天成教育命題研究院2025年高三第六次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中沒有語病的一句是A．“三西”農業建設、“雙百”扶貧攻堅、千村扶貧整村推進百萬貧困人口扶貧攻堅和精準扶貧精準脫貧5個階段，寧夏的貧困發生率已從1982年的74.8%下降到2018年的3%。B．日前，國產動畫電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國內動畫電影票房榜冠軍，這部電影震撼驚艷的視覺特效、對經典神話故事的創造性改造，獲得觀眾的一致好評。C．由于當代中國社會轉型期的深刻變化，中國經濟、科技、文化諸方面的迅速發展，個人和群體豐富多樣的內心世界，這些都是中國故事產生的重要土壤，也是促進散文發展的力量。D．天津市牽頭開展京津冀“護城河一號”“護城河二號”區域聯合治超專項行動，交通公安部門加大治超常態化路面執法力度，共出動執法人員10.5萬人次。2、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．照許慎的解釋，“器”字四個“口”代表圍欄四角的木樁，彼此之間系以藤條葛（gě）蔓，中間的“犬”字說明圍欄內的馴化、豢（huàn）養已使狼變狗。B．太陽在衰老膨漲，將吞噬（shì）整個太陽系，為了自救，人類提出“流浪地球”計劃，劉培強毅然前往國際空間站，跟國際同儕（chái）肩負起領航重任。C．父親點了一支煙，用抹布擦了擦擋風玻璃，再次啟動引擎，掛好驅動擋，揣（chuāi）著無限憧憬與些許惶惑，一頭扎（zhā）進了駛往北方的茫茫白霧中。D．瑞士庫爾小鎮位于阿爾卑斯山東麓，其歷史可追溯（sù）到1.1萬年前，堪與中東耶律哥城相媲美，徜徉在蜿（wǎn）蜒盤桓的鵝卵石小徑，愜意悠然。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。微紀元（節選）劉慈欣先行者知道，他現在是全宇宙中唯一的一個人了。那事已經發生過了。其實，在他啟程時人類已經知道那事要發生了。人類發射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內尋找帶有可移民行星的恒星。宇航員被稱為先行者。飛船航行了23年時間，由于速度接近光速，地球時間已過去了兩萬五千年。飛船繼續飛向太陽系深處。先行者沒再關注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過了很長時間，才強迫自己睜開雙眼。他看到了一個黑白相間的地球。黑色的是熔化后又凝結的巖石，白色的是蒸發后又凍結的海洋。飛船進入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云。這時，飛船收到了從地面發來的一束視頻信號，顯示在屏幕上。先行者看到了一個城市的圖像：先看到如林的細長的高樓群，鏡頭降下去，出現了一個廣場，廣場上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上，那兒站著一個漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”在旅途的最后幾年，先行者的大部分時間是在虛擬現實的游戲中度過的，在游戲里，計算機接收玩者的大腦信號，構筑一個三維畫面，畫面中的人和物還可根據玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構筑過從家庭到王國的無數個虛擬世界，所以現在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災難前遺留下來的某種自動裝置。“那么，現在還有人活著嗎？”先行者問。“您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問。“當然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人。”姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。先行者的心如沉海底。“您怎么不問我是誰呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復了那副天真神色，好像轉眼就忘了剛才的悲傷。“我沒興趣。”姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領袖啊！”先行者不想再玩這種無聊的游戲了，他起身要走。“您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們啊！”先行者想起了什么，轉過身來問：“人類還留下了什么？”“照我們的指引著陸，您就會知道！”先行者進入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：啊，尊敬的使者，你來自宏紀元！偉大的宏紀元，美麗的宏紀元，你是烈火中消逝的夢……人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀元，宏紀元……”先行者實在受不了了，他把聲音和圖像一起關掉。但過了一會兒，當感覺到著陸艙接觸地面震動時，他產生了一個幻覺：也許真的降落在一個高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災難前黎明或黃昏時的深藍色。腳下是剛凝結了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動的波紋形狀，地面雖已開始風化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。先行者看到了信息波的發射源，一個鑲在巖石中的透明半球護面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復雜的結構，他注意到遠處還有幾個這樣的透明半球，像地面上的幾個大水泡，反射著陽光。先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。先行者麻木地站著，深藍色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀，整個宇宙圍繞著他——最后一個人類。孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關切地看著他，那姑娘嫣然一笑。“您對人類這么沒信心嗎？”這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走進那個透明的半球，俯身向里面看。那個城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實，它就在這個一米直徑的半球形透明玻璃罩中。人類還在，文明還在。“前輩，微紀元歡迎您！”（有刪改）1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．當城市圖像出現后，本文開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來了一種奇幻的閱讀體驗。B．地球領袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分。C．先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時的深藍色”，孤獨的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先行者對過去地球的深刻眷念。D．姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經很高。2．請簡要分析文中先行者的心理變化過程。3．結合本文，談談科幻小說中“科學”與“幻想”的關系。4、閱讀下面的文字,完成各題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場大火來勢洶洶,有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴重損毀。2018年9月,一場持續整晩的大火使巴西國家博物館幾乎毀于一旦。這些的教訓提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些的文物都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結合。()，使文化記憶得以傳承,這是歷史的使命，每一代人。文化保護工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護工作，結果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現的火情有所警惕、建立預案，或許我們今天目睹的會是另一番場面。雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續活力注入源源不竭。1．依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是A．沉重留傳義不容辭全力以赴 B．沉痛流傳義不容辭全神貫注C．沉重流傳責無旁貸全神貫注 D．沉痛留傳責無旁貸全力以赴2．下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是A．我們應最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復行進中B．在未來與過去的往復行進中，文物應最大可能地被我們重新激活C．在過去與未來的往復行進中，我們應最大可能地重新激活文物D．文物應最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復行進中3．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是A．雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續注入源源不竭的活力。B．文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續的活力源源不竭。C．文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續注入源源不竭的活力。D．雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續注入源源不竭的活力。5、閱讀下面的詩歌，完成下列小題。鵲橋仙·夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。1．陸游詩南宋愛國詩人，高中教材有他的一首詩，題為《______》。2．對本詞分析不正確的一項是（）A．詞從景寫起，“茅檐”、“篷窗”指簡陋的寓所，渲染出悲涼、凄清的氛圍。B．詞運用了“起興”的手法，先寫杜鵑的鳴叫，從而引起羈旅之人的愁思和感慨。C．“催成清淚”，因杜鵑啼聲一聲緊似一聲，仿佛予人更多傷感，故曰“催”。D．之所以“不堪聽”，是因為在故鄉聽杜鵑勾起了陸游歲月如流、志業未遂的心緒。3．本詞在關聯詞運用上極富表現力，請圍繞這一點加以賞析。6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中妙用“，”的譬喻，闡明學習的態度，強調持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩人的感受為暗線，兩條線交匯在“，”這兩句詩中。（3）蘇軾《水調歌頭》寄托了對親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠在千里之外的親人能健康長壽并共賞明月的詩句是“，”。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。山音秦碧薇第一次見到她是在外公謝世的第二天，霧靄沉沉，下著密如針腳的雨。我對外公印象不深，模糊記得是個文弱的老人。也只偶爾聽母親談起，說外公從小生長在山里，在外求學十余載，漂泊十余載，兜兜轉轉又回到山里。膝下的子女都走出大山，而他卻執意守在山腳的泥土房里，當了大半輩子的教書先生。卻沒料到，一場乍暖還寒的三月冷雨，竟讓他與這三尺講臺永別了。“現在山里人越來越少，你外公啊，一人教了幾座山頭的小孩，滿打滿算，也不過二十幾個。”前來幫外公下葬的其中一位大伯對我說道，末了還發出了一聲長長的嘆息。“真可惜啊，那些小孩都挺喜歡他的。喏，那就有一個他的學生。”我順著他手指的方向看去，正好對上了一雙惶惑不安的眼睛。那是個大約十一二歲的女孩。頭發看樣子是不會扎，松松垮垮，身形也偏瘦小，上身的襯衣洗得發白。她定定地看向我，板著臉，雙唇緊抿，幼獸般的眼睛漆黑得發亮，左手卻緊抓著前面老人的衣擺。我湊過去問她：“你家在哪?”她抬頭飛快瞟了我一眼，不說話，朝山上一片在雨中凝固的蒼翠努了努嘴。“你爸媽呢?”我注意到她的臉迅速蒙上一層寒霜，耷拉下眼皮來，她張了張嘴，一副欲言又止的樣子，半晌才失落地開口：“他們去外面打工了。”“那你跟誰過?”“弟弟妹妹還有奶奶。”之后我也不知該怎樣搭話，便默默走開了，因為我猛然發現，雖然只差了三四歲，但我們之間已然被巨斧劈開了一道鴻溝，于是我與她的距離，就像各自眼中的風景般遙遠。山也跟著沉默，不發出什么聲響。在她的奶奶走后，她突然叫住了我。“你外公教過我，我很喜歡他。”“他教我們認字、算術，還給我們念詩、唱歌。他還說，我們這個地方以前叫作夔州。”“你看到我們頭頂的天空了嗎?他說這是夔州特有的天空，他說這種天空是‘蒼色’的。”漸漸地我跟那小女孩也熟稔起來。我發現她非常喜歡看書，時常看見她捧著被翻舊的課本，在風里站成一株瘦削的酢漿草，融進綠得化不開的山中。雨聲漸疏，在某個午后，陽光居然冒了個角，從天際漏了絲絲縷縷下來。我伸了一個大大的懶腰，搬了把凳子和她在院子里打發時間，清新潤澤的空氣讓每一次呼吸都成為一種享受。我不由感嘆道：“還是山里好啊!”她不可置信地望向我，臉頰激動得有些發紅。“你有沒有想過這種生活，一人在山中，僅僅一人。不能做什么，只能聽流水的聲音，風從林間穿行的聲音，鳥鳴的聲音，石子滾落的聲音。”遠山淺淡，與天相接的地方只剩一條極細的線，是她抿起的嘴唇。她凝望那陣奔跑的風，似乎想將它捕捉，無果。又轉而凝望后山的竹浪松濤，像凝望一個夢中的幻影。“而現在我不能讀書了，除了大山，外面的聲音都聽不到了。”她的話語被水浸透，轉過頭，我看見她眼里的淚花像在走鋼絲，搖搖欲墜。她側過身去不想說話了。深綠鋪滿整座山林，光斑繁密。半分鐘微汗，半分鐘微涼，細細的芒草搖晃，似在輕吟。她一肩扛起的她口中的“蒼色”的天空，從靜水沉淵中升起，萬里無云。大地在我腳下隱隱顫動著，傳出聲響，混雜著風，樹葉，草木，鳥鳴，是一支破碎的竹笛，一把斷弦的琵琶，一聲一聲，都好像一種嗚咽。而這聲聲嗚咽在某一天順著彤云出岫，搭上山鳶的翅膀，竟一路傳到了遠方，又托四月的山花捎回了一個令人為之一振的消息。我離開那天她執意要來送我。她步履輕捷，每一步，都踏著我的影子，分毫不差，宛若夏商時祭天祈雨的女祭司。她語調平仄分明，在四下無人的山中響徹，像黃昏，像詩人，像黃昏中的詩人。她說：“我聽說再過幾個星期，學校就有人來修理了，有新學校，就有老師，就可以上學了。”“真的?”“真的!”而我撞入她黑桑葚般明亮的眼睛，宛若跌進鴉青色的深谷。“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。”耳畔有什么呼嘯而過。是山音。(有刪改)1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文中“頭發看樣子是不會扎……上身的襯衣洗得發白”“左手卻緊抓著前面老人的衣擺”等肖像描寫，寫出山里孩子的貧困、羞澀、麻木的狀態。B．文中大伯的話，在結構上承上啟下，在內容上既寫出了外公甘于奉獻、堅守山村教育的美好品質，同時也突出了山里的教育現狀。C．文章的結尾部分，一問一答，引人深思；引用名句，描寫小女孩的眼神，升華了主旨；“山音”照應文章的標題，結構嚴謹。D．本文語言極有特色，有語言描寫、動作描寫，也有十分細致的神態描寫，運用了比喻、擬人、排比的修辭手法，行文充滿詩意。2．文章的標題意蘊深厚，請結合作品簡要分析其含義。3．小女孩在文中起什么作用?請簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。情未了石鐘山自從有了狗的陪護，老人便給狗起名叫手，狗不僅成為他的另一只手，也是他生活的伴兒。一位老人，一條狗，住在山上。日子似乎仍然如前，但其實卻不同了。他已經沒有力氣去山林里轉悠了，更多的時候是立在家門前的空地上，渾濁的目光望向屋后的山林。山林依舊，在風的吹拂下，很繁盛的樣子。呆呆地望上一會兒，他收了目光去望那片墓地，似乎就看見了她們，她們仍然是那么年輕，活蹦亂跳地出現在他的眼前。他慢慢地移動著腳步，向墓地挪去。五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分。他扶著她們的墓碑，依次地停一停站一站，想起當年參加擔架隊時的情景，那會兒他才二十歲，渾身有使不完的勁。陽光正好，暖暖地曬在他的身上，他在她們面前坐下，又想起了當年設在他家的戰地醫院，籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布。張小草、蘇婉婉、馬花花……她們奔跑著，忙碌著，接過一個又一個運下來的傷員，快速處理他們的傷口。不知何時，他也成了傷員，躺在擔架上……每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢。他伸手在手的頭上拍了拍，手受到了鼓勵，伸出舌頭在他手上舔幾下。鎮政府民政助理小李來了，他招呼小李坐下，手從門里叼出一只小凳放在小李身旁。小李就笑著說:“老前輩，手真通人性。”小李坐下探過頭又說:“老前輩，前幾天鎮領導又開會研究了，覺得還是讓您下山住合適。養老院有人伺候您，吃的穿的用的都不用您操心。”他不看小李，搖了搖頭。好多次了，小李、小李的前任、鎮領導都勸他下山，但他哪也不想去。五十年前，他退伍回來，不留大城市，只求回到二龍山做一個護林員，就是只想守著她們——他的戰友、親人。那場伏擊戰后，是他親手掩埋的她們。他知道屬于自己的日子不多了。第二天他打發手下山時，在字條上給小胡捎了句話請小胡上山一趟。這么多年，他很少和人打交道，除了鎮領導，主要就是開超市的小胡了，小胡稱他“老革命”。他從懷里掏出一摞報紙包裹的錢，這是他這么多年的退休金，還有政府給他的傷殘軍人補貼，除了按月交的黨費和日常開銷，其他的都在這里了。他把錢遞給小胡，說:“你拿著，我有話說。”看著小胡猶豫著把錢接了，他才說：“我要不在了，求你兩件事。一是幫我照看手，它聽話懂事，這幾年，多虧它陪我。”小胡點頭，望了眼靜立在一旁的手道：“老革命，您放心，手我一定會收留，您平時怎么待它的，我一定能做到。”他把目光投向她們的墓地，說：“另外，我這三間房子十幾年前修過了，不值幾個錢，有房子在就是個家，你幫我照看著，抽空打掃一下，讓她們累了也有個歇腳的去處。”小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉過頭來時，就語塞了。望著他，小胡突然明白，老革命這么多年守在這里不下山的理由。自己年輕，沒親眼見證過那次伏擊戰，但伏擊戰的故事常聽老輩人講，生在二龍山腳下的人，沒人不知道那場戰斗以及長眠在山上的烈士。小胡把錢塞回他懷里，直起身道：“老革命，這兩條我都依您，也保證做好，可這錢我不能收。等您真的百年了，我給您送終。”他搖搖頭：“政府會給我送終。”小胡眼里有了淚水，別過頭去抹了一把。不久的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口。太陽出來了，照在他的身上。手把籃子挎在脖子上，等他往籃子里放字條和錢，他卻沒動，目光越過手去望那片墓地……太陽偏西一些的時候，小胡上山了，手里提著菜。他等了一天沒等到手，便有了不好的預感……他的后事果然是政府一手操辦的，火化后依他的遺囑葬在那片林子里。他的墓地在他屋后的上方，越過他的房頂，正好可以清晰地看到那幾個女兵的基地。手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領到山下去。他把它領下去，它又跑回來……小胡每天上山一趟，給手帶來食物和水，再打掃一下院子。清明節的時候，依然有學生也有政府機關的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府在小院門前立了石碑，上書：二龍山伏擊戰遺址。手每天進出小院，叼著小凳，來到他的墓前，把小凳放在他身旁，然后趴下身去守著他。太陽升起又落下，落下又升起……（有刪改）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭介紹老人和狗的關系，老人給狗起名“手”突出了老人與狗的相依相伴，為下文情節發展埋下了伏筆。B．小說善用細節傳神，文中多次寫老人和小胡的“目光”“投向”林中的那片墓地，人物不同，心情也截然不同。C．老人信任小胡把后事托付給他，小胡應允了老人所托把錢還給老人，這都表明小胡是個熱心、真誠的人。D．小說語言簡潔平實，富有表現力，如“籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布”很有畫面感，側面表現了戰斗的激烈。2．小說中現實與回憶穿插交織，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。3．小說標題“情未了”內涵豐富，請簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成各題。作為“仁學”的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經》的評論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一般認為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側重于“詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實踐意義。從文藝的社會作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動蕩年代，出于實現社會理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發揮文藝在蓄養健全人格、構建和諧社會上的獨特功用。從文藝的內容與形式的關系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評標準的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”“無邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時不要太直露，而應適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會教化論申發的，關涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認識到了其所具有的“文以發蒙”“以美養善”的社會效益。正是以上兩點，構成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統文藝思想產生了根本影響。“興觀群怨”的例子最能說明這一特色。“興”即“引譬連類”“感發志意”，強調通過譬喻，使人聯想、領會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎，四者雖均以實現“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨特的審美規律為前提。我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點就是它的“在地性”或實踐品格。基于對現實生活的反省和總結，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強調文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。作為中華傳統文化的最重要一脈，孔子儒學在此不僅彰顯出開創性、典范性價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經世致用的實踐品格和人文精神。可以說，中華優秀傳統文化的生生不息，很大程度上要歸功于孔子及儒家的文化自覺。其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養善”的“會通性”。“詩教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規律性為基礎，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力。孔子十分重視文藝“不言之教”的特質，在講文藝的社會作用時，始終把“興于詩”作為前提和基礎。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是賡續孔子的文藝思想發揚所得。今天的文藝家們按照美的規律去激活文論傳統的生命力，進而在兼收并蓄古今中外異質文化因子的基礎上，再續中華民族自信、自覺和自豪的心魂。（選自王杰泓《詩與教》，《光明日報》2018年5月7日）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．孔子對于《詩經》的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學”的有機組成部分。B．“興觀群怨”體現了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C．立足于現實生活，強調社會教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點。D．“詩言志”的文藝傳統、自古以來的文藝理論，都是孔子文藝思想影響的產物。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章首段通過引用孔子對《韶》《武》的評價，論證了孔子更重文藝內容的觀點。B．文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩”的辯證關系，強調了二者的有機統一。C．文章基于延續優秀傳統文化的立場，論述了“詩教”觀對于重塑當代文化的意義。D．文章以孔子“詩教”觀對傳統文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時代背景及當時的社會理想息息相關。B．從社會功用層面看，“詩教”的文藝觀強調“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C．“詩教”文藝觀的“在地性”體現了“教”的層面，“會通性”體現了“詩”的層面。D．重塑當代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規律的“詩”。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽崇一王陽明來書又有云：“人情機詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。”不逆不臆而先覺，此孔子因當時人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實際也。蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同。“不慮而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺合詐之所以未免也。君子學以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明，“明則誠”矣。明誠相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣，是謂“易以知險，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之神，不必言如神，至誠則無知而無不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習錄》）（注）①逆臆：語出《論語憲問》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現之前行事，天不會違背他；在天象出現之后行事，則能夠遵奉天時。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學以為己：語出《論語憲問》“古之學者為己，今之學者為人”。為己，意為為了提高自己的修養；為人，意為想獲得別人的好感。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．不逆不臆而先覺逆：揣測B．亙萬古塞宇宙而無不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺而為秦人積威之所劫 D．至誠則無知而無不知于其身也，則恥師焉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．歐陽崇一認為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態度應對，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒有“明”。B．歐陽崇一已經掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現實生活中對人生的體會領悟。C．經常覺悟、經常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬事萬物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來。D．自誠不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。（2）常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。11、閱讀下面的文言文，完成下面第各題。方君柯亭傳[清]袁枚敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于倫常日用間為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見其人矣。君諱源聚，字函光，號柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業先豐后嗇，或為君危。君慨然曰：“窮通，命也。吾何容心哉？”早廢舉子業，貿遷有無。稍稍自立，便趨人之急。鄉黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉平糶，賴以存活者無算。同產六人，其季早亡。兄弟析產時，君又慨然曰：“媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產，全以畀之。嗟乎！仁義不行，《鹿鳴》興刺。今之人，往往爭一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又其末節余行，不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩，以文噪于時。今年就試金陵，餉隃麋百螺[注]，上鐫“隨園先生著書之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山。如川家貧，無能為役，故辛苦捶煙，為先生潤筆，為先人乞傳。”余嘉其意而不忍辭也。（有刪改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．敘奇行易行：事跡 B．其季早亡亡：錯失C．全以畀之畀：給予 D．無能為役役：差遣2．下列對文中加點詞的解釋不正確的一項是A．中庸：儒家的道德標準，一般是指中正平和，不偏不倚，無過無不及。B．舉子業：古人認為“不孝有三，無后為大”，繁衍子息乃人生之大業。C．鹿鳴：《詩經》中的宴飲詩，曹操在《短歌行》中曾經化用其中名句。D．潤筆：士大夫恥言金錢，因此以之代稱寫文章、寫字、作畫等的報酬。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）家業先豐后嗇，或為君危。君慨然曰：“窮通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮圖，又其末節余行，不足為君異也。4．簡要概括方柯亭的形象特點。12、根據以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。融合是促進事物發展的一個重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經濟可以融合，相關領域可以融合……正是有各種各樣的融合，社會更加和諧，科技文化發展更快，經濟發展更好，世界人民更有信心構建人類命運共同體。

參考答案1、D【解析】

此題考查學生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項，“‘三西’農業建設、‘雙百’扶貧攻堅、千村扶貧整村推進……”錯誤，成分殘缺，可在句首加“歷經”。B項，“登頂國內動畫電影票房榜冠軍”錯誤，句式雜糅，“登頂國內動畫電影票房榜”和“奪得國內動畫電影票房冠軍”兩種句式取其一。C項，“由于當代中國社會轉型期的深刻變化……”錯誤，成分贅余，刪去“由于”。故選D。【點睛】辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問題。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現關聯詞，可從關聯詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。2、A【解析】

本題考查學生識記字音字形的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。B項，“膨漲”應改為“膨脹”；C項，“驅動擋”應改為“驅動檔”；D項，“蜿（wǎn）”應改為“蜿（wān）”故選A。3、1．B2．①先行者著陸之前，已經知道地球災難的發生，一方面心存僥幸，一方面又深知連僥幸也不過是幻想，心情復雜糾結；②著陸后親身感受到地球的荒涼，自認是宇宙間最后一個人類，巨大的孤獨感和絕望使他瀕臨崩潰；③意識到畫面有可能并非虛擬，感到震撼，重新燃起了希望。3．①科幻小說中的“科學”是“幻想”的基礎。本文情節的基本框案，即地球災難及文明重生，就是在宇宙科學基礎上演繹的；而文中細節如宇宙飛船的星際航行、虛擬游戲、視頻眼鏡等，都已是或部分是科學事實。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學”，但更要突破具體科技的限制，充分發揮想象力，將人文關懷與科學意識融匯在一起。本文幻想出來的“宏紀元”與“微紀元”，有一定科學因素，主旨則是對人類文明的思考。【解析】

1．試題分析：此題考查體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達藝術和鑒賞作品的文學形象、領悟作品藝術魅力的能力。命題者在題干中要求“對文中相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，明確了思考的方向；所設計的四個選項，有的涉及藝術特色（比如A項），有的涉及文本內容（比如B項），有的則涉及內容和藝術特色兩個方面（如CD兩項）。這些都可以根據小說內容比較輕松地得出答案。B項說“這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分”是錯誤的，因為根據文本可知，先行者所看到的小姑娘形象并非是他對人類美好記憶的一部分。而A項、C項和D項的分析鑒賞都是正確的。點睛：解答此類題目，一般要先判斷該項內容是屬于“相關內容”還是“藝術特色”，然后再在文本中找出同該選項表述相關的答題區間，以之考查其分析是否正確。比如，A項分析鑒賞的是文本開頭部分的藝術特色。小說已交代先行者已飛離地球兩萬五千年，此時，地球上“一切都熔化了，文明已成過眼煙云”，而城市圖像的出現則確實使開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，確實能給讀者帶來了一種奇幻的閱讀體驗。此項正確。故知此項分析正確。2．試題分析：此題考查鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。題目要求分析鑒賞小說中人的心理變化過程，這過程可根據小說中的相關描述進行分析得出。比如，“先行者沒再關注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著”“先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云”等語句，從中分析人物的心理特征。(1)希冀與期待。雖然先行者知道一切，但還是閉起雙眼默禱著，他希望睜開眼看到一個藍色水晶球般的地球。(2)失望與悲傷。當小姑娘說出人類已經不存在時，先行者的心如沉海底。(3)激動與興奮。當先行者看到半球透明玻璃罩中的人類和文明時，看到了希望。點睛：解答此類題目，應該注意的是，在找到相關能體現心理活動特征的語句后，應歸納概括出特點，并且對該語句作簡要分析。組織答案時應該分條作答。每概括出一種心理活動過程，就將相關語句進行概括，做出適當的解析。比如，從“先行者沒再關注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著”一句，可知人物希望看到的是一個藍色水晶球般的星球，這是一種希冀與期待的心情。3．試題分析：此題考查評價作品表現出的價值判斷和審美取向的能力。命題者抓住“科學”與“科幻”兩個詞語，要求考生回答貌似同文本毫無關聯的問題，題目的主觀性很強，發散空間很大。這對平時閱讀面很廣、善于思考的人十分有利，由此可見命題者的指向十分明確，為當今的語文教學起到了較大的指揮棒作用。(1)科學是幻想的基礎。文中大量的科學存在為故事的發展提供了合理性的基礎，構成了小說想象的依據性內容，為幻想提供了條件。(2)幻想是對科學的拓展。幻想出“宏紀元”與“微紀元”，在科學的基礎上合理展開。(3)科學與幻想的結合，通過對黑白色地球幻想，引起人們對文明的思考。點睛：在回答此題時，一定要抓住題干所要求的“‘科學’與‘科幻’一語”，聯系自己平時的理解展開論述，切不可脫離題目要求，受慣性思維影響，大談什么環境保護、科學發展等話題。其實，“科學”與“科幻”都有一個“科”字，答題時應著重分析它們之間的聯系，指出各自的重點合作用。另外，在答案的每一點中，都需要有明確的詞語指出關系，還要能結合具體文本內容進行分析說明。4、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“沉痛”，深深的悲痛；深刻而令人痛心的。“沉重”，分量大，程度深；(心情)憂郁，不愉快。語段中是說“人類歷史中的文化古跡有可能會消逝”，如選用“沉重”，則程度不夠深，畢竟是如此巨大的損失，還有悲痛的心情，故選用“沉痛”。第二處，“留傳”，遺留下來傳給后代。“流傳”，傳下來或傳播開。語段中修飾的對象是文物，是具體的事物，是遺留下來的物品，應使用“留傳”。第三處，“責無旁貸”，自己的責任，不能推卸給別人。“義不容辭”，道義上不允許推辭。語境“這是歷史的使命”，則對每個人來說應該是一種責任，應使用“責無旁貸”。第四處，“全力以赴”，把全部力量投入進去。“全神貫注”，全副精神高度集中。語境說“讓越來越多的人參與進來，形成合力”，可見應使用“全力以赴”。故選D。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。“在過去與未來的往復行進中”與上文“意味著老與新的巧妙結合”銜接并照應，這就排除BD兩項；下文“使文化記憶得以傳承”的主語應是“我們”，共用主語時應銜接緊密，故排除A項。故選C。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項，語序不當，主語相同，關聯詞在后面，故“文化保護”應移到“雖然”前面；搭配不當，“延緩”與“損毀”不搭配。B項，搭配不當，“減少”與“衰老”不搭配。D項，語序不當，主語相同，關聯詞在后面，故“文化保護”應移到“雖然”前面。故選C。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．《書憤》2．D3．關聯詞“但”、“又”、“況”。“但”用轉折語氣，以“鶯燕”的無聲，反襯鵑啼的分外清晰、刺耳，以“月夜”反襯作者的獨自飄零，表達作者內心的凄苦。“又”有遞進的感覺，杜鵑已經催人淚下卻還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續它的哀鳴，“又”，寫出了作者對杜鵑夜啼的無可奈何。“況”為遞進，之所以“不堪聽”是因為杜鵑啼聲本就悲戚，再加上作者半生漂泊、志業未遂，更添一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進。【解析】1．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。《書憤》是南宋詩人陸游創作的一首七言律詩。全詩緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。D項，“因為在故鄉”錯誤。應該是“作客他鄉”。在故鄉聽鵑當然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因為打動了歲月如流、志業未遂的心緒，而此時作客他鄉更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進。故選D。3．本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本詞在關聯詞運用上極富表現力，請圍繞這一點加以賞析”，結合詩詞內容，找出對應內容分析。關聯詞“但”“又”“況”。“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇”，這時他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無聲了，對這“無聲”的怨悱，就是對“有聲”的厭煩。“催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去”，這杜鵑竟然可以在發出鳴叫，催成詞人幾行清淚，驚殘他一枕孤夢之后，又揀深枝飛去。“又”，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。“況半世、飄然羈旅”，在故鄉聽鵑當然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因為打動了歲月如流、志業未遂的心緒，而此時作客他鄉更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（3）但愿人長久，千里共嬋娟【解析】

試題分析：看清題目要求，認真作答，不能出現錯字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點字的寫法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”。考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。7、1．A2．①從表層含義上看，“山音”指山里自然的聲音，如“流水的聲音，風從林間穿行的聲音，鳥鳴的聲音，石子滾落的聲音”以及小女孩和“我”說的話；②從深層含義上看，“山音”應該是以小女孩為代表的山里的留守兒童對教育和關愛的呼喚。3．①小女孩的出現推動故事情節發展；②通過小女孩的回憶，凸顯了外公熱愛教育，奉獻教育的精神品質；③小女孩是對教育和關愛呼喚的山里留守兒童的代表，通過她的言行，揭示了山里教育的現狀，也帶給我們此現狀得以改善的希望，升華主旨。【解析】1．本題考查分析鑒賞作品的內容和藝術特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“寫出山里孩子的貧困、羞澀、麻木的狀態”錯誤，當我第一次見她時，緊抓著前面老人的衣擺等，表現了山里孩子的膽小羞怯和惶惑不安。A錯誤。故選A。2．本題考查了理解標題含義的能力。解答本題要從表里兩個方面理解標題含義。表層含義即標題的字面含義、文中內容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻性的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么我們就應該聯系文章的具體內容，弄清比喻義，這樣我們就可以領悟出標題的深刻含義。其次還要看標題與文本的聯系，如與情節、人物、主旨、環境的聯系等。由原文“你有沒有想過這種生活，一人在山中，僅僅一人。不能做什么，只能聽流水的聲音，風從林間穿行的聲音，鳥鳴的聲音，石子滾落的聲音”可知，作者寫到了山里的流水的聲音、風聲、鳥聲和石子滾落的聲音以及小女孩和“我”說的話，因此“山音”指山里大自然的聲音。由原文“‘而現在我不能讀書了，除了大山，外面的聲音都聽不到了。’她的話語被水浸透，轉過頭，我看見她眼里的淚花像在走鋼絲，搖搖欲墜”和“而我撞入她黑桑葚般明亮的眼睛，宛若跌進鴉青色的深谷。‘其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。’耳畔有什么呼嘯而過。是山音”可知，“山音”應該是以小女孩為代表的山里的留守兒童對教育和關愛的呼喚。3．本題考查分析主要人物形象作用的能力。首先考慮其對情節的作用，分析主要人物的性格特點，考慮其對情節的推進作用。如果人物性格發生了變化，就要考慮情節是否發生了變化。其次考慮對主題的作用，分析人物形象的典型性，考慮對文章主題的作用，也就是作者塑造人物的用意：反映社會現實和寄托情感。然后考慮對社會的作用，也就是分析人物形象的社會意義，結合社會現實深切理解人物對當代社會的思想指導等方面的作用，以及分析人物形象的藝術價值給人們帶來的某種啟示，這也是作品的真正寫作意圖。由原文“在她的奶奶走后，她突然叫住了我。‘你外公教過我，我很喜歡他。’‘他教我們認字、算術，還給我們念詩、唱歌。他還說，我們這個地方以前叫作夔州’”可知，通過小女孩的回憶，凸顯了外公熱愛教育，奉獻教育的精神品質；由原文“‘而現在我不能讀書了，除了大山，外面的聲音都聽不到了。’她的話語被水浸透，轉過頭，我看見她眼里的淚花像在走鋼絲，搖搖欲墜”可知，小女孩是對教育和關愛呼喚的山里留守兒童的代表，通過她的言行，揭示了山里教育的現狀，也帶給我們此現狀得以改善的希望，升華主旨。文章圍繞我跟小女孩的對話展開，所以小女孩的出現推動故事情節發展。【點睛】小說的人物形象眾多，其中處于中心地位、被作者著力塑造的就是小說的主要人物。塑造人物是小說的核心，但不是根本目的，小說的最終落腳點是借助形象透露出作者對社會生活的某些方面的感受和體會，人物形象的典型性，即人物形象折射出的社會現象以及帶給人們的某種啟示，是主要人物形象承擔的重要任務。簡言之，要人物承擔著揭示小說主題的作用。8、1．B2．①既令現實故事主線清晰，又補充交代了故事的起因和背景，使故事更豐富、完整。②拉開時空距離，更全面，更立體地表現老人形象。③彰顯老人的堅守在歷史和現實中的意義，突出主題。3．①老人對戰友情未了：老人與那幾個女兵是戰友、更是親人，為她們守墓幾十年。②狗對主人情未了：在主人生前身后忠誠相伴，不離不棄。③普通人對老革命情未了：小胡被老人情懷感動，信守承諾。④緬懷先烈情未了：政府立碑，人們到山上祭奠烈士，革命精神世代傳承。【解析】

1．本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。B項，“心情也截然不同”錯誤，文中“小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉過頭來時，就語塞了”說明小胡理解老人對長眠在山上的烈士的守護，和老人心情是一樣的。故選B。2．本題考查分析把握小說情節布局能力。解答時，首先找到相關的情節，仔細閱讀，從設置懸念、情節結構、人物形象、內容主旨等角度回答。小說的情節結構：開端，老人和狗相依為命守護山林、守護烈士；發展，鎮政府民政助理小李看望并請老人下山；再發展，老人請小胡上山交代后事；結局，老人去世，狗守護老人。中間插入“想起當年參加擔架隊時的情景……不知何時，他也成了傷員，躺在擔架上”當年他與戰友的故事，交代這些烈士犧牲的情況，也交代了他五十年不下山一直守護的原因。以現實故事為主線，穿插回憶的情節豐富了老人的形象，彰顯了守護和緬懷烈士、革命精神代代相傳的主題。3．本題考查探究小說標題意蘊的能力。解答此類題目，首先應抓關鍵詞，關注文中照應標題、點明標題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨（情感）意義。“五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分”表現老人對戰友情未了；“每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢”“手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領到山下去。他把它領下去，它又跑回來”體現狗對主人情未了；“小胡每天上山一趟，給手帶來食物和水，再打掃一下院子”表現普通人對老革命情未了；“清明節的時候，依然有學生也有政府機關的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府在小院門前立了石碑”表現緬懷先烈情未了。【點睛】小說情節結構解讀（一）常見結構⒈單線型結構：（引子）——開端——發展——高潮——結局——（后記）⒉復線型結構：明線，暗線。⒊輻射型結構：這種結構方式的特點是整篇小說的情節圍繞著一個集中的“焦點”呈放射狀展開，它具有打破時空界限的跳躍性。其結構形式線索是心理流程。4、出乎意料又在情理之中：俗稱“歐.亨利”式筆法。結尾處出其不意揭示真相，出人意料，回扣前文，一切又在情理之中。5、搖擺式，俗稱“一波三折”：大多數小說情節運行并不呈現一條直線，總會在某處放慢速度甚至停下來做點什么，然后再回到軌道，這就出現了情節的曲折。（二）結構安排技巧。基本技巧：倒敘，照應，伏筆，過渡，鋪墊，點題；常用技巧：懸念法，誤會法，對比法，突轉法，抑揚法。9、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選正確的一項。A項，“孔子對于《詩經》的評論被稱為‘詩教’觀”理解有誤，原文中說“作為‘仁學’的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經》的評論提出，因此又被稱作‘詩教’觀”，“詩教”觀是指孔子對《詩經》評論中所包含的文藝觀。選項偷換概念。B項，錯把論據當論點，根據原文第二段可知孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時并不忽視‘詩’”，“興觀群怨”只是說明這個特色的例子。D項，“都是孔子文藝思想影響的產物”說法有誤，言過其實，并非“自古以來的文藝理論都是孔子文藝思想影響的產物”。C項，理解正確。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“孔子‘詩教’觀對傳統文藝有重大影響”是結論，不是前提，邏輯倒置。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題選說法不正確的一項。D項，說法有誤，文章結尾雖然強調了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。10、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠/則無所容其欺/茍有欺焉而覺矣/自信而明/則無所容其不信/茍不信焉而覺矣5．（1）然而欺詐和誠信看起來差別甚微，因此不覺悟和欺詐不實的人都很多。（2）經常覺悟、經常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。D項，“自信則良知無所惑而明”意思是“君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一組”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。C項，兩個“而”都是表轉折的連詞，可譯為“卻”。A項，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來。B項，前者表揣測，副詞；后者是第三人稱代詞，他或他們。D項，前者，就，連詞；后者表示轉折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項”。B項，“歐陽崇一已經掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現實生活中對人生的體會領悟”錯誤，應為基本掌握了孔子話語的宗旨，且這也只是歐陽崇一的聰穎領悟到的，在現實生活中恐怕還沒有體會到。故選B。4．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問，后面給出回答，所以“者”后斷開；接著根據句末語氣詞“矣”斷開一處；最后從句式對稱的角度來斷，如“不欺而誠”與“自信而明”句式一致，“則無所容其欺”與“則無所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺矣”與“茍不信焉而覺矣”句式一致。5．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“毫忽”，極微小的一點點；“背覺合詐者”，不覺悟和欺詐不實的人。（2）中，“覺”，覺悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語后置，應為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：你信中又說：“人情詭詐多變。如果用誠信抵御它，常常會被它欺騙，想發現他人是否詭詐，自己就會預先猜度別人是否誠信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠信；被人欺騙，又是自己不覺悟，（怎么都不對）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠實，而往往能先察覺，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠實和欺詐看起來差別甚微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多啊！”不事先懷疑別人的欺詐和不誠信，而能先知先覺，這是孔子針砭時弊而言的，當時人們一心欺詐別人，做不誠信的事，而深陷于欺詐和不誠信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐。孔子的話并非是教人事先存心去體察他人的欺詐和不誠信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經不能進入堯舜的圣道了。不事先猜測別人的欺詐和不誠信而被別人所欺騙的人，尚且還沒有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺欺詐虛偽的人更為賢明。你說“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經掌握了孔子話語的宗旨，但也只是你的聰穎領悟到的，在現實生活中恐怕還沒有體會到。良知在人的心中，橫亙萬古充塞宇宙都是相同的。所以古人說“不慮而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺悟和欺詐不實的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺的心，然而卻不能常常自我覺悟。常有探求先覺的心，就會淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠實的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺悟和欺詐不實不能避免的緣故。君子學習是為了提高自己的修養，不曾憂慮別人會欺騙自己，只是永遠不欺騙自己的良知罷了；不擔憂別人對自己不誠信，只是永遠相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠信，只是永遠地存養自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會很虔誠，虔誠則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠了。晶瑩透徹和虔誠相互促進，所以良知能經常覺悟、經常澄澈。經常覺悟、經常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會察覺到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠信，假如有不誠信就會馬上察覺到，這就是所謂的“易以知險，簡以知阻”和子思所說的“至誠如神，可以前知”。然而子思說的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來說了，因為他是從推究思誠的功效上來說的，也好像是對那些不能覺悟的人說的。如果就至誠上來說，那么至誠的妙用就稱作神，而不必如神，能至誠就能無知而又無所不知，所以就不必說可以先知了。11、1．B2．B3．（1）家境開始很豐裕后來卻窘困了。有人為他擔憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會放在心上呢？”（2）至于方君在家鄉修寺院、建佛塔，只是些細枝末節的事情，不能算他的奇異之行。4．孝順母親，關愛兄弟，輕視錢財；謙恭待人，樂觀豁達；樂善好施，救助他人。【解析】1．此題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到原文中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。本題中，A項，句意為：敘寫不尋常的事跡容易。行：事跡。正確。B項，句意為：最小的弟弟早亡。亡：死亡。錯誤。C項，句意為：全部給了小弟弟一家。畀：給予。正確。D項，句意為：沒有能供人驅使的才能。役：差遣。正確。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題，B項，“舉子業：古人認為‘不孝有三，無后為大’，繁衍子息乃人生之大業”錯誤，“舉子業”即“舉業”，科舉時代指為應考試而準備的學業，包括應試的詩文、學業、課業、文字。明清以后也專指八股文。故選B。3．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題，（1）豐，豐裕；嗇，窘困；或，有的人；危，擔憂；“窮通，命也”，判斷句；窮通，困窘還是顯達；（2）琳宇，殿宇宮觀；浮圖，佛塔；不足，不值得，不算；異，意動用法，感到奇怪。4．本題考查把握人物形象的能力。此類題目在解答時，首先要對文本進行梳理，找出文章中關于人物的相關描述，然后進行概括。這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。二是畫出文章中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價性的語句。三是看用了什么手法，在此基礎上進行歸類概括。四是選擇恰當的詞句表述出來。“生而孤露，事親孝”可見其孝順母親；由“其季早亡。兄弟析產時，君又慨然曰：‘媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂卻所分田產，全以畀之”可見其關愛兄弟，不看重財產；由“稍稍自立，便趨人之急。鄉黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉平糶，賴以存活者無算”“至于葺琳宇，修浮圖，又其末節余行，不足為君異也”“君以捐修城工議敘主簿”可見其樂善好施；由“行己恭”“或為君危，君慨然曰：‘窮通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可見其謙恭待人，樂觀豁達。【點睛】人物形象做題步驟：這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。二是畫出文章中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價性的語句。三是看用了什么手法，在此基礎上進行歸類概括。四是選擇恰當的詞句表述出來。參考譯文：敘寫不尋常的事跡容易，敘寫尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個觀點。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說：“真正做到中庸是不可能的”。一個人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立（于世）呢？方先生就是這樣的人啊。方君名源聚，字函光，號柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開始很豐裕后來卻窘困了。有人為他擔憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉里仗義疏財的事，他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開家鄉買糧食，回鄉后以平價賣出，仰賴他活下來的人不計其數。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產時，先生又慨然說：“一個寡婦撫養孤兒，孤苦可憐，維持生計特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來的財產呢?”于是推卻所分到的田產，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，《鹿鳴》一詩加以諷刺。現在的人，往往為了爭一口破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭吵的事情，到處都是。即如史載薛包分家的事，奴婢（薛包）只選取其中年老病弱的，田產房屋（薛包）只要那荒瘠破敗的，就被稱為古代的賢士豪杰。但是（薛包）他最終還是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比較，（方君）的道義之心和高尚節操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉修寺院、建佛塔，只是些細枝末節的事情，不能算他的奇異之行。方君因為為修城捐款被地方舉薦為主簿，六十歲時去世了。方君有五個兒子，其中一個叫如川的，九歲就能寫詩，憑借文章名噪一時。今年來金陵應試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書之墨”，說：“先前韓昌黎擅長為文，求他寫傳文的人用車子裝著大量的錢物。我家里貧窮，又沒有能供人驅使的才能，自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報酬，求先生為父親寫一篇傳。”我贊賞他的心意不忍心拒絕他。12、【例文】互融?互容昔人有言：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國緊密聯系，人類命運共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融”。誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所