2025屆河南省平頂山市重點中學高考仿真卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”。“歸”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦。“近鄉情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態。他是人類歷史上為數不多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉親、農人，則在千年之后，繼續為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉人，沒有一個職業詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經打磨的質樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉情更怯”寫出作者久別家鄉，回來時已無家可歸的復雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富。“楚吟”包含哪些含義？請結合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時間地點、具有象征意義的會場布置細節、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強烈的觸動和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚理念、洗禮心靈的例子。結合你的經歷，談談你對這類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗和感悟。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。瘦了山水丁麗阿生在森林中奔跑，踩過的地方冒出青煙，煙越來越大，砰的一聲，著火了！火勢在風的助推下迅速蔓延，火過之處，碳化的樹干像一只只手臂，向他求救……阿生從夢中驚醒，心還在劇烈地跳。他喘了口長氣，同監舍的人一個個打著呼嚕……這一次在德馨魚莊吃“三秒魚”時，阿生又再次提起了服刑時的那個夢。德馨魚莊的特色菜“三秒魚片”味道鮮美，但價位很高，阿生常在這里請客。阿生剛剛花二百萬元買下了一套二手“鱷破”--就是將大塊石料破碎成細沙的一種大型機械設備。河道治理，一個個螞蟥一樣叮在大河上吸血的選沙廠都被關停，勒令拆除。他一個年輕人，卻憑一股猛勁兒，趁機撿便宜，淘到了這架八成新的先進設備。阿生只有二十七歲，眼角的皺紋還沒長出來呢，但他很有錢。阿生將“三秒魚片”夾起，放到鍋中一涮，豁達一笑。在老山窩里，一條不出名的支流上，他本來有個沙廠，河道和環境治理，還沒有延伸到那里。前幾年，因為地僻路遠，沙不好賣，一直沒賺到錢。現在主流河道不讓采挖，大車小車遠道來山窩里買沙，供不應求，正好買來設備擴建升級。“我要包下一座石頭山。”同座的人都放下筷子，瞪大了眼睛。設備的原主人互相看了一眼，看見了彼此臉上的皺紋，一種再也提不起斗志的蒼涼感，讓他們沉默著。我也靜靜地看著阿生，聽他滔滔地講述。他說自己是吃山長大的孩子，十三歲輟學跟著領頭大哥進到大山腹地，收購直徑十厘米左右的原木——“窖木”。那時，他又瘦又小，看大山格外巍峨，山林深不可測。山里人家，每天到山上原始林中，將直徑十厘米的樹伐倒，削掉枝丫，背回賣給他們。長則四五天，短則兩三天收夠一車，他便打電話讓大哥半夜帶車上山。這一車，若順利過得林業局設的道道關卡，送到木料場，便能賺到十倍的利潤。吃好的穿好的，還有零花錢可拿，押車躲避盤查的驚險刺激都讓阿生樂此不疲。直到春節前兩天，他們儲積木料的地點來了一大撥工作人員，將木料全部貼上封條。這一年，阿生已經十八歲，被山水滋養、山風磨礪得健壯挺拔！血本無歸的領頭大哥拎著一瓶二鍋頭一只燒雞，找到阿生，兩人推杯換盞，不覺間就喝高了。大哥說：“靠山吃山苦哇。我這回要拼命把這堆木料拉下山去賣掉，好給弟兄們發薪大家肥肥地過個年。”阿生酒勁上涌，一拍胸：“我幫你！”木材連夜轉移走了，阿生被拘留起來，他始終咬定是自己一人所為背后無人指使，也不肯供出幫忙裝卸的人。真相依然大白，他被判服刑九個月。沒有文化的阿生，之前一直認為靠力氣和義氣便能行走天下，這九個月讓他知道了什么能干什么不能干。等他出來的時候，領頭大哥還在吃大山倒騰樹。不同的是干得公開體面，收的是直徑五十厘米左右的樹，連根帶梢，活的。于是，一批批的綠樹由山里人家統一打包，風風光光，千萬里乘車進京去了，變成了首都“萬畝造林”工程的一員。吃著大山，阿生買房、結婚、生子；望著大山，阿生漸漸地發現大山瘦了，新栽的樹苗還沒長齊整，原始樹林一點點在萎縮，從大山里匯聚到河谷的水量也少了。有一晚，領頭大哥告訴他自己還有一個賺錢的門路愿與弟兄共享，把他帶到了城外的一個工廠的圍墻內。一輛長長的臺式貨車，拉來了一棵巨大的樹，工人們悄無聲息地圍著它開始工作，濃煙在灰暗的火光里升起來，沖向夜空。三天后，它將變成一堆上好的木炭運出去。領頭大哥得意地笑了：“深林里頭，這種大樹長了幾十年上百年了，純天生的，沒有主家，錢都不用付，用挖機吊車弄卡車上，拉回來就成倍變現錢。”阿生腦海里出現了那個滿山焦黑的夢，他說：“大哥，我覺得哪里不對勁呀。這樹不能這樣挖呀，煙也不能這樣四下飄呀！”“管它呢！怎樣，合伙干吧？”他第一次對領頭大哥的作法產生了疑惑，說要考慮考慮。大哥揮手讓他離開。獨自離開時，阿生心里很痛很痛，像自己與自己分離。天一亮，阿生就一個人去了那座深山：瘦了，那山更瘦了，流進谷里的小溪也瘦了。就是在那一刻，他決定挖沙賣。桌上的“三秒魚”片涮完了，阿生要給我們再殺一條。我們止住他。我說：“河沙也會挖盡的啊！”阿生開始往鍋里倒豆腐，眼皮不抬地說：“所以要買一座荒禿的石頭山，將石料破碎成細沙。等石料采盡，我就買土回填，在山上種樹……”（選自《小說選刊》2018年第7期，有改動）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者將阿生的故事濃縮在餐桌上，讓“我”作為旁觀者聽阿生講述自己的經歷，構思集中而巧妙。B．作者從描述阿生獄中的噩夢入手，既玄妙引人，也突出了監獄的教育在阿生心里產生的巨大影響。C．阿生花二百萬買下二手“鱷破”，是為采石破沙，然后買土回填種樹綠化，回報養育自己的山林。D．領頭大哥不講環保只想賺錢。“大山瘦了”，都是因為他們這種無知的山民想盡各種辦法違法砍伐2．小說在刻畫阿生這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請結合作品簡要分析。3．小說故事緊緊圍繞“山”，請結合作品簡要分析這一物象在小說中的作用。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代海洋小說的產生和發展，從時間的向度來看，有著悠久的歷史；從內容和品質的緯度來看，卻并不是呈現為鮮明的向前發展和進步性，而是出現經常性回復或幾種形態并存的傾向。中國海洋小說最初是以對“海洋之神”的想象和描述的形式出現的。莊子的《秋水》就描述了一個“北海若”的海神形象。在被譽為“中國海洋小說之祖”的《山海經》中，海神形成了一個群體，成為各個海域的統治神。這是先民對海洋充滿敬畏的體現，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國古代海洋文學敘事中的一個極其重要的模式，其形態美學則是變異、想象和一定程度紀實的融合，因此藝術風格瑰麗，奇幻。船的出現改變了古人對海洋的認識，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進入海洋，從事海上貿易、海洋探險和海上勞動，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來的面目，對海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構建逐漸被實際內容取代，整個敘事思維大勢從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說從神話敘事發展到筆記體敘事，反映出古人對海洋認識的深化，同時也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實海洋”為特征。可是隨著駕船技術的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規模地進入海洋，鄭和七下西洋的海洋實踐活動，完全打破了原先由《山海經》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺。因此這個時候的海洋小說里，對海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動日趨世俗化，成了現實空間的一部分，再也沒有任何奇異可言。可是這個時候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了現實主義的。綜觀這個時候的海洋小說作品，除了仍然有相當數量的敘事繼續著“筆記海洋”的文學品質外，還繼承了《山海經》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統，并將之發揚光大為“海洋神圣——海洋宗教”的神道敘事，這就是中國海洋小說特有的神、魔和海洋相結合的神魔小說。明清時期神魔小說的繁榮反映出人們對海洋的認識從科學理解又回到了文學體會，海洋又重新變成了一個想象世界和象征對象，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次。《西游記》是這方面偉大的代表。（摘編自倪濃水《中國古代海洋小說的發展軌跡及其審美特征》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代海洋小說有漫長的歷史，但從內容和品質上看，并不呈現鮮明的向前發展的特征。B．中國海洋小說最初的形式是神話敘事，其風格瑰麗、奇幻，體現了先民們對海洋的敬畏。C．海洋小說筆記體敘事以實際內容為主，其創作已經擺脫了神話敘事的影響。D．神道敘事繼承神話敘事傳統，是在人們對海洋有了科學理解之后進行的文學回歸。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章按照中國古代海洋小說自身發展的軌跡，層層推進，條分縷析，論證思路清晰。B．文章以人們海洋意識的變化為事實基礎，闡述了中國海洋小說三種敘事模式產生的歷史背景。C．文章第四段援引明朝鄭和七下西洋的事例，說明了人們對海洋認識的深化。D．文章舉《山海經》《搜神記》《西游記》等例，意在說明人們對海洋的理解進入文學層面。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．《山海經》被譽為“中國海洋小說之祖”是因為書中有對“海洋之神”的想象和描述。B．如果沒有船的出現，中國海洋小說將不會獲得發展，敘事將保持想象性虛擬構建。C．對海洋和島人的占有題材在海洋小說中劇增說明人們對海洋不再感到神秘和神圣。D．神魔小說中海洋又成為了一個想象世界和象征對象，人們不再從科學層面認識海洋。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。房玄齡，齊州臨淄人。幼警敏，貫綜墳籍，善屬文。年十八，舉進士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當為國器。”補隰城尉。顧中原方亂，慨然有憂天下志。會父疾，綿十旬,不解衣；及喪，勺飲不入口五日。太宗徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，即授府記室。征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結，人人愿盡死力。王嘗曰：“漢光武得鄧禹，門人益親。今我有玄齡，猶禹也。”居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。太子即位，為中書令。第功班賞，與如晦、長孫無忌、尉遲恭、侯君集功第一，進爵邗國公，食邑千三百戶。進尚書左仆射，更封魏。帝嘗問：“創業、守文孰難？”玄齡曰：“方時草昧，群雄競逐，攻破乃降，戰勝乃克，創業則難。”魏徵曰：“既得天下，則安于驕逸。國繇此衰，則守文為難。”帝曰：“玄齡從我定天下冒百死遇一生見創業之難徵與我安天下畏富貴則驕驕則怠怠則亡見守文之不為易居宰相積十五年，自以權寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。然國家相眷賴久，一日去良弼，如亡左右手。顧公筋力未衰，毋多讓！”晚節多病，時帝幸玉華宮，詔玄齡居守，聽臥治事。疾甚，帝命鑿苑垣以便候問。薨，年七十一，謚曰文昭。玄齡當國，夙夜勤強，任公竭節，不欲一物失所。明達吏治，議法處令，務為寬平。治家有法度，常恐諸子驕侈，席勢凌人，乃集古今家誡，書為屏風。（《新唐書·房玄齡列傳》，有刪減）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創業之難/徵與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/B．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創業之難/徵與我安天下/畏富/貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/C．玄齡從我定天下/冒百死/遇一生/見創業之難/徵與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/D．玄齡從我定天下/冒百死遇/一生見創業之難/徵與我安天下/畏富貴則驕/驕則怠/怠則亡/見守文之不為易/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．國器，本指國家的寶器，如鐘鼎之類，也指國家所需的器材，又代指國家政權。B．中書令，我國古代官職名稱，唐朝中書令為首席宰相，在三省長官中位居第一。C．食邑，也叫封地，古代中國之卿、大夫世代為食祿的田邑，大小按封爵等級而定。D．謚，指人死后，后人給他的一生做一個概括性評價的文字，有褒謚與惡謚之分。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．房玄齡文思機敏，善寫文章。他在秦王王府任職十年，各種軍事文書和幕府檄文，有時頃刻間便寫成，文字簡約而道理詳盡，一開始就不打底稿。B．房玄齡心憂天下，盡心為國。他年紀輕輕就心憂天下，被吏部侍郎高孝基稱贊勝過當時許多年輕人；他盡心竭力治理國事，審議法令，也務為寬平。C．房玄齡位居宰相，深受皇恩。他擔任宰相長達十五年，晚年多病的房玄齡留守京城時，臥床辦理國事，后來病情加劇，皇帝令鑿通苑墻以方便問候。D．房玄齡為人孝順，謹于治家。他衣不解帶地服侍生病的父親百天，待父親去世后，又五天滴水不進，還收集古今家誡并寫在屏風之上，以告誡子女。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結，人人愿盡死力。(2)讓，誠美德也，然國家相眷賴久，一日去良弼，如亡左右手。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題獨覺①蘇軾瘴霧②三年恬不怪，反畏北風生體疥。朝來縮頸似寒鴉，焰火生薪聊一快。紅波翻屋春風起，先生默坐春風里。浮空眼纈③散云霞，無數心花發桃李。悠然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無睛。（注）①此詩作于作者晚年流放海南儋州之時。②瘴霧：濕熱蒸發致人疾病的霧氣。這里代指嶺南。③眼纈:眼發花。1．前五聯寫出詩人怎樣的生活處境？表達了詩人怎樣的人生態度？2．請賞析尾聯“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”兩句的表達效果。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）瞻之在前，忽焉在后。___________，__________，約我以禮，欲罷不能。（《論語》）（2）___________，__________；人死，則曰：“非我也，歲也。”。（《寡人之于國也》）（3）使天下之人，____________。獨夫之心，____________。（杜牧《阿房宮賦》）（4）哀吾生之須臾，____________。挾飛仙以遨游，____________。（蘇軾《赤壁賦》）（5）在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。___________，___________。（《長恨歌》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、根據材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。古人沐浴焚香，撫琴賞菊是儀式，今人有紀念日慶典、成人宣誓儀式等。有人認為，儀式超越庸常，具有精神領域的意義；有人認為，儀式繁瑣無意義，是將理想物質化……學校辯論社將舉辦一場以“我們是否需要儀式”為辯題的辯論賽，請結合上述材料及自己的生活體驗，選取一方觀點，寫一篇辯陳詞。

參考答案1、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．在南京舉行的莊嚴肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實打實的在心中默念自己的同胞和家人。這樣的儀式感才是我們應該推崇的，這有利于增強民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學習和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進行溝通。【解析】1．本題考查理解重點詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術語必須理解和積累，這是學習語文的基本功。平時要勤查字典，反復揣摩，同時要把這些詞語放到語境中反復朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉、浪跡天涯的生活狀態，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯誤。故選B。2．本題考查理解文章內容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“回來時已無家可歸的復雜心情”錯誤，應該是寫出作者久別家鄉，回來時的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉，沒有從精神上真正回來。C錯誤。故選C。3．本題考查探究文章標題的能力。解答時要思考標題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容，是否表達作者的感情和態度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結構思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答本題要明確表達出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節引述論據分析，對于小說情節合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應該緊密結合文本，并運用文本中的具體情節等進行分析，這樣才能得出正確的結論。例如：設立南京大屠殺死難者國家公祭日。設立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統領意義。死難者是日本侵華戰爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰爭，促進人類文明，維護世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵國人愛國發奮，自強不息。日本右翼勢力否認侵略、否認暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護死難者的名譽權，捍衛世界反法西斯戰爭勝利成果和戰后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現，慰藉死難者遺屬和幸存者。【點睛】標題是文章的眼睛，或是情節的高度概括，或是人物性格的突出體現，等等。選擇標題作為探究點是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側重標題內容的意蘊探究，二是不同標題的比較探究，三是擬標題的意圖。無論是哪種，都要關注兩方面：一是標題本身的內容、藝術特點；二是標題與文本（如情節、人物、主旨、環境等)的聯系，或就一個角度談深談透，或多角度多層次切入。2、1．D2．（1）有魄力：阿生花二百萬元買下了一套二手“鱷破”，當河道治理，一個個的選沙廠都被關停，勒令拆除時，他一個年輕人，卻憑一股猛勁兒，趁機撿便宜，淘到了這架八成新的先進設備。（2）仗義：阿生從13歲起跟著“大哥”一干5年，雖擔驚受怕，但“吃好的穿好的，還有零花錢可拿”，可見大哥對他“不錯”。出獄后大哥讓他加入“萬畝造林”工程，阿生買房、結婚、生子，應該說都有大哥的“情義”。阿生本性是條仗義的漢子，當年他獨自攬罪可見他對大哥的忠義。（3）心存良知：服刑后明白了環保的道理，不愿再破壞山水，可見阿生心存良知。3．（1）“山”是文章的線索，小說故事緊緊圍繞“山”，使整個故事情節更緊湊合理。（2）“山”是小說人物生存的依靠，活動的主要場景。（3）人們想盡各種辦法對山林進行破壞，而阿生想要包下一座石頭山，通過人物的覺醒和轉變，使主題更突出。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“都是因為他們這種無知的山民想盡各種辦法違法砍伐”是錯誤的。由原文“長則四五天，短則兩三天收夠一車，他便打電話讓大哥半夜帶車上山。這一車，若順利過得林業局設的道道關卡，送到木料場，便能賺到十倍的利潤”可知，他們并不是“無知”，是明知道犯法還去干。故選D。2．本題考查學生分析人物形象的能力。首先要明確人物形象的描寫技巧，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。文章中說到阿生憑著一股猛勁，剛剛花二百萬元買下了一套二手“鱷破”，又說到阿生說到想要包下一座石山時，同座的人都放下筷子，瞪大了眼睛，而設備的原主人互相看了一眼，看見了彼此臉上的皺紋，一種再也提不起斗志的蒼涼感，讓他們沉默著。這些都說明阿生是一個有魄力的人。阿生十三歲跟著領頭大哥進入大山腹地，吃好的穿好的，還有零花錢可拿，說明領頭大哥對阿生“還不錯”，阿生也一直認為靠力氣和義氣能行天下，所以當木材連夜轉移走后，阿生始終咬定是自己一人所為背后無人指使，也不肯供出幫忙裝卸的人。這些說明阿生是一個仗義之人。監獄的教育在阿生心里產生的巨大影響，當阿生看到大山的植被受到很大的破壞，大山“瘦了”時，他決定要買一座荒禿的石頭山，將石料破碎成細沙。等石料采盡再買土回填，在山上種樹。從這可以看出阿生還是心存良知的。3．本題考查學生把握小說的物象的作用的能力。解答此類題型可以從以下角度思考：勾連上下文的線索作用；為下文作鋪墊（伏筆）作用；襯托人物，寄托人物情感；襯托環境，或者具有象征意義；主旨的深化升華作用。本文考查“山”這一物象的作用。小說的情節緊緊圍繞“山”展開，可以說是“山”串起了文章的情節，所以“山”這一物象是小說的線索，起貫穿文章情節，使文章情節更緊湊的作用。山也是文章所有人物生活的場景，是人物生存的依靠，主人公阿生是靠大山起家的，但同時也是因為破壞山林而被拘留，然后九個月的監獄教育在阿生心里產生巨大影響，所以再次回到大山的阿生想要包一座荒山挖沙植樹，通過人物思想的一些列變化，從而突出環保這一主題。【點睛】解答鑒賞人物形象這類題目時，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對人物進行語言、肖像、心理、動作、細節等進行描寫，后者主要是借助其他人或物對人物進行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關于這個人物言行的相關語句，分析展示出的人物的特點，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒揚還是貶低，是頌揚還是諷刺；二是畫出小說中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價性的語句；三是看用了什么手法，在此基礎上進行歸類概括；四是選擇恰當的詞句表述出來。3、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。C項，“已經擺脫神話敘事的影響”錯，由原文“因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經淡化了神話色彩，卻仍然是以‘變異海洋’而不是‘真實海洋’為特征”可知，海洋小說筆記體敘事雖然以實際內容為主，但并不能完全擺脫神話敘事的影響。故選C。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時，要在整體通讀全文的基礎上，根據文本具體內容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“意在說明人們對海洋的理解進入文學層面”錯誤，文章例舉這些小說是為了說明中國海洋小說在不同時期的特點。故選D。3．本題考查概括文章要點分析概括作者在文中觀點態度的能力，題目的設誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。這類題目解答時一般要注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。A項，對“海洋之神”的想象和描述不止《山海經》一本書，《山海經》被稱為“中國海洋小說之祖”是多方面因素決定的。B項，“如果沒有船的出現，中國海洋小說將不會獲得發展，……”說法過于絕對。D項，“人們不再從科學層面認識海洋”錯誤，由原文“明清時期神魔小說的繁榮反映出人們對海洋的認識從科學理解又回到了文學體會，海洋又重新變成了一個想象世界和象征對象，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次”可知，人們對海洋的理解進入了文學象征的層次，并沒有說人們不再從科學層面認識海洋。故選C。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．C2．A3．B4．（1）眾人爭相獲取奇珍異寶，唯獨房玄齡獨自收攏人才到幕府，并與諸位將領暗自相互深交，人人都愿意盡全死效力。（2）謙讓，確實是美德。然而國家依賴您（治理）已久，一旦失去優秀的輔國人才，如同失去左右手。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當的成分來判斷。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。該句譯文是：玄齡跟隨我平定天下，身經百死，而逢一生。看到了創業的艱難。魏徵（征）與我安撫天下，害怕因富貴而生驕盈。驕盈就會息慢政事，怠慢政事就會導致滅亡，故見守成之為不易。首先“富貴則驕”“驕則怠”“怠則亡”是一組頂真句，且后兩句兩兩對稱，故應分別斷開；同時都是“畏”的賓語，所以以排除AB兩項；其次A項與D項中的“冒百死遇”語義不通，且“冒百死/遇一生”屬對仗句，意思是：身經百死，而逢一生，即俗話說的九死一生。進而排除AD兩項。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項”。A項，“國器”代指“國家政權”的說法錯誤，應表述為常用來代指治國人才。故選A。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，強加因果，從原文可知房玄齡“慨然有憂天下志”是做“隰城尉”時，是在“被高孝基稱贊”之后的事情。即不是因為有這個心憂天下的志向才被稱贊。故選B。4．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(把文言文倒裝句，調整為符合現代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“怪珍”，奇珍異寶；“人物”，人才；“致”，到；“申結”，交流交往。第（2）句采分點：“讓，誠美德也”，判斷句；“相”，代詞，指其中一方，可譯為“您”；“一日”，一旦；“良弼”：優秀的輔弼之才；“亡”，失去。【點睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：房玄齡，齊州臨淄縣人。年幼時機警敏捷，貫通典籍,善于寫文章。十八歲時，應舉于進士科。吏部侍郎高孝基以知人著稱，說:“我見過的人很多。還沒見過這樣的年輕人，(他日后)一定是國家的棟梁。”補任隰城尉，見中原正亂，慨然而有憂天下的志向。適逢父親生病，歷時十旬，玄齡衣不解帶服侍:待父親去世后,五天滴水不進。太宗率兵巡行渭北，房玄齡杖策拜見太宗于軍門。太宗與他一見如故。太宗被封為秦王后，隨即授玄齡職為王府記室。每逢征伐沒有不跟從的。(戰后)眾人爭相獲取奇珍異寶，惟獨房玄齡收攏人才到幕府，并與諸將暗相深結，人人都愿盡死效力。秦王曾說：“漢光武帝自得鄧禹之后，門人更加相親相近。自從我有了玄齡，就像光式有了鄧禹一樣。”房玄齡在王府任職十年。軍事文書幕府檄文。有時頃刻間便寫成，文字簡約道理詳盡，一開始就不打底稿。太子即位后，任職中書令。按功封賞，與杜如晦、長孫無忌、尉遲恭、侯君集功居第一，晉爵為邗國公，賜予食邑一千三百戶。后來晉升為尚書左仆射，改封為魏國公。太宗曾問說：“創業與守成，哪一個更難？”玄齡說：“在事業開創時期，群雄競逐，被打敗了就歸降，戰勝之后才能奪取，因此創業為難。”魏徵說：“取得天下后，就會安于驕奢淫逸。國家由此農亡，所以說守成為難。”太宗說：“玄齡跟隨我平定天下，身經百死，而逢一生。看到了創業的艱難。魏徵與我安撫天下，害怕因富貴而生驕盈。驕盈就會息慢政事，怠慢政事就會導致滅亡，故見守成之為不易。”(房玄齡)擔任宰相長達十五年，自認為權力恩寵極大，多次上表請求辭去相位。詔書不準。太宗派遣使者對他說：“謙讓確實是美德。然而國家依靠您(治理)巴久，一旦失去優秀的輔國人才，如同失去左右手。您看起來筋力未衰，不要謙讓了!”晚年多病，當時皇帝出巡玉華宮，下詔玄齡留守京城，聽任他臥床辦理國事。后來病情加劇。皇帝命令鑿通苑墻以方便問候。去世，終年七十一歲，謚為文昭。玄齡執掌國政時，鳳興夜寐，盡心竭力，一心為公，不想讓一件事情有失誤。熟悉精通吏事，審議法令，務為寬平。治家有法度，常常擔心孩子們驕奢淫侈，仗勢欺人。于是收集古今家誡，書寫在屏風之上。5、1．環境惡劣；生活困窘（艱苦）；內心孤獨。表達了詩人淡泊坦然、曠達樂觀的人生態度。2．運用雙關的手法，“風雨”既是指大自然的風雨，又暗喻了政治風雨和人生的榮辱得失。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達了詩人寵辱不驚的超然情懷。【解析】

1．本題考查學生評價文章的思想內容和作者的觀點態度的能力。鑒賞作者的觀點態度，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現作者情感特點和情感基調的詞語來概括作者的人生態度。前五聯，詩人通過寫“瘴霧”“北風生體疥”“朝來縮頸似寒鴉”來表現自己所處環境的惡劣、生活的困窘和獨處的孤單，可是此時的詩人，在瓊州的窮山惡水中只得茅屋一間，生火取暖便覺如坐春風，濺起的火花如彩霞萬朵，桃李盛開，欣欣然不知所之。快樂與平靜信手拈來，絲毫沒有對一路貶謫命運的抱怨和所受苦難的巨細描摹，置身于孤獨困苦的環境中，仍能保持“坡仙”的曠達品格，是一種寧靜、淡遠的超功利、超現實的禪境，表達了詩人淡泊坦然、曠達樂觀的人生態度。2．本題考查學生對重要詩句的鑒賞評價能力。賞析詩句，首先應該翻譯出該句的意思，然后分析其運用的手法，最后結合情感分析表達效果。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無睛”一句，運用雙關的手法，“風雨”既是指大自然的風雨，又暗喻了政治風雨和人生的榮辱得失。在蘇軾的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是，已經超脫于那風雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達了詩人寵辱不驚的超然情懷。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，抓住關鍵信息，答題語言要規范。6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發不敢言而敢怒日益驕固羨長江之無窮抱明月而長終天長地久有時盡此恨綿綿無絕期【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養成回頭望的習慣，避免筆誤。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應該思考此時孫少平的心境如何，他的表現如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態、心理可以重點描摹，如對環境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文：生活需要儀式尊敬的各位嘉賓、反方辯友：大家好！我方的觀點是：“生活需要儀式”。當快節奏生活讓人們想要卸下儀式的繁瑣，當一些儀式逐漸淪為形式的外殼，有些人不禁質疑儀式存在的必要性。我覺得不管是“從前慢”的節奏或是“當下快”的現狀，生活還是需要一點儀式感。儀式就是典禮的秩序形式。泱泱中華，禮儀之邦。中國古代就有“五禮”之說，還有生、冠、婚、喪四種人生禮儀。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式雖然大多是為封建統治服務的，但是足見中華民族自古以來對儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說，不管大人孩子熬夜迎接農歷新年的到來，意味著來年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對歷史的繼承，是對文化的傳承。諸多儀式演變到現代，有許多不同的呈現形式，學校有開學式、散學式；商家新年第一天上班有開工儀式，工程動土有奠基儀式；官員就職有憲法宣誓儀式等等。這些儀式的舉行，讓參與者獲得了莊嚴神圣的體驗，在人生旅途上留下深刻印象。儀式是一個清晰的標志，它讓我們強化認識所處時間階段人生意義。開學典禮，讓學生明確假期和上學的界線區分；開工儀式也是員工新發展新奮斗的起跑線。當走過一些時間節點，儀式也許可有可無，舉行儀式的生活就像是經過精美包裝的產品，價值提高，檔次升級。儀式是一種公開的宣告，它讓我們在公眾的視野中明確責任更加恭謹。就職官員進行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權力，要認真履職盡責，對人民負責，也要接受人民的監督。在每年新年前夕，向全國人民發出新年賀辭，我認為這也是一種儀式，是向人民祝福的形式，是關