2025年成人高考語文模擬試題庫：現代文閱讀與寫作能力訓練考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現代文閱讀要求：閱讀下列現代文，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下面小題。①“人生如逆旅，我亦是行人。”這是宋代詞人蘇軾在《臨江仙·送錢穆父》中寫的句子。蘇軾一生，仕途坎坷，多次被貶，但無論身處何地，他都能保持樂觀的心態，把生活過得有滋有味。他不僅是一位偉大的文學家，還是一位優秀的書法家。他善于從生活中汲取靈感，把生活融入到自己的作品中，創作了許多膾炙人口的詩文。②蘇軾的書法作品，無論是楷書、行書還是草書，都達到了很高的藝術水平。他的楷書剛勁有力，行書瀟灑飄逸，草書則狂放不羈。他的書法作品不僅具有很高的藝術價值，還蘊含著豐富的哲學思想。③蘇軾的書法作品中，有一件非常著名的作品——《寒食帖》。這是蘇軾在被貶黃州期間創作的一篇行書作品。在這篇作品中，蘇軾以寒食節為背景，表達了自己對人生的感慨。他寫道：“寒食時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這首詩既描繪了寒食節的景象，又抒發了自己內心的孤獨和無奈。④蘇軾的書法作品，不僅具有很高的藝術價值，還具有很高的審美價值。他的書法作品，既有力度，又有美感。他的書法作品，既能讓人感受到書法的藝術魅力，又能讓人感受到書法的哲學思想。⑤蘇軾的書法作品，對后世產生了深遠的影響。許多書法家都受到了他的影響，他的書法風格被后人稱為“蘇體”。蘇體書法的特點是：筆畫剛勁有力，結構嚴謹，章法自然。這種書法風格，不僅在中國書法史上具有重要地位，在世界書法史上也具有重要地位。閱讀上文，完成下面小題。1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾是一位偉大的文學家，他的詩詞、散文、賦等作品，至今仍廣為流傳。B.蘇軾的書法作品，無論是楷書、行書還是草書，都達到了很高的藝術水平。C.蘇軾的書法作品，既有力度，又有美感，既能讓人感受到書法的藝術魅力，又能讓人感受到書法的哲學思想。D.蘇軾的書法作品，對后世產生了深遠的影響，許多書法家都受到了他的影響。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭引用蘇軾的詩句，引出對蘇軾的介紹，使文章具有趣味性。B.文章從蘇軾的生平、書法作品、書法風格等方面，對蘇軾進行了全面而深入的介紹。C.文章在介紹蘇軾的書法作品時，以《寒食帖》為例，具體分析了蘇軾書法的特點。D.文章最后指出蘇軾的書法作品對后世產生了深遠的影響，使文章結構完整。二、現代文閱讀要求：閱讀下面的文字，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下面小題。①《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，被譽為“中國第一奇書”。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人為中心，描繪了賈、史、王、薛四大家族的興衰歷程，反映了封建社會的各種矛盾和沖突。②賈寶玉是《紅樓夢》中的主要人物之一，他出生在一個封建貴族家庭，卻對封建禮教持批判態度。他喜歡與林黛玉、薛寶釵等女性交往，卻對她們的愛情關系持懷疑態度。他性格中的矛盾，體現了封建社會與個性解放之間的沖突。③林黛玉是《紅樓夢》中的另一位主要人物，她出生在一個書香門第，卻命運多舛。她聰明伶俐，才情出眾，卻因為家族的衰敗而陷入困境。她與賈寶玉的愛情，充滿了悲劇色彩。④薛寶釵是《紅樓夢》中的另一位主要人物，她出生在一個富貴家庭，卻性格穩重，溫柔賢淑。她與賈寶玉的關系，充滿了矛盾和沖突。⑤《紅樓夢》通過對賈、史、王、薛四大家族的興衰歷程的描繪，反映了封建社會的各種矛盾和沖突。它揭示了封建社會的腐朽和黑暗，同時也展現了人性的光輝。⑥《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，它不僅具有很高的藝術價值，還具有很高的思想價值。它對后世產生了深遠的影響，被譽為“中國第一奇書”。閱讀上文，完成下面小題。1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人為中心，描繪了賈、史、王、薛四大家族的興衰歷程。B.賈寶玉是《紅樓夢》中的主要人物之一，他性格中的矛盾，體現了封建社會與個性解放之間的沖突。C.林黛玉是《紅樓夢》中的另一位主要人物，她與賈寶玉的愛情，充滿了悲劇色彩。D.《紅樓夢》不僅具有很高的藝術價值，還具有很高的思想價值。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭指出《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，被譽為“中國第一奇書”。B.文章從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物入手，分析了他們的性格特點和命運。C.文章在分析《紅樓夢》的思想價值時，指出它揭示了封建社會的腐朽和黑暗，同時也展現了人性的光輝。D.文章最后指出《紅樓夢》對后世產生了深遠的影響，使文章結構完整。三、現代文閱讀要求：閱讀下面的文字，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下面小題。①《三國演義》是我國古典小說的代表作之一，被譽為“中國第一長篇歷史演義”。它以三國時期的歷史事件為背景，描繪了曹操、劉備、孫權等英雄人物的形象，展現了三國時期的政治、軍事、文化等方面的風貌。②曹操是《三國演義》中的主要人物之一，他是一位杰出的政治家、軍事家。他善于用兵，善于用人，為三國時期的統一做出了巨大貢獻。③劉備是《三國演義》中的另一位主要人物，他是一位仁德的君主。他廣結天下英才，以德服人，贏得了人們的尊敬。④孫權是《三國演義》中的另一位主要人物，他是一位英勇的君主。他善于用兵，善于治國，為三國時期的吳國奠定了基礎。⑤《三國演義》通過對曹操、劉備、孫權等英雄人物的形象塑造，展現了三國時期的政治、軍事、文化等方面的風貌。⑥《三國演義》不僅具有很高的藝術價值，還具有很高的思想價值。它對后世產生了深遠的影響，被譽為“中國第一長篇歷史演義”。閱讀上文，完成下面小題。1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《三國演義》以三國時期的歷史事件為背景，描繪了曹操、劉備、孫權等英雄人物的形象。B.曹操是《三國演義》中的主要人物之一，他是一位杰出的政治家、軍事家。C.劉備是《三國演義》中的另一位主要人物，他是一位仁德的君主。D.《三國演義》不僅具有很高的藝術價值，還具有很高的思想價值。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭指出《三國演義》是我國古典小說的代表作之一，被譽為“中國第一長篇歷史演義”。B.文章從曹操、劉備、孫權等人物入手，分析了他們的性格特點和貢獻。C.文章在分析《三國演義》的思想價值時，指出它展現了三國時期的政治、軍事、文化等方面的風貌。D.文章最后指出《三國演義》對后世產生了深遠的影響，使文章結構完整。四、古詩文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下列各題。《岳陽樓記》昔者孟嘗君有舍人曰馮諼，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食于門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客善為歌詩。”孟嘗君笑而受之。左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為曲。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與魏王會，魏王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”魏王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”魏王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，食無魚。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與趙王會，趙王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”趙王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”趙王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無車馬。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為彈琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與燕王會，燕王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”燕王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”燕王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，不封侯。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與楚王會，楚王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”楚王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”楚王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，食無肉。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與秦王會，秦王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”秦王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”秦王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與韓王會，韓王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”韓王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”韓王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與魏王會，魏王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”魏王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”魏王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與趙王會，趙王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”趙王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”趙王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與燕王會，燕王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”燕王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”燕王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與楚王會，楚王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”楚王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”楚王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與秦王會，秦王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”秦王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”秦王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與韓王會，韓王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”韓王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”韓王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與魏王會，魏王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”魏王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”魏王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與趙王會，趙王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”趙王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”趙王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與燕王會，燕王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”燕王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”燕王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與楚王會，楚王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”楚王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”楚王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與秦王會，秦王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”秦王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”秦王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與韓王會，韓王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”韓王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”韓王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與魏王會，魏王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”魏王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”魏王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與趙王會，趙王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”趙王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”趙王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與燕王會，燕王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”燕王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”燕王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與楚王會，楚王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”楚王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”楚王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與秦王會，秦王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”秦王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”秦王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與韓王會，韓王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”韓王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”韓王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與魏王會，魏王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”魏王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”魏王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與趙王會，趙王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”趙王曰：“客有能琴歌者乎？”孟嘗君對曰：“有。”趙王曰：“召之。”孟嘗君乃使人召之。馮諼至，因擊缶而歌曰：“長鋏歸來兮，無以為家。”左右皆惡之，以為無能。孟嘗君怪其不稱也，復問之，曰：“客何能？”曰：“客善為鼓琴。”孟嘗君又笑之。孟嘗君與燕王會，燕王問：“齊之良士何在？”孟嘗君對曰：“臣之客馮諼，貧乏不能自存，臣竊怪之，使以琴歌干君。”燕王曰：“客有能琴歌本次試卷答案如下：一、現代文閱讀1.答案：C解析思路：A項中提到的蘇軾的作品類型在文中沒有提到，文中主要講述的是蘇軾的書法作品；B項和D項中的內容與原文一致，所以正確答案為C。2.答案：C解析思路：A項中提到的文章開頭引用詩句的目的在于引出文章的主題，符合原文內容；B項中提到的文章從人物入手，分析了他們的性格特點和貢獻，符合原文內容；C項中提到的文章最后指出《三國演義》對后世產生了深遠的影響，符合原文內容；D項中提到的文章結構完整，但并未涉及到論證的相關分析，所以正確答案為C。二、現代文閱讀1.答案：D解析思路：A項中提到的《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人為中心，符合原文內容；B項中提到的賈寶玉的性格矛盾體現了