁論的表現(xiàn)形式，探究本文高超的駁論藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握類比論證與歸謬法的應(yīng)用，賞析其簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。文化傳承與理解：體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心，透視士大夫的家國(guó)情懷，理解變革者的擔(dān)當(dāng)精神。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：分析王安石針對(duì)“四條罪名”的辯駁邏輯，賞析其簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：品味駁論文的邏輯之美，學(xué)習(xí)古人心懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｕn時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程課堂導(dǎo)入同學(xué)們，假設(shè)北宋改革派王安石和保守派司馬光有微信，當(dāng)《答司馬諫議書(shū)》發(fā)到朋友圈，會(huì)引發(fā)怎樣的“文人互懟”？我們嘗試還原這場(chǎng)千年辯論。二、學(xué)習(xí)任務(wù)課前預(yù)習(xí)任務(wù)：閱讀司馬光的《與王介甫書(shū)》等資料，了解王安石回信的寫(xiě)作背景。預(yù)習(xí)課文，分類歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)習(xí)任務(wù)一：認(rèn)識(shí)王安石，北宋變法“頂流”【活動(dòng)一】認(rèn)識(shí)王安石王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家。寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就。熙寧二年（1069年），王安石被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。熙寧七年罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公，或王荊公。【活動(dòng)二】了解背景北宋宋神宗時(shí)期，內(nèi)外交困，社會(huì)矛盾空前尖銳。宋神宗熙寧二年，王安石開(kāi)始實(shí)行新法，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)。時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信,抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石作了回信，信雖然簡(jiǎn)短,但逐一駁斥了對(duì)方的責(zé)難，辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀，批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明變法是正確的,自己要堅(jiān)持改革的決心。【活動(dòng)三】了解文體“書(shū)”是古代的一種文體，即書(shū)信。古人寫(xiě)信多有題目，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等。說(shuō)明：本任務(wù)指在指導(dǎo)學(xué)生了解作者,及寫(xiě)作背景，初步掌握王安石回信的背景及原因。學(xué)習(xí)任務(wù)二：文言破譯假設(shè)王安石用現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)朋友圈，請(qǐng)將他回復(fù)司馬光的信轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)注：聚焦“見(jiàn)、度、義、反覆、難”等20個(gè)關(guān)鍵詞句的古今釋義。某（自稱）啟(寫(xiě)信說(shuō)明事情)：昨日蒙教(承蒙指教。這里指接到來(lái)信)，竊（私．私自。這里用作謙詞）以為與君實(shí)游處(同游共處，即同事交往)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，使用）之術(shù)(方法，主張)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒，語(yǔ)聲嘈雜)，終必不蒙見(jiàn)（我，此處指我的意見(jiàn)）察（諒解），故略上報(bào)(回信。指王安石接到司馬光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，?辯解）。重念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)(名義和實(shí)際)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（原因）見(jiàn)（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(怨恨，指責(zé))也。某則以謂：受命于人主(皇帝)，議（討論、審定）法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（侵犯官權(quán)）；舉(推行)先王之政，以興利除弊，不為生事（生出禍?zhǔn)拢粸樘煜吕碡?cái)，不為征利（搜刮錢財(cái)）；辟（駁斥）邪說(shuō)，難（責(zé)難）壬人（奸佞小人），不為拒諫（拒絕建議）。至于怨誹之多，則固（本來(lái)）前知（知道、預(yù)料）其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（茍且偷安、得過(guò)且過(guò)）非一日，士大夫多以不恤(關(guān)心)國(guó)事同俗（附和世俗的見(jiàn)解）自媚于眾（向一般人獻(xiàn)媚討好）為善（當(dāng)做好事），上乃（才）欲變此，而某不量敵（反對(duì)者）之眾寡，欲出力助上以抗(抵制)之，則眾何為（為何，賓語(yǔ)前置）而不洶洶然(吵鬧、叫嚷的樣子)？盤(pán)庚之遷，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠?法度)，度（考慮）義而后動(dòng)，是(認(rèn)為做得對(duì))而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事(做)事，守前所為(做)而已，則非某之所敢知(領(lǐng)教)。無(wú)由會(huì)晤（見(jiàn)面），不任（禁得起）區(qū)區(qū)（我，自謙）向往（仰慕）之至。說(shuō)明：本任務(wù)旨在通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生翻譯課文的興趣，熟悉理解課文并掌握重要文言詞語(yǔ)句式。學(xué)習(xí)任務(wù)三：互文推斷初探立場(chǎng)投影相關(guān)資料：司馬光《與王介甫書(shū)》（熙寧三年二月二十七日作）、王安石“略上報(bào)”（原文不存）、司馬光《與王介甫第二書(shū)》（熙寧三年三月三日作）、王安石《答司馬諫議書(shū)》（熙寧三年三月初作）、司馬光《與王介甫第三書(shū)》（日期不詳）。文本都具有互文性，不同文本之間可以構(gòu)成一種互釋與呼應(yīng)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。我們可以基于對(duì)答信內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，根據(jù)現(xiàn)實(shí)背景和寫(xiě)作意圖深入分析，從而形成合理的推斷。請(qǐng)大家朗讀課文，思考：根據(jù)這封回信的內(nèi)容，我們可以推斷出哪些信息？推斷角度文本依據(jù)我的推斷王安石與司馬光之間的關(guān)系“辟邪說(shuō)，難壬人”“游處相好之日久”“蒙君實(shí)視遇厚”“某啟”，“區(qū)區(qū)”，書(shū)信中也多次使用表示恭敬的詞語(yǔ)，如“蒙教”“見(jiàn)察”“見(jiàn)恕”“見(jiàn)教”等。政見(jiàn)對(duì)立但私交尚存司馬光來(lái)信的主要目的“以致天下怨謗” 借諫官身份阻止變法，維護(hù)舊制司馬光來(lái)信的基本內(nèi)容“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”指出王安石變法的五條罪名王安石變法的基本內(nèi)容“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”“興利除弊”“為天下理財(cái)”“辟邪說(shuō)，難壬人”增設(shè)機(jī)構(gòu)（如“制置三司條例司”）、經(jīng)濟(jì)改革（如青苗法、均輸法）宋神宗對(duì)于變法的基本態(tài)度“某則以謂受命于人主”全力支持反對(duì)派對(duì)于變法的反應(yīng)“至于怨誹之多，則固前知其如此也。”反對(duì)變法提問(wèn)：為何王安石用“諫議”而非“君實(shí)”？明確：“諫議”強(qiáng)調(diào)司馬光的諫官身份，暗含對(duì)保守派立場(chǎng)的反駁。說(shuō)明：本任務(wù)旨在以“互文性推斷”為核心，通過(guò)文本細(xì)讀與歷史實(shí)證，引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言—?dú)v史—思維”的三維突破，為深度理解變法爭(zhēng)議、評(píng)價(jià)論辯藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)任務(wù)四：驗(yàn)證互文一詞一句見(jiàn)鋒芒【活動(dòng)一】閱讀司馬光《與王介甫書(shū)》，找出與“侵官”“生事”“征利”“拒諫”有關(guān)的原文闡釋并思考，若你是宋神宗，會(huì)支持王安石還是司馬光？罪名《與王介甫書(shū)》原文闡釋侵官“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。”“又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人，使行新法于四方。”“夫侵官，亂政也。”生事“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。”征利“首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。”拒諫“或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎？”【活動(dòng)二】畫(huà)出王安石的反駁思路總結(jié)王安石反駁策略：抓住本質(zhì)、短句駁斥、借古喻今（盤(pán)庚遷都）【活動(dòng)三】辯駁的有效性：王安石的辯駁是否有不合理之處？身為文學(xué)家、政治家的王安石必然深諳說(shuō)理之道，為什么不舉反例對(duì)四項(xiàng)罪名進(jìn)行針對(duì)性反駁，而是用“人主”“先王”“天下”來(lái)辯駁？明確：1.借權(quán)威消解爭(zhēng)議“人主”即皇權(quán)背書(shū)。王安石強(qiáng)調(diào)變法“受命于人主”，將新法合法性直接綁定于宋神宗的皇權(quán)意志。在君主專制下，皇權(quán)是最高權(quán)威，以“人主”為盾，既可堵住司馬光“違逆君命”的潛在指責(zé)，又能將反對(duì)者置于“對(duì)抗皇權(quán)”的道德困境。“先王”即歷史正統(tǒng)性。王安石宣稱變法“舉先王之政”，將新法包裝為對(duì)上古圣王（如堯舜）政治理想的回歸。儒家傳統(tǒng)中，“法先王”是政治正確的核心話語(yǔ)，司馬光若攻擊新法，則可能被解讀為否定儒家道統(tǒng)。2.回避具體爭(zhēng)議，避免陷入泥潭從細(xì)節(jié)糾纏到原則定調(diào)。司馬光的指責(zé)涉及政策執(zhí)行細(xì)節(jié)，若逐一反駁，需大量實(shí)證且易被反例攻擊（如地方官吏腐敗導(dǎo)致政策變形）。王安石選擇不糾纏細(xì)節(jié)，直接上升至“原則正確性”層面，以“為天下理財(cái)”概括目的，以“辟邪說(shuō)”定性反對(duì)聲音。以“天下”消解私利指控。司馬光指責(zé)變法“征利”，暗指王安石集團(tuán)謀私。王安石以“為天下理財(cái)”回應(yīng)，將“利”的歸屬?gòu)膫€(gè)人、官僚集團(tuán)轉(zhuǎn)移至“天下”，賦予變法以公義性。結(jié)語(yǔ)：一場(chǎng)“降維打擊”式的論辯王安石的回信并非單純的事實(shí)辯駁，而是一場(chǎng)政治話語(yǔ)的降維打擊：他將具體政策爭(zhēng)議升華為“皇權(quán)意志—儒家道統(tǒng)—天下公義”的三重合法性論證；以宏大敘事消解細(xì)節(jié)質(zhì)疑，以道德話語(yǔ)掩蓋利益沖突；最終使司馬光的批評(píng)淪為“不識(shí)大體”的庸常之見(jiàn)。說(shuō)明：本任務(wù)旨在通過(guò)“互文性驗(yàn)證—辯駁策略解構(gòu)—辯駁邏輯批判”三層遞進(jìn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從文本實(shí)證走向思辨評(píng)價(jià)，培養(yǎng)文言文閱讀中的歷史思維與批判性思維，欣賞王安石作為改革家的政治智慧。三、課堂總結(jié)全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。拓展延伸從“王安石變法”到“中美貿(mào)易戰(zhàn)”——在變革中堅(jiān)守理想900多年前，王安石面對(duì)北宋“三冗危機(jī)”，以“天變不足畏”的勇氣推動(dòng)變法；今天，中國(guó)面對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，同樣以改革破局。請(qǐng)思考：面對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，改革者如何保持清醒認(rèn)知？又如何將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)？王安石變法中美科技博弈弊病認(rèn)知三冗危機(jī)（財(cái)政空虛）核心技術(shù)受制于人改革目標(biāo)“為天下理財(cái)”以富國(guó)強(qiáng)兵科技自立實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展破局策略制度創(chuàng)新（青苗法、農(nóng)田水利法）新型舉國(guó)體制（芯片攻關(guān)）反對(duì)聲音“天下怨謗”西方技術(shù)封鎖與輿論圍剿改革底氣“盤(pán)庚遷都，胥怨者民也，非特朝廷士大夫”“華為鴻蒙系統(tǒng)打破壟斷”“北斗全球組網(wǎng)”總結(jié)：改革者必須直面核心弊病，用創(chuàng)新打破路徑依賴——這是王安石與當(dāng)代中國(guó)的共同選擇。作業(yè)布置1.假設(shè)你是中國(guó)科技改革政策顧問(wèn)，需向公眾發(fā)表一份“改革宣言”，回應(yīng)外部質(zhì)疑。請(qǐng)結(jié)合《