2024-2025學(xué)年贛中南五校高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列詩(shī)句中，與下圖漫畫(huà)的情境最吻合的一項(xiàng)是A．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。B．桃花流水窅然去，別有天地非人間。C．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。D．細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。2、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）微信內(nèi)部規(guī)劃已久的公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來(lái)了。。，。，，。①這無(wú)疑是一個(gè)好消息，不管是對(duì)原創(chuàng)寫(xiě)手，還是對(duì)公眾來(lái)說(shuō)②因此，這種付費(fèi)閱讀可以視為是對(duì)信息的一種自動(dòng)凈化③這種功能不僅是知識(shí)變現(xiàn)的一種方式，也是對(duì)知識(shí)的尊重，更是知識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)④在這種機(jī)制作用下，可以屏蔽掉一些低俗的、不良、不實(shí)或者毫無(wú)價(jià)值的信息⑤從而讓公眾接受和獲得一些有價(jià)值、高質(zhì)量的精華信息⑥這種付費(fèi)機(jī)制無(wú)疑將閱讀的選擇權(quán)交給市場(chǎng)，這樣就形成了一種優(yōu)勝劣汰的凈化機(jī)制A．③⑥④②⑤① B．③⑥④⑤②①C．①③⑥④⑤② D．①③⑤⑥④②3、閱讀下面的文字，完成各題中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們要有的自覺(jué)。文化遺產(chǎn)為我們弘揚(yáng)華夏文明、繁榮中華文化提供。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們共有的精神家園。我們要增強(qiáng)自覺(jué)，把它當(dāng)作自己的職責(zé)，切實(shí)保護(hù)好老祖宗的寶貴遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們還要有責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)千百年來(lái)，文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月更逸，穿越烽火硝煙至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護(hù)、傳承的結(jié)果。我們應(yīng)傳承文化根脈，共筑民族未來(lái)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們更要有的緊迫感。我們常說(shuō)，文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑，因?yàn)殡S著時(shí)間推移，那些留下的文物言跡都不可避免地日漸老化。保護(hù)，意味著老與新的巧妙結(jié)合。（），使文化記憶得以傳承，這是每一代人的歷史使命。既要我們有共識(shí)，更要有行動(dòng)；既要我們?cè)诒Ｗo(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．義不容辭滋潤(rùn)留傳時(shí)不再來(lái)B．當(dāng)仁不讓滋潤(rùn)留傳時(shí)不我待C．義不容辭滋養(yǎng)流傳時(shí)不我待D．當(dāng)仁不讓滋養(yǎng)流傳時(shí)不再來(lái)2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中B．在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地使文物重新激活C．在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活D．我們應(yīng)最大可能地使文物重新激活，在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．既要我們有共識(shí)，更要有行動(dòng)；既要我們處理好古和今的關(guān)系，更要在保護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。B．既要有共識(shí)，更要有行動(dòng)；既要處理好古和今的關(guān)系，更要在保護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。C．既要有共識(shí)，更要有行動(dòng)；既要在保護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系，讓“老古董”煥發(fā)新活力。D．我們既要有共識(shí)，更要有行動(dòng)；既要處理好古和今的關(guān)系，更要在保護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，讓“老古董”煥發(fā)新活力。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。在網(wǎng)絡(luò)的百舸爭(zhēng)流中，網(wǎng)紅的草根氣息非常濃郁，區(qū)別于精英文化、廟堂文化的“高大上”，網(wǎng)紅渾身上下充滿著草根色彩，讓大眾一下子引為“知己”。（），可以說(shuō)，“成也網(wǎng)絡(luò)，敗也網(wǎng)絡(luò)”。網(wǎng)紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下放大，與網(wǎng)民的審美、欲望、審丑、娛樂(lè)、臆想以及看客心理等緊密契合。如今的文化圈，特別是大眾文化圈，已經(jīng)不再單純。電影、電視、文學(xué)、音樂(lè)、傳統(tǒng)藝術(shù)等，這些領(lǐng)域需要綜合性的文化沉淀，而平民狂歡造就的網(wǎng)紅更多地被許多人視為“一種喧囂的泡沫”。多元化時(shí)代，有人看厭了喧囂和浮華而備感失望，也有人因?yàn)閿?shù)不清的自由選擇而＿＿＿。網(wǎng)紅可以說(shuō)是“應(yīng)時(shí)而生”，無(wú)數(shù)普通人在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，解構(gòu)了許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邊際與禁忌，重構(gòu)了一個(gè)＿＿＿的世界，“因此，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)紅，給他們創(chuàng)造更加開(kāi)闊的空間，沒(méi)有必要一味＿＿＿。對(duì)網(wǎng)紅身上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，不應(yīng)該＿＿＿和干預(yù)，而應(yīng)該留給市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，并在大眾審美能力進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)上，促進(jìn)網(wǎng)紅自身的進(jìn)步與成熟”。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．網(wǎng)紅的走紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂(lè)、欲望、臆想以及看客心理等緊密契合。B．網(wǎng)紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下放大，與網(wǎng)民的審美、欲望、審丑、娛樂(lè)、臆想以及看客心理等緊密契合。C．網(wǎng)紅的走紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、欲望、娛樂(lè)、臆想以及看客心理等緊密契合。D．網(wǎng)紅的走紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、娛樂(lè)、欲望、審丑、臆想以及看客心理等緊密契合。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不過(guò)，網(wǎng)紅的成功捷徑，決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。B．因此，網(wǎng)紅的成功捷徑，決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。C．因?yàn)閰^(qū)別于精英文化、廟堂文化，所以網(wǎng)紅具有更強(qiáng)大的生命力。D．不過(guò)，因?yàn)榫⑽幕R堂文化，網(wǎng)紅很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如魚(yú)得水充滿生機(jī)吹毛求疵頤指氣使B．游刃有余充耳不聞求全責(zé)備頤指氣使C．如魚(yú)得水充滿生機(jī)求全責(zé)備橫加指責(zé)D．游刃有余充耳不聞吹毛求疵橫加指責(zé)5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與夢(mèng)得①沽酒閑飲且約后期白居易少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢(qián)?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。更待菊黃家醞熱，共君一醉一陶然。（注）①此詩(shī)作于開(kāi)成二年（837），作者和劉禹錫（字夢(mèng)得）同在洛陽(yáng)，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)抒寫(xiě)和劉禹錫聚會(huì)時(shí)的興奮，從“少時(shí)”到“老后”，是詩(shī)人對(duì)自己的回顧。B．頷聯(lián)“共”字表明兩人爭(zhēng)相付錢(qián)卻囊中羞澀，暗示二人有相同的處境，都想以酒解悶。C．頸聯(lián)寫(xiě)兩人喝酒之時(shí)引經(jīng)據(jù)史作為酒令，傾聽(tīng)對(duì)方的吟誦，勝過(guò)聆聽(tīng)美好的音樂(lè)。D．詩(shī)題雖為“閑飲”，詩(shī)中卻深藏醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，全詩(shī)言簡(jiǎn)意富，語(yǔ)淡情深。2．尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、下面是某報(bào)社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改，要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團(tuán)隊(duì)漏洞通告。該漏洞可能會(huì)影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時(shí)間推出業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行修理工作，現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動(dòng)緊急在線更新機(jī)制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的感激。7、閱讀下面的文字，完成小題。行會(huì)制度是中國(guó)古代城市中的主要經(jīng)濟(jì)組織之一。行會(huì)制度形成于唐代，明清時(shí)期達(dá)到了繁榮。由于城市民間工商業(yè)的發(fā)展，封建統(tǒng)治者出于對(duì)工商業(yè)者的管理和征斂的需要，設(shè)立行會(huì)，“市肆謂之行者，因官府科索而得此名”。行是按各手工業(yè)，商業(yè)的行業(yè)而設(shè)立的，故有“行”之名。行會(huì)制度即是監(jiān)督工商業(yè)者“合法”經(jīng)營(yíng)，貫徹統(tǒng)治階級(jí)管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會(huì)制度的產(chǎn)生，說(shuō)明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒(méi)有城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，就沒(méi)有行會(huì)制度成長(zhǎng)的前提條件。城市工商業(yè)的活躍，客觀上需要行會(huì)制度在官府與工商業(yè)者之間進(jìn)行直接溝通，工商業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，經(jīng)營(yíng)者也需要有自己的專門(mén)組織，到了明清之際，行會(huì)真正成為工商業(yè)者的組織，有的稱會(huì)館，有的稱公所、行、幫。明清時(shí)代，隨著商品生產(chǎn)的擴(kuò)大和商品流通的發(fā)展，工商業(yè)者實(shí)力的增強(qiáng)、社會(huì)地位的提高，手工業(yè)者之間，商人之間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，于是，他們各自組織行會(huì)，行會(huì)內(nèi)部是減少競(jìng)爭(zhēng)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，行會(huì)外部是保護(hù)自身利益，防止外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)者侵犯自己的權(quán)利。這種行會(huì)實(shí)際上是工商業(yè)者的自發(fā)組織，民間組織，是一種自我保護(hù)機(jī)制，它們代表本行業(yè)，本部門(mén)或本地區(qū)工商業(yè)者的利益，內(nèi)部具有一套制度，行規(guī)，其利益具有一致性，共同對(duì)外，具有強(qiáng)烈的利益自我保護(hù)色彩和排外性。明清時(shí)代一些同業(yè)公會(huì)工商業(yè)會(huì)館，商人幫會(huì)，如激州商會(huì)，洞庭商會(huì)，具有相當(dāng)大的活動(dòng)能量和社會(huì)影響。明清時(shí)期，在東南沿海出現(xiàn)了許多中小型城市和大型城市，一批有相當(dāng)影響的市鎮(zhèn)也嶄露頭角。這些城鎮(zhèn)型社區(qū)，既是政治、文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，商業(yè)十分活躍，市場(chǎng)連接海內(nèi)外。城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，分工細(xì)化，打開(kāi)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面。牙行和牙人在商業(yè)市場(chǎng)中居于重要的地位。工商業(yè)會(huì)館、公所紛紛建立，交換活動(dòng)中貨幣的作用日益廣泛，手工業(yè)工場(chǎng)涌現(xiàn)，自由勞動(dòng)力市場(chǎng)在城市中出現(xiàn)，手工業(yè)工場(chǎng)中雇傭關(guān)系形成。總之，這時(shí)的資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。明代后期的蘇州“郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)，織文曰緞，方空曰紗，工匠各有專能，匠有常主，計(jì)日受值”。與西方封建城市不同的是，我國(guó)封建城市中的絕大部分居民是官僚、地主、軍人等消費(fèi)人口，工商業(yè)者不占多數(shù)。漢代王符說(shuō)過(guò)；“今察洛陽(yáng)，浮末者什于農(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末。……天下百郡千縣，市邑?cái)?shù)萬(wàn)，類皆如此。”所謂“農(nóng)夫”，是指農(nóng)村居民，“浮末”是指工商業(yè)人口。可見(jiàn)，洛陽(yáng)城工商業(yè)者比“游手”還少，再加上官吏，軍隊(duì)，工商業(yè)者的比例在城市中更少了。開(kāi)封城中雖也有“九市之富，百廛之雄，越南海賈，朝盈夕充”，但城內(nèi)到處是“天姬之館，后戚之里，公卿大臣之府，王侯將相之第”，大量消費(fèi)人口充斥城市，即使帶來(lái)城市的繁榮，也只是虛假的，沒(méi)有根基的。（摘編自鄒農(nóng)儉《中國(guó)農(nóng)村城市化研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．行會(huì)制度形成于唐代，明清時(shí)期達(dá)到了繁榮它的成長(zhǎng)離不開(kāi)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。B．行會(huì)是工商業(yè)者的自發(fā)組織，民間組織，它們主要是為各行業(yè)自身的利益服務(wù)。C．明清時(shí)期，貨幣交換、雇傭關(guān)系等資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。D．明代后期的蘇州，紡織業(yè)內(nèi)分工明顯細(xì)化且相對(duì)固定，工匠按天數(shù)來(lái)計(jì)算工資。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．從產(chǎn)生背景看，行會(huì)制度的產(chǎn)生既是工商業(yè)自身發(fā)展的需要，也是封建統(tǒng)治者對(duì)工商業(yè)者管理和征斂的需要。B．從存在形式看，行會(huì)是一種專門(mén)組織，曾經(jīng)有會(huì)館、公所，行、幫、公會(huì)，商會(huì)等稱謂，內(nèi)部具有一整套制度與行規(guī)。C．從發(fā)揮職能看，行會(huì)是官府與工商業(yè)者之間溝通的橋梁，也是工商業(yè)者保護(hù)自身利益、提升競(jìng)爭(zhēng)力的一種工具。D．從長(zhǎng)遠(yuǎn)影響看，行會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與繁榮，導(dǎo)致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，打開(kāi)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．作為古代城市中的主要經(jīng)濟(jì)組織之一，行會(huì)制度是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的獨(dú)有產(chǎn)物，有一定的封建特性。B．明清時(shí)期，工商業(yè)者各自組織行會(huì)，解決同業(yè)矛盾，保護(hù)同行利益，行會(huì)具有強(qiáng)烈的利益自我保護(hù)色彩和排外性。C．行會(huì)及其制度對(duì)中國(guó)古代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的積極作用，在某些時(shí)期具有相當(dāng)大的活動(dòng)能量和社會(huì)影響。D．中國(guó)封建城市中的工商業(yè)者人數(shù)在城市居民總數(shù)中只占很小的比例，絕大部分是消費(fèi)人口，與西方封建城市不同。8、閱讀下面的文字，完成各題。老北京人家夏天的門(mén)和窗肖復(fù)興老北京人，是很講究節(jié)氣的。夏天到來(lái)的日子里，在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪。這些都是夏天到來(lái)的象征物。人體最能感受季節(jié)的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節(jié)鑲嵌的花邊。對(duì)于住在普通四合院里的百姓來(lái)說(shuō)，夏天到來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有那么多的首飾要換，首先要換的是窗紗，然后便是搭天棚了。清竹枝詞有道：“綠槐蔭院柳綿空，官宅民宅約略同，盡揭疏欞糊冷布，更圍高屋搭涼棚。”這里所說(shuō)的“搭涼棚”，便是說(shuō)無(wú)論官宅民宅，只要是四合院，都要在院子里搭涼棚，就是老北京四合院講究的“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù)”老三樣中的“天棚”。這里所說(shuō)的“糊冷布”，就是要在各家的窗戶上安上新的紗簾。在沒(méi)有空調(diào)的年代，涼棚和簾子是度過(guò)炎熱夏天的必備用品。不過(guò)，能搭得起涼棚的，得是多少有點(diǎn)兒錢(qián)的人家。而對(duì)于一般人家，簾子是要比涼棚更實(shí)惠，也更需要的。即使是再貧寒的人家，可以不搭涼棚，但是，窗簾和門(mén)簾，哪怕只是用便宜的冷布糊的和秫秸編的，也是要準(zhǔn)備的。如果說(shuō)，立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而，上的象征意義，搭涼棚、換簾子，乃至換冷布，都是徹底的形而下了，卻也是地道的民生，讓夏天剛剛到來(lái)的時(shí)候，接上了地氣；熱騰騰的，一步步逼近了人們，不敢怠慢。這樣的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)的八十年代甚至九十年代。那時(shí)候，不少人家用塑料線繩和玻璃珠子穿成珠串，編成簾子；還有用舊掛歷捻成一小截一小截，就像炮仗里的小鞭差不多大小，用線穿起來(lái)，掛歷的彩色變成了印象派的斑駁點(diǎn)彩，很是流行一陣。當(dāng)然，這是只有住四合院或大雜院才有的風(fēng)景，人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當(dāng)年在天壇東門(mén)南邊新建的一片簡(jiǎn)易樓里，還曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有人家掛這樣的簾子，風(fēng)擺悠悠的樣子，多少還有點(diǎn)兒老北京的風(fēng)情。如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一。窗戶，對(duì)于老北京人度夏而言，更重要了。沒(méi)有電風(fēng)扇，更沒(méi)有空調(diào)，全靠窗戶通風(fēng)透氣，讓涼爽能夠進(jìn)得屋子來(lái)。老北京一般人家，大多不是玻璃窗，是那種花格紙窗，即使不可能家家都像有錢(qián)的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風(fēng)透進(jìn)屋里來(lái)。這種糊紗布，即竹枝詞里說(shuō)的“糊冷布”。那時(shí)候，我們管它叫“豆包兒布”，很便宜。對(duì)于老北京四合院這樣房屋門(mén)窗的格局，夏仁虎在《舊京瑣記》里曾經(jīng)給予特別的贊美：“京城屋制之美備甲于四方，以研究數(shù)百年，因地因時(shí)，皆有格局也。夏日，窗以綠色冷布糊之，內(nèi)施以卷窗，晝卷而夜垂，以通空氣。”他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，一般的窗戶都會(huì)有內(nèi)外兩層，只是，我小時(shí)住過(guò)的院子里的房子，和他所說(shuō)略有不同，窗戶外面的一層，糊窗戶紙，里面的一層，則糊冷布。糊綠色冷布的有，卷窗很少見(jiàn)。外面的一層窗是可以打開(kāi)的，往上一拉，有一個(gè)掛鉤，掛在窗戶旁邊的一個(gè)鐵鉤子上，旁邊還有一個(gè)支架，窗子就支了起來(lái)，既可以擋住蚊蟲(chóng)，又可以讓涼風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入進(jìn)屋子來(lái)。如果夏夜窗戶外面正好有樹(shù)的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫(huà)的水墨畫(huà)的感覺(jué)，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對(duì)看不到的景象。前些日子，偶然讀到邵燕祥先生的一則短文，題目叫《紙窗》。他說(shuō)的是1951年的事情。那時(shí)候，鄭振鐸的辦公室在北海的團(tuán)城上，他去那里拜訪，辦公室是一排平房，鄭振鐸的寫(xiě)字臺(tái)前臨著一扇紙窗。鄭對(duì)他興致勃勃地說(shuō)起紙窗的好處，最主要的是它不阻隔紫外線。老人對(duì)這種老窗，才會(huì)有這樣的感情。事后，燕祥回憶那一天的情景寫(xiě)道：“心中浮現(xiàn)一方雕花的窗，上面罩著雪白的紙，鮮亮的太陽(yáng)光透過(guò)紙，變得柔和溫煦，幾乎可掬了。”將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢(mèng)連帶一起，寫(xiě)得那樣的柔和溫情。我們大院沒(méi)拆的時(shí)候，我回大院，看到那些花格木窗早都已經(jīng)沒(méi)有了，都換成了大玻璃窗。但是，每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經(jīng)銹跡斑斑，卻像是滄桑的時(shí)光老人，不動(dòng)聲色地垂掛在那里，任風(fēng)吹日曬，這是那個(gè)逝去的年代給老北京夏天留下的一點(diǎn)兒記憶的痕跡。我問(wèn)站在旁邊的年輕人：知道這是千什么用的嗎？他們都不知道。（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭寫(xiě)宮里的人在夏天到來(lái)要變換首飾，一方面交代了老北京人講究節(jié)氣的民俗，另一方面也為下文寫(xiě)換門(mén)簾、窗簾作了鋪墊。B．老北京人家的窗戶由從“糊冷布”、紙窗變成了大玻璃窗，這反映了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也蘊(yùn)含了作者對(duì)文化變遷的感悟和思考。C．文章第九段補(bǔ)敘邵燕祥在《紙窗》中描寫(xiě)拜訪鄭振鐸的生活場(chǎng)景，使昔日充滿溫情的紙窗與現(xiàn)在透明的玻璃窗形成了鮮明對(duì)比。D．文章通過(guò)老北京人家夏天的門(mén)和窗來(lái)寫(xiě)老北京的風(fēng)情，著力表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化逐漸消逝的感慨，達(dá)到以小見(jiàn)大的效果。2．請(qǐng)結(jié)合上下文分析文中畫(huà)橫線的句子的含義。（1）立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而上的象征意義。（2）如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一。3．對(duì)于老北京人而言，夏天的門(mén)簾、窗簾有什么意義？蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)文化不是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽(yáng)明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，反映在人們的主觀意志上，就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭(zhēng)持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問(wèn)題是如何改造從古代承襲下來(lái)的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開(kāi)新與守成問(wèn)題。從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開(kāi)新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過(guò)新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來(lái)，通過(guò)遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒(méi)有遺傳，就不可能形成新物種。文化開(kāi)新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒(méi)有開(kāi)新不行，只有開(kāi)新沒(méi)有守成也不行。在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來(lái)文化，將其化為自己的營(yíng)養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過(guò)重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，無(wú)須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國(guó)近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。（摘編自耿云志《文化的開(kāi)新與守成》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D．勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過(guò)程中的開(kāi)新與守成問(wèn)題。C．文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對(duì)于文化的開(kāi)新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問(wèn)題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近。B．因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。10、課外延伸提高良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)。東見(jiàn)倉(cāng)海君。得力士，為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。居下邳，為任俠。項(xiàng)伯嘗殺人，從良匿。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見(jiàn)景駒。及沛公之薛，見(jiàn)項(xiàng)梁。項(xiàng)梁立楚懷王。良乃說(shuō)項(xiàng)梁曰：“君已立楚后，而韓諸公子橫陽(yáng)君成賢，可立為王，益樹(shù)黨。”項(xiàng)梁使良求韓成，立以為韓王。以良為韓申徒，與韓王將千余人西略韓地，得數(shù)城，秦輒復(fù)取之，往來(lái)為游兵潁川。(選自《留侯世家》)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是()A．①東見(jiàn)倉(cāng)海君②秦皇帝東游B．①因擊沛公于坐②良因怪之C．①有一老父，衣褐，至良所②月光如水照緇衣D．①父曰：“履我！”②為其老，強(qiáng)忍，下取履2．下列各組句子中，表明張良具有“隱忍”性格的一項(xiàng)是()A．①良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之②為其老，強(qiáng)忍，下取履B．①五日平明，良往②五日，良夜未半往C．①良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)②良愕然，欲毆之D．①良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公②良欲往從之，道遇沛公3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．張良曾在淮陽(yáng)學(xué)習(xí)禮法，到東方見(jiàn)到倉(cāng)海君。倉(cāng)海君得到張良這個(gè)大力士后，就把一個(gè)一百二十斤重的鐵錘給了張良。B．老人故意把鞋掉下橋，讓張良替他撿鞋并為他穿鞋，張良怕老人身懷絕技，使自己吃虧，故只好忍氣吞聲，給老人穿鞋。C．張良先打算跟隨景駒，半路上遇上了沛公，就歸附了沛公。這說(shuō)明張良是一個(gè)“一心事二主”的人。D．張良與老人約會(huì)的情節(jié)很具有傳奇性，為本文抹上了一層神秘的色彩。4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去（2）良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。11、閱讀下文，完成各題。寶界山居記歸有光①太湖，東南巨浸也。廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢，幽谷曲喂，無(wú)非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤子卑稚①，不足以極水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無(wú)有也。故凡奔涌屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。②自錫山過(guò)五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間。仲山王先生居之。先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩(shī)畫(huà)自?shī)省Ｒ蜷L(zhǎng)洲陸君，來(lái)請(qǐng)予為山居之記。③余未至寶界也，嘗讀書(shū)萬(wàn)峰山，盡得湖濱諸山之景，雖地勢(shì)不同，無(wú)不挾湖以為勝，而馬跡、長(zhǎng)興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見(jiàn)之。昔王右丞輞川別墅，其詩(shī)畫(huà)之妙，至今可以想見(jiàn)其處。仲山之居，其減華子同、欹湖諸奇勝；而千里湖山，豈藍(lán)田之所有哉。摩潔清思逸韻，出塵壒③外，而不能自引決于開(kāi)元、天寶之際以濡羯胡④之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也。今仲山父子嘉遁于明時(shí)⑤，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！（選自《中國(guó)古代十大散文家作品選》）注釋：①卑稚：矮小。②漭淼澒洞（hòngtóng）：水勢(shì)廣闊浩蕩，相連不斷。③壒：灰塵。④羯胡：匈奴人的別稱，此處代指安祿山。⑤明時(shí)：政治清明的時(shí)代。1．歸有光，是明代“

”（文學(xué)流派名）代表人物，我們?cè)诟咭粚W(xué)過(guò)他的作品是《

》。2．作者在第①段描寫(xiě)太湖的用意是

。3．第②段的主要內(nèi)容可以概括為

。4．第③段中的王右丞指的是詩(shī)人__，作者寫(xiě)他的故事是為了說(shuō)明“___”。5．作者寫(xiě)王仲山父子“嘉遁于明時(shí)”，感嘆“何可及哉！何可及哉！”的意圖是什么？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①武漢封城，部分人卻借疫情哄抬物價(jià)，打起了“發(fā)國(guó)難財(cái)”的主意。一棵白菜60多元，一把韭菜120多元，幾根黃瓜將近50元。②什么是英雄？面對(duì)疫情，83歲的鐘南山義無(wú)反顧地趕往武漢防疫最前線。全國(guó)各地醫(yī)院紛紛組派醫(yī)療隊(duì)馳援湖北。很多身處武漢的普通民眾，主動(dòng)投入到防疫一線做志愿者，有的武漢人暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅(jiān)定地選擇留在武漢，避免出去后感染其他人。③2020年春晚節(jié)目單開(kāi)播前緊急調(diào)整，特別增加疫情防控節(jié)目待朗誦《愛(ài)是橋梁》，向所有奮斗在前線的醫(yī)護(hù)人員以及處在疫情區(qū)的民眾致敬，表達(dá)億萬(wàn)人民與武漢同在、共克時(shí)艱的決心。讀了以上材料，你有什么觸動(dòng)和思考，請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生的身份完成寫(xiě)作。①請(qǐng)給趁機(jī)哄抬物價(jià)“發(fā)國(guó)難財(cái)”的商販寫(xiě)一封倡議書(shū)。②請(qǐng)以“英雄”為題，寫(xiě)一篇學(xué)生集會(huì)上的演講稿。③如果你觀看了春晚節(jié)目《愛(ài)是橋梁》，請(qǐng)寫(xiě)一篇觀后感。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類問(wèn)題，要注意題目要求，分析構(gòu)圖要素，展開(kāi)合理的聯(lián)想，再對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容，從中選出最貼切的答案。解答此題，首先分析畫(huà)面的構(gòu)成，畫(huà)面中是一位婦女牽著一個(gè)孩子的手，正在看落花。A項(xiàng)，畫(huà)面表現(xiàn)的是花兒落下，與“春色”所表現(xiàn)的季節(jié)不符，另外,“一枝紅杏”也不符合畫(huà)面內(nèi)容。B項(xiàng)，畫(huà)面中沒(méi)有流水,“窅然去”也沒(méi)有顯示。C項(xiàng)，“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”與畫(huà)面的內(nèi)容相符，而且此句詩(shī)所反映的對(duì)下一代的培養(yǎng)也和畫(huà)面中母親教導(dǎo)孩子的寓意相符。D項(xiàng)，雖然顯示出孩子“數(shù)落花”,但“因坐久”沒(méi)有體現(xiàn)。故選C。2、C【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解題步驟：1、揣摩語(yǔ)段的整體意義；2、分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系；3、進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)；4、通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。本題，根據(jù)前面的內(nèi)容可知，“公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來(lái)了”這是一個(gè)消息，所以后面銜接①最合適，可以排除A、B項(xiàng)；再根據(jù)第④句中的“在這種機(jī)制作用下”可以推知，前面是⑥句銜接最緊，并且⑤句與④關(guān)系最密切，排除D項(xiàng)。故選C。3、6．C7．B3．D【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)基的本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。義不容辭：從道義上講不允許推托、拒絕。當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事，就要主動(dòng)積極去做，不推讓。這里是說(shuō)作為中國(guó)人我們有責(zé)任義務(wù)保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，所以應(yīng)選“義不容辭”。滋潤(rùn)：可以做動(dòng)詞、形容詞。滋養(yǎng)：可以做動(dòng)詞和名詞，做名詞時(shí)意思為養(yǎng)分、養(yǎng)料。文句中指文化遺產(chǎn)提供養(yǎng)料，應(yīng)該填名詞性質(zhì)的詞語(yǔ)，所以是“滋養(yǎng)”。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。文句中是指文化遺產(chǎn)傳到現(xiàn)在，所以選“流傳”。時(shí)不我待：時(shí)間不會(huì)等待我們。指要抓緊時(shí)間。時(shí)不再來(lái)：時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再來(lái)了。指行事不要放過(guò)時(shí)機(jī)。文句中語(yǔ)境為我們要有緊迫感，所以是時(shí)不我待的緊迫感。故選C。7．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫(xiě)方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫(xiě)句子與前后句的關(guān)系；3勾畫(huà)出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。本題中“在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)，下文“使文化記憶得以傳承”的主語(yǔ)應(yīng)是“我們”。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。原句有兩處語(yǔ)病：一是“在保護(hù)的同時(shí)做好修復(fù)和利用工作，更要處理好古和今的關(guān)系”語(yǔ)序不當(dāng)；二是“……‘讓老古董’煥發(fā)新活力”成分殘缺。A項(xiàng)成分殘缺，B項(xiàng)成分殘缺，C項(xiàng)成分殘缺和語(yǔ)序不當(dāng)。故選D。4、1．A2．A3．C【解析】

1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。本題中，原句有三處語(yǔ)病：第一處是主謂搭配不當(dāng)，句子中心意思是說(shuō)網(wǎng)紅“走紅”的原因，而不是“網(wǎng)紅”的原因；故排除B。第二處是句式不當(dāng)，應(yīng)該是被動(dòng)句，即“特質(zhì)”被放大，所以排除BC；第三處是語(yǔ)序不當(dāng)，“審美”與“審丑”結(jié)構(gòu)一致，意義相對(duì)，應(yīng)放在一起，“欲望”與“臆想”意義更接近，應(yīng)放在一起，可排除BD。綜合以上分析：故選A。2．本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。括號(hào)前面的語(yǔ)境是：在網(wǎng)絡(luò)的百舸爭(zhēng)流中，網(wǎng)紅的草根氣息非常濃郁，區(qū)別于精英文化、廟堂文化的“高大上”，網(wǎng)紅渾身上下充滿著草根色彩，讓大眾一下子引為“知己”，這是“成”；而從后文“成也網(wǎng)絡(luò)，敗也網(wǎng)絡(luò)”看，該文段涉及網(wǎng)紅的“成與敗”，前面已經(jīng)說(shuō)了“成”，空缺處該說(shuō)“敗”，故排除BC；而由“成”到“敗”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系；另外，網(wǎng)紅之“敗”，根源在于“成”的“途徑”。而不是“因?yàn)榫⑽幕R堂文化”，故可排除D。故選A。3．本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。“游刃有余”：形容經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)熟練，解決問(wèn)題毫不費(fèi)力。“如魚(yú)得水”：好像魚(yú)得到水一樣，比喻遇到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。結(jié)合下文的“網(wǎng)紅可以說(shuō)是‘應(yīng)時(shí)而生’，無(wú)數(shù)普通人在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值……”，故第一空，此處應(yīng)使用“如魚(yú)得水”恰當(dāng)，從而排除BD。“充滿生機(jī)”：充滿了活力，蓬勃向上。“充耳不聞”：形容有意不聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。結(jié)合語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)“重構(gòu)了一個(gè)”充滿了活力的世界，使用“充滿生機(jī)”恰當(dāng)。從而排除BD；第三空，“求全責(zé)備”：苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。“吹毛求疵”：指故意挑別毛病，尋找差錯(cuò)。聯(lián)系上文“我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)紅，給他們創(chuàng)造更加開(kāi)闊的空間，沒(méi)有必要一味……”，使用“求全責(zé)備”更恰當(dāng)，于是排除A項(xiàng)。第四空，頤指氣使：形容有權(quán)勢(shì)者隨意支使別人的傲慢神氣，句中沒(méi)有傲慢之意。橫加指責(zé)：不講道理地批評(píng)或挖苦別人。聯(lián)系前后文“對(duì)網(wǎng)紅身上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，不應(yīng)該……”“應(yīng)該留給市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，并在大眾審美能力進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)上，促進(jìn)網(wǎng)紅自身的進(jìn)步與成熟”，使用“橫加指責(zé)”更恰當(dāng)。故選C。【點(diǎn)睛】解答詞語(yǔ)題，第一，逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二，注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三，要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四，弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五，從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．B2．①對(duì)摯友的深情厚誼：二人相約重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)再到家里會(huì)飲，表現(xiàn)了劉、白之間深厚的友誼；②隱藏在“陶然”背后的哀傷和愁苦：詩(shī)人只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，滿腹經(jīng)綸卻閑適度日，這正是仁人志士的不幸。③寫(xiě)法上借助想象，虛寫(xiě)菊黃酒熟，共醉陶然的情形，更顯人生不達(dá)的哀傷之情。（或答：以樂(lè)寫(xiě)憂，悠然的心態(tài)更顯出哀傷之情。）【解析】

1．本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“囊中羞澀”錯(cuò)，“共把十千沽一斗”意思是“你我爭(zhēng)拿十千錢(qián)買(mǎi)一斗好酒”，體現(xiàn)的是兩位老友同沽美酒時(shí)真摯熱烈的情景。故選B。2．本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。題干是“本詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和作者的思想情感。首先要讀懂詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫(xiě)解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。前兩聯(lián)，字面上是抒寫(xiě)詩(shī)友聚會(huì)時(shí)的興奮，沽酒時(shí)的豪爽和閑飲時(shí)的歡樂(lè)，骨子里卻包涵著極為凄涼沉痛的感情。頸聯(lián)，把“閑飲”和內(nèi)心的煩悶都表現(xiàn)得淋漓盡致。“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識(shí)的游戲來(lái)怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無(wú)聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時(shí)救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時(shí)光。這里的“醉”，似醉而非真醉，美酒醉人不能醉心。尾聯(lián)，詩(shī)人把眼前的聚會(huì)引向未來(lái)，把友情和詩(shī)意推向高峰。“更”字開(kāi)拓出“更上一層樓”的意境，使時(shí)間延長(zhǎng)了，主題擴(kuò)大和深化了。此番“閑飲”，似乎猶未盡興，于是二人又相約在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)到家里再會(huì)飲，那時(shí)家釀的菊花酒已經(jīng)熟了，它比市賣的酒更為醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫(xiě)解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。回答該題時(shí)，詩(shī)人的情感和藝術(shù)手法要分開(kāi)來(lái)回答。【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文后面的注解。6、“通告”改為“報(bào)告”，“推出”改為“推動(dòng)”，“修理”改為“修復(fù)”，“調(diào)動(dòng)”改為“啟動(dòng)”，“感激”改為“感謝”。【解析】

本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語(yǔ)段的意思，對(duì)語(yǔ)句的語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)。再次，對(duì)應(yīng)要求，先找后改，對(duì)應(yīng)作答。根據(jù)特征，看哪些詞語(yǔ)有可能存在問(wèn)題，要利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲。“通告”指普遍地通知，普遍通知的文告。語(yǔ)段中360阿爾法團(tuán)隊(duì)給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應(yīng)改為“報(bào)告”。“推出”指使產(chǎn)生；使出現(xiàn)。用在此處不合適。“推動(dòng)”指使事物前進(jìn)；使工作展開(kāi)。“推動(dòng)”適合語(yǔ)境需要。“修理”指使損壞的東西恢復(fù)原來(lái)的形狀或作用，多指具象事物。“修復(fù)”指修理使恢復(fù)完整，可以修飾抽象事物。“修理”用來(lái)修飾“漏洞”不恰當(dāng)，故而改為“修復(fù)”。“調(diào)動(dòng)”指更動(dòng)(位置、用途)；調(diào)集動(dòng)員。“調(diào)動(dòng)”與“機(jī)制”不搭配。“啟動(dòng)”指(法令、規(guī)劃、方案等)開(kāi)始實(shí)施或進(jìn)行。“感激”指因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意。“感激”用在該語(yǔ)境中程度有點(diǎn)過(guò)，應(yīng)改成“感謝”。7、1．B2．D3．A【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。B.“行會(huì)是工商業(yè)者的自發(fā)組織、民間組織”錯(cuò)，原文第一段為“這種行會(huì)實(shí)際上是工商業(yè)者自發(fā)組織、民間組織”，此處的“這種行會(huì)”指的是明清時(shí)期的商會(huì)，而非所有的商會(huì)，且原文有“封建統(tǒng)治者出于對(duì)工商業(yè)者的管理和征斂的需要，設(shè)立行會(huì)”的說(shuō)法。故B項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B。2．題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。D.“導(dǎo)致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，打開(kāi)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面”這一結(jié)果并不一定是“行會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與繁榮”所造成的；且第二段“城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，分工細(xì)化，打開(kāi)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面”只說(shuō)了現(xiàn)象，沒(méi)說(shuō)原因，故D項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，故選D。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見(jiàn)錯(cuò)誤。A.“獨(dú)有產(chǎn)物”錯(cuò)，依據(jù)第一段“行會(huì)制度即是監(jiān)督工商業(yè)者‘合法’經(jīng)營(yíng)，貫徹統(tǒng)治階級(jí)管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會(huì)制度的產(chǎn)生，說(shuō)明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒(méi)有城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，就沒(méi)有行會(huì)制度成長(zhǎng)的前提條件”可知行會(huì)制度是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，有一定的封建特性。但是“獨(dú)有產(chǎn)物”的分析缺乏依據(jù)，無(wú)中生有，是不正確的論斷。故選A。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。8、1．C2．(1)立夏換首飾是有錢(qián)人的行為，普通百姓換不起，所以遠(yuǎn)離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”；換首飾表明夏天到來(lái)，意味著節(jié)氣變化，因而帶有一點(diǎn)象征義。(2)“注腳”指注釋、解釋的文字，這里用比喻的手法表明時(shí)代進(jìn)步，新的必將替代舊的，現(xiàn)代必將替換傳統(tǒng)，而從簾子被淘汰在歷史的記憶里就可見(jiàn)一斑。3．①有實(shí)際的生活意義：雖然便宜，但既隔熱透氣，還能擋蚊蟲(chóng)，是度過(guò)炎熱夏天的必需品；②有裝飾審美的意義：雖然簡(jiǎn)易，但風(fēng)擺簾子增添了情趣，月映樹(shù)影宛如奇異朦朧的水墨畫(huà)：③門(mén)簾、窗簾寄托了作者對(duì)老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊(yùn)含了作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化被時(shí)代所淘汰的無(wú)奈和感傷。【解析】

1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。C項(xiàng)，“補(bǔ)敘邵燕祥在《紙窗》中描寫(xiě)”錯(cuò)誤，不是補(bǔ)敘，應(yīng)是插敘。故選C。2．本題考查理解句子含義的能力。理解句子的含義要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和修辭，并結(jié)合前后語(yǔ)境及文章主旨來(lái)進(jìn)行體會(huì)。(1)理解“立夏換首飾，多少還帶有一點(diǎn)兒對(duì)這個(gè)節(jié)氣形而上的象征意義”的含義，關(guān)鍵要理解“形而上”“象征意義”的含義。依據(jù)“這些都是夏天到來(lái)的象征物。人體最能感受季節(jié)的冷暖變化，而裝飾品則是為變化的季節(jié)鑲嵌的花邊”可知，換首飾意味著節(jié)氣變化，因而帶有一點(diǎn)象征義。依據(jù)“在皇宮，男的要脫下暖帽，換上涼帽；女的要摘下金簪，換上玉簪”“對(duì)于住在普通四合院里的百姓來(lái)說(shuō)，夏天到來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有那么多的首飾要換”可知，立夏換首飾是有錢(qián)人的行為，普通百姓換不起，所以遠(yuǎn)離了地道的民生，是高高在上的，作者戲稱為“形而上”。（2）“如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一”使用了比喻的修辭，將“簾子”比喻成時(shí)代的“注腳”。“注腳”指注釋、解釋的文字，結(jié)合“人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了”可知，這里用比喻的手法，表明“從簾子被淘汰在歷史的記憶里”可見(jiàn)“時(shí)代的進(jìn)步”，新的必將替代舊的，現(xiàn)代必將替換傳統(tǒng)。3．本題考查篩選概括文章主要內(nèi)容，理解作者情感的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，明確篩選方向及范圍，結(jié)合文章內(nèi)容把握作者的情感。夏天的門(mén)簾、窗簾對(duì)老北京人的意義：依據(jù)“而對(duì)于一般人家，簾子是要比涼棚更實(shí)惠，也更需要的”“即使不可能家家都像有錢(qián)的人家換成竹簾子或湘簾子，起碼也要換上一層窟窿眼兒稀疏的薄薄的紗布，好讓夏天的涼風(fēng)透進(jìn)屋里來(lái)”“旁邊還有一個(gè)支架，窗子就支了起來(lái)，既可以擋住蚊蟲(chóng)，又可以讓涼風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入進(jìn)屋子來(lái)”等內(nèi)容可知，對(duì)于老北京人而言，夏天的門(mén)簾、窗簾便宜實(shí)惠，又能隔熱透氣、擋蚊蟲(chóng)。依據(jù)“如果夏夜窗戶外面正好有樹(shù)的陰涼，又正好有明亮的月光，把綠葉枝條的影子，搖曳在窗戶紙上和冷布上，朦朦朧朧的，變幻著好多奇怪的圖案，很有一種在宣紙上畫(huà)的水墨畫(huà)的感覺(jué)，挺好看的呢。這在玻璃窗上是絕對(duì)看不到的景象”可知，對(duì)于老北京人而言，夏天的門(mén)簾、窗簾增添了生活的審美情趣。蘊(yùn)含的情感：依據(jù)“人們搬進(jìn)了樓房里，這樣的簾子漸漸被淘汰在歷史的記憶里了。記得當(dāng)年在天壇東門(mén)南邊新建的一片簡(jiǎn)易樓里，還曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有人家掛這樣的簾子，風(fēng)擺悠悠的樣子，多少還有點(diǎn)兒老北京的風(fēng)情。如今，這一帶都拆遷了，時(shí)代的變化，簾子只是其注腳之一”“將紙窗的美和好處，以及人和心情乃至夢(mèng)連帶一起，寫(xiě)得那樣的柔和溫情”“每扇窗戶旁邊的鐵鉤子和支架都還在，雖然都已經(jīng)銹跡斑斑，卻像是滄桑的時(shí)光老人，不動(dòng)聲色地垂掛在那里，任風(fēng)吹日曬，這是那個(gè)逝去的年代給老北京夏天留下的一點(diǎn)兒記憶的痕跡”等內(nèi)容可知，門(mén)簾、窗簾寄托了作者對(duì)老北京平常樸素生活的美好回憶，也蘊(yùn)含了作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化被時(shí)代所淘汰的無(wú)奈和感傷。9、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非”錯(cuò)誤，第一段“盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，但是“已經(jīng)面目全非”程度過(guò)重。B項(xiàng)，“……構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，“屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)”錯(cuò)誤，第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過(guò)新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，第二段“就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)”，第三段“在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此”，第四段“從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，第五段“在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向”，可知本文主要論述文化的開(kāi)新與守成不可分離。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使……”錯(cuò)誤，條件分析有誤，依據(jù)第五段，“我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)”。故選C。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．A2．A3．D4．(1)張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來(lái)，就長(zhǎng)跪著替他穿鞋，老人把腳伸出來(lái)穿上鞋，笑著離去了(2)張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，沛公很賞識(shí)他，經(jīng)常采用他的計(jì)謀。【解析】1．試題分析：A項(xiàng)中，兩個(gè)“東”都是方位名詞作狀語(yǔ)，到東方。B項(xiàng)中，雖然都是意動(dòng)用法，但兩者的意義不一樣：“異”是覺(jué)得這部書(shū)不同尋常的意思；“怪”是感覺(jué)到這件事情奇怪的意思。C項(xiàng)中，前一個(gè)“衣”是動(dòng)詞，指穿衣；后一個(gè)“衣”是名詞，衣服。D項(xiàng)中，前一個(gè)“履”是動(dòng)詞，穿鞋；后一個(gè)“履”是名詞，鞋子。2．試題分析：B項(xiàng)中，兩句話都是說(shuō)張良與老人約會(huì)的事情；C項(xiàng)中，第一句是說(shuō)張良曾經(jīng)在淮陽(yáng)學(xué)習(xí)禮法的事情，第二句是說(shuō)張良想打這個(gè)老人；D項(xiàng)中，第一句是說(shuō)張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，第二句是說(shuō)張良打算前去跟隨景駒，半道上遇見(jiàn)了沛公。3．試題分析：A項(xiàng)，是張良找到一個(gè)大力士，造了一個(gè)一百二十斤重的鐵錘。B項(xiàng)，張良并不是怕老人身懷絕技，這體現(xiàn)的是張良隱忍、有遠(yuǎn)謀的性格特點(diǎn)。C項(xiàng)，文中無(wú)此信息，這種推斷錯(cuò)誤。4．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。(4)語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：張良曾經(jīng)在淮陽(yáng)學(xué)習(xí)禮法，到東方見(jiàn)到了倉(cāng)海君。他找到一個(gè)大力士，造了一個(gè)一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個(gè)地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國(guó)大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是因?yàn)閺埩嫉木壒省埩加谑歉拿麚Q姓，逃到下邳躲藏起來(lái)。張良閑暇時(shí)徜徉于下邳橋上，有一個(gè)老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對(duì)他說(shuō)：“小子，下去把鞋撿上來(lái)！”張良有些驚訝，想打他，因?yàn)橐?jiàn)他年老，勉強(qiáng)地忍了下來(lái)，下去撿來(lái)了鞋。老人說(shuō)：“給我把鞋穿上！”張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來(lái)，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來(lái)穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開(kāi)了約有一里路，又返回來(lái)，說(shuō)：“你這個(gè)孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會(huì)。”張良覺(jué)得這件事很奇怪，跪下來(lái)說(shuō)：“好。”五天后的拂曉，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說(shuō)：“跟老年人約會(huì)，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說(shuō)：“五天以后早早來(lái)會(huì)面。”五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說(shuō)：“又來(lái)晚了，這是為什么？”老人離開(kāi)說(shuō)：“五天后再早點(diǎn)兒來(lái)。”五天后，張良不到半夜就去了。過(guò)了一會(huì)兒，老人也來(lái)了，高興地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)像這樣才好。”老人拿出一部書(shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟(jì)北見(jiàn)我，谷城山下的黃石就是我。”說(shuō)完便走了，沒(méi)有別的話留下，從此也沒(méi)有再見(jiàn)到這位老人。天明時(shí)一看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。張良因而覺(jué)得這部書(shū)非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。張良住在下邳時(shí)，行俠仗義。項(xiàng)伯曾經(jīng)殺了人，跟隨張良躲藏起來(lái)。過(guò)了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個(gè)青年。景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟隨他，半道上遇見(jiàn)了沛公。沛公率領(lǐng)幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，沛公很賞識(shí)他，經(jīng)常采用他的計(jì)謀。張良對(duì)別人講這些，別人都不能領(lǐng)悟。張良說(shuō)：“沛公大概是上天恩賜人間的。”所以張良就跟隨了沛公，沒(méi)有離開(kāi)他去見(jiàn)景駒。等到沛公到了薛地，會(huì)見(jiàn)項(xiàng)梁。項(xiàng)梁擁立了楚懷王。張良于是勸說(shuō)項(xiàng)梁道：“您已經(jīng)擁立了楚王的后人，而韓國(guó)各位公子中橫陽(yáng)君韓成很賢能，可以立為王，增加同盟者的力量。”項(xiàng)梁派張良尋找到韓成，把他立為韓王。任命張良為韓國(guó)司徒，隨韓王率領(lǐng)一千多人向西攻取韓國(guó)原來(lái)的領(lǐng)地，奪得幾座城邑，秦軍隨即又奪了回去，韓軍只在潁川一帶往來(lái)游擊作戰(zhàn)。11、1．唐宋派項(xiàng)脊軒志2．寫(xiě)出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰，襯托寶界山的美（或?yàn)橄挛慕榻B寶界山作鋪墊，或間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因）3．交代寶界山的地理位置、王仲山父子的概況及作者寫(xiě)記緣由。4．王維士大夫出處有道，一失足遂不可浣5．作者肯定（贊嘆）王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道（原則）的，用反復(fù)的手法寫(xiě)出一般人難以做到；其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對(duì)文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識(shí)記。歸有光，崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。高中曾學(xué)過(guò)其《項(xiàng)脊軒志》。2．本題考查分析語(yǔ)段作用的能力。作答時(shí)，一般從語(yǔ)段表達(dá)的內(nèi)容，和在文中結(jié)構(gòu)上的作用來(lái)回答。作者在第①段描寫(xiě)太湖的用意，從內(nèi)容角度分析，這一段重點(diǎn)通過(guò)“太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無(wú)有也”寫(xiě)出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰。從結(jié)構(gòu)角度分析，文章通過(guò)第①段描寫(xiě)太湖之勝襯托寶界山的美，因?yàn)椤爸偕酵跸壬又保跏细缸印皝?lái)請(qǐng)予為山居之記”，因此作者先寫(xiě)太湖之美為下文介紹寶界山作鋪墊，也間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因。3．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。概括文章內(nèi)容的時(shí)候，首先劃分文章層次，然后逐層分析概括文段內(nèi)容要點(diǎn)；或者抓住文段中的關(guān)鍵詞句，概括總結(jié)。“自錫山過(guò)五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間”，交代寶界山的地理位置；“先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩(shī)畫(huà)自?shī)省保淮踔偕礁缸拥母艣r；“因長(zhǎng)洲陸君，來(lái)請(qǐng)予為山居之記”，交代作者寫(xiě)記緣由。4．本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記及提取文章論點(diǎn)的能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對(duì)文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識(shí)記。王維在唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”。根據(jù)文中“摩潔清思逸韻，出塵壒外，而不能自引決于開(kāi)元、天寶之際以濡羯胡之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”中“以此知”三字，可知作者寫(xiě)王維是為了說(shuō)明：士大夫出處有道，一失足遂不可浣。5．本題考查學(xué)生探究作者寫(xiě)作意圖的能力，作答時(shí)，首先整體閱讀全文，把握住文章的觀點(diǎn)和作者的情感傾向，然后注意聯(lián)系前后文，進(jìn)行分仔細(xì)析。作答本題，注意聯(lián)系前面的句子“以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也”，再結(jié)合“今仲山父子嘉遁于明時(shí)，則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣”。在這兩句話中，作者認(rèn)為王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開(kāi)天寶年間安史之亂的渾濁，所以今人對(duì)王維仍有遺憾；由此作者得出“士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了”的觀點(diǎn)，然后作者對(duì)比仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對(duì)他們來(lái)講都如浮云過(guò)眼，從來(lái)沒(méi)有擾過(guò)他們的心境，可見(jiàn)王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道的。作者用“何可及哉！何可及哉！”反復(fù)的手法，寫(xiě)出一般人難以做到在政治清明的時(shí)代退隱，其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向。【點(diǎn)睛】閱讀一篇文言文，重點(diǎn)把握三點(diǎn)：一是知人，就是要掌握文中所寫(xiě)之人。具體地說(shuō)，文章主要人物是誰(shuí)，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫(xiě)了幾件事。如果只寫(xiě)一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫(xiě)幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：

太湖，是東南的大湖，占地五百里，數(shù)以百計(jì)的山巒挺立在湖波之間。而且山崖重重疊疊，山谷彎曲幽靜，沒(méi)有一處不是神靈仙子居住的地方。天下的山，因?yàn)橛兴訅邀悾凰蛉绻惺M小，就不能完全顯示出山的雄奇。天下的水，因?yàn)橛錾蕉Ｖ梗饺绻铝惆。植荒芡耆@現(xiàn)出水的奇趣。太湖水勢(shì)浩蕩，相連不斷，中間配以群山，山多且湖水足以貯藏這些山峰。我覺(jué)得只有海外仙島能與之媲美，中原是沒(méi)有這種景觀的。因此凡是像屏風(fēng)一樣排列在湖水之濱的山，全是依仗湖水而更加出奇。

從錫山經(jīng)過(guò)五里湖，就到了寶界山。寶界山在洞庭湖北面，矗立于夫椒山和湫水山之間，仲山王先生就居住在這里。先生早年辭官，他兒子科考中舉之后也回到家鄉(xiāng)。父子兩人都是中年喪偶，而且都沒(méi)有再續(xù)弦。每日以吟詩(shī)作畫(huà)為樂(lè)。通過(guò)長(zhǎng)洲的陸先生，來(lái)請(qǐng)我寫(xiě)一篇山居的記。

我沒(méi)有到寶界山，（但）曾經(jīng)在萬(wàn)峰山讀書(shū)，看遍了周圍湖濱山川之景，所有的山峰都因?yàn)橛泻沫h(huán)繞而更加美麗。而馬跡、長(zhǎng)興更是在夕陽(yáng)落山之際被晚霞映照，而寶界山，我馬上就能看到了。當(dāng)年王維曾經(jīng)有輞川別墅，而他的詩(shī)賦畫(huà)工之精妙，至今仍然能讓我想象到其居所的勝跡。仲山先生的居所山環(huán)水繞，湖濱名勝異常絕妙；況且千里煙波又豈是內(nèi)陸能夠看到的景觀？王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開(kāi)天寶年間安史之亂的渾濁。因此不難看出，士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了。就像王維，至今今人仍有遺憾。如今仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對(duì)他們來(lái)講都如浮云過(guò)眼，從來(lái)沒(méi)有擾過(guò)他們的心境。這種境界如何能達(dá)到啊！怎么能達(dá)到啊！12、例文《愛(ài)是橋梁》觀后感“過(guò)年，過(guò)關(guān)，愛(ài)都是最好的橋梁！”——題記家鄉(xiāng)，因?yàn)槟晡稘猓f(wàn)家燈火，普天同慶，其樂(lè)融融。武漢，卻因?yàn)橐咔橹兀療魮渌罚诵幕袒蹋掷湎锴濉４竽耆覀冊(cè)谶^(guò)年；疫情嚴(yán)重，全國(guó)的白衣戰(zhàn)士卻奮戰(zhàn)在防疫前線，為我們過(guò)關(guān)。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，有一個(gè)特殊節(jié)目。“我們走上這個(gè)舞臺(tái)，都沒(méi)有趕上過(guò)一次正規(guī)的彩排，這可能是春晚歷史上給主持人留下準(zhǔn)備時(shí)間最短的一次節(jié)目”，這就是臨時(shí)增加的情景報(bào)告《愛(ài)是橋梁》。準(zhǔn)備時(shí)間極短，卻使忙碌著的一家人都起了興趣，停下手中的活，我們的目光都好像被磁鐵吸引，聚焦在了電視熒屏上。“但疫情發(fā)展迅速，這份短恰恰代表的是太多的人對(duì)防疫群體最長(zhǎng)的思念和牽掛。”舉國(guó)同慶的春節(jié)，由武漢開(kāi)始蔓延的新型冠狀病毒的肺炎疫情卻牽扯著全國(guó)人民的心。2019年12月，武漢金銀潭醫(yī)院收治了第一例新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎患者。此后，當(dāng)我們正在為象征舊去新來(lái)的喜慶春節(jié)忙碌準(zhǔn)備時(shí)，在湖北武漢，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的疫情戰(zhàn)一炮打響。一線的醫(yī)務(wù)人員與科研人員立即投入“抗戰(zhàn)”，與病毒賽跑。迅速傳播的病毒腳步不停，科研人員的研究腳步便