吉林省白山市撫松縣六中2025年高三第二次診斷性檢測語文試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成小題。天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)圖時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到了中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精。許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討。與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘自陳久金、楊怡《中國古代天文與歷法》）1．下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項是（）A．天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運(yùn)行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。D．對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（）A．我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。B．古代天文學(xué)在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段。C．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。D．宋元時代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位者。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。B．比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。D．中國古代天文學(xué)擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。種子的力量(節(jié)選)梁曉聲當(dāng)然，種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一?；驇琢５臅r候，簡直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰會將一?；驇琢７N子的有無當(dāng)成一回事呢？我們吃的糧食，諸如大米、小米、包谷、高粱……皆屬農(nóng)作物的種子；桃和杏的核兒，是果樹的種子；柳樹的種子裹在柳絮里，榆樹的種子夾在榆錢兒里；榛樹的種子就是我們吃的榛子，松樹的種子就是我們吃的松子……都是常識。據(jù)說，地球上的動物，包括人和家畜禽類在內(nèi)，哺乳類大約四五千種之多；僅蛇的種類就有兩千種以上；鳥類一萬五千余種；魚類三百種以上。蟲類是生物史最多的。草蟲之類的原生蟲類一萬五千余種；毛蟲之類四千余種；章魚、墨魚、文蛤等軟體動物近十萬種；蝦和螃蟹等甲殼類節(jié)肢動物估計兩萬種左右；而我們常見的蜘蛛竟也有三萬余種；蝴蝶的種類同樣驚人的多……那么植物究竟有多少種呢？分綱別類地一統(tǒng)計，想必其數(shù)字之大，也是足以令我們咋舌的吧？想必，有多少類植物，就應(yīng)該有多少類植物的種子吧？而我見過，并且能說出的種子，才二十幾種。比我能連綽號說出的《水滸》人物還少半數(shù)。像許多人一樣，我對種子發(fā)生興趣，首先由于它們的奇妙。比如蒲公英的種子居然能乘“傘”飛行；比如某些植物的種帶刺，是為了免得被鳥兒吃光，使種類的延續(xù)受影響；而某類披絨的種子，又是為了容易隨風(fēng)飄到更遠(yuǎn)處，占據(jù)新的“領(lǐng)地”……關(guān)于種子的許多奇妙特點(diǎn)，聽植物學(xué)家們細(xì)細(xì)道來，肯定是非常有趣的。我對種子發(fā)生興趣的第二方面，是它們頑強(qiáng)的生命力。它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經(jīng)過鳥獸的消化系統(tǒng)，隨糞排出，相當(dāng)一部分種子，居然仍是種子。只要落地，只要與土壤接觸，只要是在春季，它們就“抓住機(jī)遇”，克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物。我是知青時，曾見過最為奇異的由種子變成樹木的事。某年撲滅山火后，我們一些知青徒步返連。正行間，一名知青指著一棵老松嚷：“怎么會那樣！怎么會那樣！”--眾人駐足看時，見一株枯死了的老松的禿枝，遒勁地托舉著一個圓桌面大的巢，顯然是鷹巢無異。那老松生長在山崖上，那鷹巢中，居然生長著一株柳樹，樹干碗口般粗，三米余高。如發(fā)的柳絲，繁茂倒垂，形成帷蓋，罩著鷹巢。想那巢中即或有些微土壤，又怎么能維持一棵碗口般粗的柳樹的根的拱扎呢？眾人再細(xì)看時，卻見那柳樹的根是裸露的--粗粗細(xì)細(xì)地從巢中破圍而出，似數(shù)不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結(jié)在一起。使那巢看去非常的安全，不怕風(fēng)吹雨打……一粒種子，怎么會到鷹巢里去了呢？又怎么居然會長成碗口般粗的柳樹呢？種子在巢中變成一棵嫩樹苗后，老鷹和雛鷹，怎么竟沒啄斷它呢？種子，它在大自然中創(chuàng)造了多么不可思議的現(xiàn)象啊！我領(lǐng)教種子的力量，就是這以后的幾件事。第一件事是大宿舍內(nèi)的磚地，中央隆了起來。且在夏季里越隆越高。一天，我這名知青班長動員說：“咱們把磚全都扒起來，將磚下的地鏟平后再鋪上吧！”于是說干就干，磚扒起后發(fā)現(xiàn)，磚下嫩嫩的密密的，是生長著的麥芽！原來這老房子成為宿舍前，曾是麥種倉庫。落在地上的種子，未被清掃便鋪上了磚。對于每年收獲幾十萬斤近百萬噸麥子的人們，屋地的一層麥粒，誰會格外在惜呢？而正是那一層小小的，不起眼的麥種，不但在磚下發(fā)芽生長，而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂?shù)酶吒呗∑穑戎車拇u高出半尺左右……第二件事是有位老職工回原籍探家，請我住到他家替他看家。那是在春季，剛下過幾場雨。他家灶間漏雨，雨滴順墻淌入了一口粗糙的木箱里。我知那木箱里只不過裝了滿滿一箱喂雞喂豬的麥子，殊不在意。十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層……于是我始信老人們的經(jīng)驗說法--誰如果打算生一缸豆芽，其實(shí)只泡半缸豆子足矣。萬勿蓋了缸蓋，并在蓋上壓石頭。誰如果不信這經(jīng)驗，膨脹的豆子鼓裂誰家的缸，是必然的。我們兵團(tuán)大面積耕種的經(jīng)驗是--種子入土，三天內(nèi)須用拖拉機(jī)拉著石碾碾一遍，叫“鎮(zhèn)壓”。未經(jīng)“鎮(zhèn)壓”的麥種，長勢不旺。人心也可視為一片土。因而有詞叫“心地”，或“心田”。在這樣那樣的情況下，有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們，一粒粒播下在我們的“心地”里了?？赡苁遣唤?jīng)意間播下的，也可能是在我們自己非常清楚非常明白的情況下播下的。那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強(qiáng)烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復(fù)的種子……播在“心地”里的一切的種子，皆會發(fā)芽、生長。它們的生長皆會形成一種力量。那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。甚至，會像發(fā)芽的麥種鼓破木箱，發(fā)芽的豆子鼓裂缸體一樣，使人心遭到破壞。唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心。因為人當(dāng)明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了“心地”，而不及時從“心地”間掘除了，對于人心構(gòu)成的危險是如癌細(xì)胞一樣的。首先是，人自己不要往“心地”里種下壞的種子；其次是，別人如果將一粒壞的種播在我們心里了，那我們就得趕緊操起我們理性的鋤了……“人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方。--古人在理之言也。1．聯(lián)系上下文，分析首段文字在文中的作用。2．賞析文中畫線部分的句子。3．“種子的力量”，結(jié)合文本，你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？4．文章“土壤”轉(zhuǎn)到“心地”，你對“心地”有著怎樣的理解與思考？3、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2020年，紫禁城迎來建成600年。站在歷史的交匯點(diǎn)，故宮博物院計劃著，用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值；努力著，搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，在保護(hù)基礎(chǔ)上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！拔覀儗⒂瓉砑o(jì)念紫禁城建成600年這一重要的歷史時刻，通過一系列活動總結(jié)過去、展望未來?！痹谵o舊迎新之際，故宮博物院院長王旭東給人們帶來一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對媒體，并接受人民日報專訪，介紹紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點(diǎn)活動。（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）材料二：歷史的長河奔涌向前、時間的結(jié)繩銘刻閃耀，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來建成600年。這不僅是故宮的盛事，也是中國文化界的大事。為紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動、制作一系列弘揚(yáng)故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻(xiàn)的“故宮人”等，突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)、以文化滋養(yǎng)社會，把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年。600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過紫禁城的營繕、改造和保護(hù)等關(guān)鍵性事件，介紹600年來的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界。“往昔世相——故宮博物院藏古代人物畫展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫從東晉南北朝至明清時期的發(fā)展脈絡(luò)，備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場。“綠洲行動——600名小學(xué)生進(jìn)故宮”文化公益活動，將特別邀請貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童走進(jìn)故宮；“紫禁城記憶·文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門600名中學(xué)生進(jìn)故宮”文化交流公益活動，將邀請來自港、澳、臺的600名學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書法大賽——600名青少年進(jìn)故宮”文化公益活動，將以書法大賽形式激發(fā)愛國熱情、增強(qiáng)文化自信。王旭東希望，通過這些活動能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。站在歷史的交匯點(diǎn)，王旭東深有感觸?！爱?dāng)我們回望過去，要跟今天連接，然后更好地走向未來?！蓖跣駯|說：“紫禁城蘊(yùn)含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國際社會，通過中華文化與世界文化的交流，汲取其他國家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，促進(jìn)文明交流互鑒；同時與當(dāng)下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連?！辈牧先?019年12月19日10：47：03，隨著來自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾數(shù)量突破1900萬人次。橫向來看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”?？v向來看，自1949年新中國成立以來，故宮博物院共接待觀眾4.56億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來觀眾總數(shù)的85.1%；自2012年至今，接待觀眾1.2億人次，占70年來觀眾總數(shù)的1.5%，40歲以下觀眾占56.16%?！斑@從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來越多的人走進(jìn)了博物館和文化遺產(chǎn)地?！蓖跣駯|說。面對參觀人數(shù)的不斷增長，如何平衡開放和保護(hù)的關(guān)系，是一個難題。王旭東強(qiáng)調(diào)，保護(hù)是第一位的，要在保護(hù)基礎(chǔ)上不斷滿足人民對美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來，一代代故宮人做了大量保護(hù)工作。隨著保護(hù)的不斷深入，我們的文物保護(hù)理念也在不斷提升。過去做了大量的搶救性保護(hù)，為保護(hù)故宮作出重大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入到搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合的階段，風(fēng)險監(jiān)測成為保護(hù)的重要部分?！蓖跣駯|強(qiáng)調(diào)，讓文物活起來的內(nèi)涵，并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品，適應(yīng)時代所需，讓文物的靈魂、價值活起來。“活力故宮要靠人來完成，讓‘故宮人’活起來，吸引更多人參與，讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！辈牧纤模?．下列對材料的分析，不正確的一項是A．年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。B．2020年是故宮的600對生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀(jì)念活動慶祝這個偉大的歷史時刻。C．故宮如果想要融入國際社會，那么就需要汲取其他國家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。D．據(jù)統(tǒng)計，自1949年以來，故宮共接待4.56億觀眾，側(cè)面反映出我國經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升。2．下列對“紫禁城蘊(yùn)含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值”的認(rèn)識，不正確的一項是A．2020年，王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著，擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術(shù)價值。B．紫禁城是一座巨大的文化寶庫，它受到世界的矚目，是中國文化的象征。C．故宮“內(nèi)務(wù)府檔案”、“文淵閣圖書”等，都是紫禁城蘊(yùn)含歷史價值的表現(xiàn)。D．故宮房屋的“榫卯結(jié)構(gòu)”，以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學(xué)價值。3．故宮要想走得更遠(yuǎn)，該從哪幾個方面入手？結(jié)合材料，簡要概括分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來，上書曰：“凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。久之，朔紿騶侏儒，曰：“上以若曹無益于縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益于國用徒索衣食今欲盡殺若曹?！辟宕罂郑淦Ｋ方淘唬骸吧霞催^，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽?，召問朔：“何恐侏儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米?！鄙洗笮Γ蚴勾t金馬門，稍得親近。上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：“臣嘗受《易》，請射之?！蹦藙e蓍布卦而對曰：“是非守宮即蜥蜴?！鄙显唬骸吧啤！辟n帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射。”舍人所問，朔應(yīng)聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。時天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對曰：“愿近述孝文皇帝之時，當(dāng)世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣缊無文，集上書囊以為殿??；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之。”朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。（節(jié)選自《漢書·東方朔傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．上以若曹/無益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無益/于國用徒索衣食/今欲盡殺若曹/B．上以若曹無益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/C．上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/D．上以若曹無益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺若曹/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。B．頓首即叩首，九拜之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。C．射覆，是古代雅士日常生活中的一種玩樂方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑猜測里面是什么東西。D．《易》，相傳為老子所著?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自薦，很贊賞他。B．東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職。C．東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓?，東方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎。受皇帝寵幸的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無法難住東方朔。D．東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛世相媲美的功業(yè)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。（2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。5．《從百草園到三味書屋》中，作者魯迅提到小時候“不知哪里聽來的，東方朔很淵博，他認(rèn)識一種蟲，名曰怪哉”，可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實(shí)“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三：漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！备鶕?jù)文中你所知的東方朔，你認(rèn)為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。（注）此詩寫于長慶三年詩人任杭州刺史的次年。江樓，也稱望海樓。1．頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？2．有人說，全詩“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，請結(jié)合全詩簡要分析6、下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學(xué)子無法到校學(xué)習(xí)?！霸诩揖W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”成為了疫情期間首選的學(xué)習(xí)方式。這一突如其來的變化也成了人們在網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。有人歡呼，當(dāng)選為“2019年度十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”的“信息社會的學(xué)習(xí)方式變革”已經(jīng)到來，自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)……將走進(jìn)我們每一個人的生活；有人憂慮，在網(wǎng)絡(luò)還沒有覆蓋的邊遠(yuǎn)地區(qū)，家中還沒有網(wǎng)絡(luò)、電腦的貧因?qū)W子如何才能跟上時代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和因惑，沒有了學(xué)校的管理，學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，家長如何督促子女的學(xué)習(xí)……還有人思考，傳統(tǒng)的學(xué)校、教師和學(xué)生如何調(diào)整，才能適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)方式變革，讓在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更有效果。對上面的現(xiàn)象你怎么看?請你以一個高三學(xué)生的身份，給教育主管部門(或一名教師、家長、同學(xué))寫一封信，表達(dá)你的看法，提出你的建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項”，然后到文中圈出有關(guān)“天文學(xué)早期情況”的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。A項，“它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡”分析可知，文中內(nèi)容表明是“痕跡”而非是“已經(jīng)形成”。此外把“痕跡”說成是“知識和觀念”也有不妥。了解遠(yuǎn)古時代天文歷法更有助于正確理解本題。故選A。2．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿”分析可知，文中信息表明《新唐書?歷志》記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。而不是《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，注意“它”的指代性。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。3．試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”強(qiáng)加因果。結(jié)合文本內(nèi)容“中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的”分析可知，“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲”與中國天文學(xué)停滯不前無關(guān)。故選C。2、1．寫了種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量，渺小、微不足道，不被人重視；與后文種子接觸土壤之后，所表現(xiàn)出來的繁衍的奇妙、頑強(qiáng)的生命力，強(qiáng)大的力量構(gòu)成鮮明的對比，欲揚(yáng)先抑。也自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心，明明題目是種子的力量，卻先提種子沒有力量。那么作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？2．①用聲音、我的感受、動作，側(cè)面寫種子的力量帶給我的震驚，給人一種真實(shí)驚駭?shù)默F(xiàn)場感；（用自己的親身經(jīng)歷見證了種子的神奇力量；）②動詞的運(yùn)用非常貼切，“鼓散”“鼓開”“滾落”“瀉”“鋪”，給人遐想與強(qiáng)烈的視覺感受，充分表現(xiàn)了種子力量的強(qiáng)大；③為下文寫“播在心地的種子”做鋪墊。3．①傳播種子，延續(xù)種類，呈現(xiàn)出奇妙的繁衍生命力量；②善于生存，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存能力；③為了謀求發(fā)展，呈現(xiàn)出的令人驚駭?shù)南蛏系牧α俊?．①心地就是人心。②我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內(nèi)心滋生蔓延；③萬一產(chǎn)生這些念頭，要及時“掘除”（徹底根除），不讓它生長。④像古人所說的，“置之圓則圓”，培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善。【解析】1．本題考查段落作用，思維角度涉及內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語言修辭等三方面。“作用題”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點(diǎn)，文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，開頭語段的作用大致為：開篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調(diào)。這些僅是術(shù)語，答題時需根據(jù)文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面作答。從內(nèi)容上看，本文開頭寫到“種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一?；驇琢５臅r候，簡直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當(dāng)成一回事呢？”，這是寫種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量，渺小、微不足道，不被人重視；從結(jié)構(gòu)上看，與下文寫一棵柳樹長在了鷹巢里，“那柳樹的根是裸露的--粗粗細(xì)細(xì)地從巢中破圍而出……將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結(jié)在一起”，寫老職工家的麥芽破箱而出等體現(xiàn)“種子的力量”的事件形成鮮明的對比，欲揚(yáng)先抑；從效果上看，題目是“種子的力量”，開頭卻寫種子的渺小和微不足道，欲揚(yáng)先抑，自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心：作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？2．本題考查欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。欣賞語言一般要從修辭、詞語、句式等角度賞析，有時還要聯(lián)系上下文，從結(jié)構(gòu)方面分析妙處；注意要舉例，結(jié)合具體語句分析好處。畫線句“十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層”，這是寫“我”看到“種子的力量”的驚駭?shù)膱雒婧驼痼@的感受，通過寫聲音“一聲悶響，如土地雷爆炸”、“我”的感受“駭然”、動作“奔”以及看到的場面“但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發(fā)出了長芽的麥子瀉出箱外，在地鋪了厚厚一層”，通過側(cè)面描寫生動地寫出種子的力量帶給我的震驚，見證了種子的神奇力量；其次，動詞運(yùn)用非常貼切，“鼓散”“鼓開”“滾落”，寫出種子的力量之大；“瀉”“鋪”，給人強(qiáng)烈的視覺感受，引人遐想，這小小的種子是怎樣一點(diǎn)一點(diǎn)積蓄力量，而后終于“爆發(fā)”的；從結(jié)構(gòu)上看，這段描寫為下文寫關(guān)于人的“心地”以及種什么種子的聯(lián)想做了鋪墊，既然種子的力量如此駭人，那么人就應(yīng)當(dāng)警醒，不要在“心地”種下“仇恨”等邪惡的種子。3．本題考查梳理文本結(jié)構(gòu)，概括主要內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生要給文本劃分段落層次，抓住每一層的關(guān)鍵句子概括層意；然后結(jié)合題干要求分點(diǎn)概括答案。本文6——7段，寫“比如蒲公英的種子居然能乘‘傘’飛行……而某類披絨的種子，又是為了容易隨風(fēng)飄到更遠(yuǎn)處，占據(jù)新的‘領(lǐng)地’”，“它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經(jīng)過鳥獸的消化系統(tǒng)……克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物”，傳播種子，延續(xù)種類，呈現(xiàn)出奇妙的繁衍生命力量；第8——10段，寫一顆落到鷹巢里的種子，竟然長成“樹干碗口般粗，三米余高”的柳樹，并且“那柳樹的根是裸露的--粗粗細(xì)細(xì)地從巢中破圍而出，似數(shù)不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結(jié)在一起”，種子善于生存，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存能力；第11——14段寫了關(guān)于種子的兩件事，一是宿舍磚地下的麥子“不但在磚下發(fā)芽生長，而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂?shù)酶吒呗∑穑戎車拇u高出半尺左右”；二是老職工家的木箱里的麥子得了一點(diǎn)點(diǎn)雨水，竟然鼓散了木板，鼓開了箱蓋，“壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上”，為了謀求發(fā)展，種子呈現(xiàn)出的令人驚駭?shù)南蛏系牧α俊?．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。能力層級為探究F。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認(rèn)同，回答時能自圓其說，并結(jié)合文本時行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。結(jié)合文本“人心也可視為一片土”，可見“心地”就是“人的心”；結(jié)合文本“那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強(qiáng)烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復(fù)的種子……播在‘心地’里的一切的種子，皆會發(fā)芽、生長……使人心遭到破壞”“唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心”，由此可見，我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內(nèi)心滋生蔓延；結(jié)合文本“因為人當(dāng)明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了‘心地’，而不及時從‘心地’間掘除了，對于人心構(gòu)成的危險是如癌細(xì)胞一樣的”，萬一產(chǎn)生這些邪惡的念頭，要及時“掘除”（徹底根除），不讓它生長；結(jié)合文本“‘人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方’——古人在理之言也”可知正確的做法是，像古人所說的，“置之圓則圓”，培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善。【點(diǎn)睛】賞析詞語或句子的表達(dá)效果。答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強(qiáng)語氣；④感嘆句，抒情強(qiáng)烈。答題模式：這是個……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示；③對偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂美，突出強(qiáng)調(diào)某一感情。答題模式：運(yùn)用……的修辭手法，寫出了……的特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點(diǎn)或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點(diǎn)明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點(diǎn)睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動形象。④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發(fā)展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運(yùn)用于……的表達(dá)方式，點(diǎn)明了(寫出、抒發(fā)或交代)……3、1．D2．A3．①繼承方面：用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值；②保護(hù)方面：升級文物保護(hù)理念，搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合；③發(fā)展方面：將更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品；讓文物的靈魂、價值活起來?！窘馕觥?．該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。如“對材料的分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，D項，“側(cè)面反映出我國經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升?！卞e，參觀故宮人數(shù)的增多“從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求”，并未提到“人民思想水平的提升”故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和理解重要語句含義的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項，“擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展”錯，這是對故宮文化的創(chuàng)新，是古代文明和現(xiàn)代文明的對接，并不是在“挖掘故宮的藝術(shù)價值”。故選A.3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。本題的問題是“故宮要想走得更遠(yuǎn)，該從哪幾個方面入手？”故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要代表，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是故宮不可推卸的責(zé)任，但是隨著時代的發(fā)展，故宮所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明出現(xiàn)了差距，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化并不熟悉也不感興趣。因此，如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，也是故宮想要得到發(fā)展的重要措施。此外，傳統(tǒng)文化是不可再生資源，對其的保護(hù)也是重中之重。結(jié)合材料一“用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值；努力著，搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，在保護(hù)基礎(chǔ)上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！笨芍蕦m想得到發(fā)展，一是突出故宮本身的文化內(nèi)涵，二是與時代結(jié)合，例如利用文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們的精神文化需求，讓故宮活起來；三是搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，以保護(hù)為基礎(chǔ)。材料二提到紫禁城要舉辦眾多活動，增強(qiáng)民眾的文化自信，在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。都是故宮在繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，這是故宮得以發(fā)展的基礎(chǔ)。材料三提到隨著參觀人數(shù)的增多，對故宮的保護(hù)也是難題，文物保護(hù)理念也在不斷提升，這是故宮得以持續(xù)發(fā)展的必要措施。4、1．C2．D3．B4．（1）我的話如果可以被采用，希望您改變對待我的禮節(jié)；如果我的話不能被采用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安的米。（2）皇上這樣奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不放棄農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。5．婉諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o辜，引起民眾的怨恨和反抗?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等?！吧弦匀舨軣o益于縣官”，“上”是主語，“以”謂語，“若曹無益于縣官”是賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，排除AD；“縣官”指朝廷，后面的“耕田力作”的主語指的是侏儒，排除B。本句譯為：皇上認(rèn)為你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對國家沒有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們。故選C。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項，“《易》，相傳為老子所著”說法錯誤?！兑住废鄠鳛橹芪耐跛！秷笕伟矔分杏小拔耐蹙卸荨吨芤住贰?。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近和賞識，被授予常侍郎的官職”說法錯誤。被授予常侍郎的官職是在“射覆”事件之后。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“幸”，希望；“異”，不同，改變；“無令”，不要讓；“但”，只是；第二句得分點(diǎn)：“淫侈”，奢侈無度；“使”，讓；“獨(dú)”，只；“事之難者也”，判斷句，“……也”判斷句標(biāo)志；5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答本題，首先要明確“怪哉”一蟲的含義，由“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處”可知，“怪哉”是由百姓的怨氣凝結(jié)而成；其次，結(jié)合本文了解東方朔的性格特點(diǎn)，可知東方朔向武帝解釋“怪哉”深意。本文中，他直言進(jìn)諫，勸武帝舍棄奢侈，可見他關(guān)注民生疾苦；結(jié)合以上分析，可知東方朔是婉言勸諫漢武帝要施仁政，不要?dú)埡o辜，引起民眾的怨恨和反抗。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ簦Ａ粢恍┎恍枰g的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位，征召天下推舉方正、賢良、有文學(xué)才能的人士。東方朔剛到長安，就上書說：“我一共習(xí)誦了四十四萬字。還經(jīng)常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來的貝殼整齊潔白，像孟賁一樣勇猛，如慶忌一樣敏捷，似鮑叔一樣廉潔，如尾生一樣守信。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死拜兩拜向皇上稟告。”東方朔上書的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認(rèn)為他奇?zhèn)?，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被賞識提拔。過了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說：“皇上認(rèn)為你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當(dāng)然趕不上別人，居于民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰(zhàn)之事，對國家沒有益處，僅是耗費(fèi)衣食，現(xiàn)在皇上想殺光你們?！辟鍌兒苁呛ε?，哭哭啼啼。于是東方朔教唆他們說：“皇上就要從這里經(jīng)過，你們要叩頭請罪?！边^了一會兒，聽說皇帝路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭。皇上問：“你們?yōu)槭裁催@樣？”侏儒們回答說：“東方朔說皇帝要把我們?nèi)珰⑺??！被噬现罇|方朔詭計多端，召見并責(zé)問他：“你為什么要恐嚇那些侏儒？”東方朔回答說：“我活也要說，死也要說。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋粟的俸祿，錢二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被采用，希望您改變對待我的禮節(jié)；如果我的話不能采用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安米?！蔽涞勐牶蟠笮Γ妥屗t金馬門，漸漸得到皇帝的親近?；噬显?jīng)讓一些擅長占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什么，都沒有猜中。東方朔自我介紹說：“臣曾學(xué)《易》，請允許我猜猜是什么。”于是他用蓍草分組擺成卦局，回答說：“這不是壁虎就是蜥蜴。”武帝說：“猜得對！”賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當(dāng)時宮中有個受寵幸的倡優(yōu)郭舍人，他說：“東方朔太狂妄，不過是僥幸猜中罷了，并不是實(shí)在的數(shù)術(shù)。我希望讓他再猜?！惫崛藛柕闹i語，東方朔應(yīng)聲對答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的題，在場的人都很驚訝?；实垡虼巳蚊鼥|方朔為常侍郎，從此受到親近和寵幸。當(dāng)時天下崇尚奢華，爭相從事工商業(yè)，老百姓多離開農(nóng)田。武帝悠閑地問東方朔：“我想教化百姓，有什么辦法嗎？”東方朔回答說：“我愿意就近說說孝文皇帝時的事，這是當(dāng)今在世老人都知道的。文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪著莞蒲編的草席，兵器像木制的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾。綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚為美，以仁義為準(zhǔn)繩。于是天下人都仰望他的風(fēng)范，形成淳厚的風(fēng)俗，明顯地教化了民眾?，F(xiàn)在陛下嫌長安城地方小，在城外建章宮，左有鳳闕，右有神明臺，號稱千門萬戶。家具用錦繡裝飾，宮人頭上簪著玳瑁，設(shè)置雜耍玩車，倡導(dǎo)馳逐游獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂人演戲，鄭女起舞?；噬线@樣的奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農(nóng)經(jīng)商，這是難以做到的事。陛下果真采用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達(dá)的大街上燒掉，放棄飼養(yǎng)良馬表示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業(yè)相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事?！睎|方朔雖然詼諧調(diào)笑，但常常察言觀色，適時地直言進(jìn)諫，武帝經(jīng)常采納他的意見。從公卿到在位的群臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什么人是他肯于屈從的。5、1．比喻。將風(fēng)吹古木聲比作雨聲，將月照平沙比作白霜,營造了夏夜風(fēng)光的清涼與寧靜的氛圍，表現(xiàn)了作者對夏夜美景的喜愛之情。2．①首聯(lián)詩人從遠(yuǎn)眺起筆，登上望海樓向東遠(yuǎn)望，天海一片蒼茫。②頷聯(lián)寫近景，燈火闌珊，星河閃爍，都是俯瞰所見。③頸聯(lián)寫風(fēng)吹古木，月照平沙，景色由遠(yuǎn)而近，均圍繞“望”字展開，氣勢雄偉，意境開闊。④尾聯(lián)是通過眺望江樓之后，自然表達(dá)出向友人發(fā)出邀請之意，照應(yīng)題目中“招客”二字。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法的判定以及分析其作用的能力。這道題考的是修辭手法。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感，精讀頸聯(lián)。答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種修辭手法。（2）結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種修辭手法。（3）此修辭手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。頸聯(lián)“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜，因為晴天無雨，夏夜無霜，所以可知晴天雨和夏夜霜當(dāng)為比喻；雨是因風(fēng)吹古木而生，霜是因月照平沙而有。這兩句借助聯(lián)想和想象，運(yùn)用新奇的比喻，逼真而傳神地寫出了夏夜清涼、優(yōu)美的風(fēng)光，表現(xiàn)了作者對夏夜美景的喜愛之情。意境高妙。2．本題考查鑒賞詩歌的語言的能力。題干說全詩“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，由此可知這道題考的是領(lǐng)字“望”的作用。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面回答。首先讀懂全詩，然后結(jié)合詩的內(nèi)容一聯(lián)一聯(lián)分析“望”到的景象。閱讀這首詩后不難看出，這首詩前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情。首聯(lián)寫海天、山、川，為遠(yuǎn)景，仰視和遠(yuǎn)眺之景；頷聯(lián)寫城中燈火和水中星河，頸聯(lián)寫古木、平沙，兩聯(lián)為近景，俯視之景。以上三聯(lián)所寫景物，均為傍晚時分(夕)的景物，皆望中所見。尾聯(lián)由所望的夕景生發(fā)感想，邀請朋友來此消暑。結(jié)構(gòu)上，“望”字照應(yīng)題目中“招客”二字。【點(diǎn)睛】表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動靜襯，以樂景襯哀情等；聯(lián)想和想像（虛實(shí)結(jié)合），對比。常見的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問、反問、反語等。答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。比如本題主要從修辭手法的角度考查。6、班級分享閱讀活動將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報等作業(yè)；班內(nèi)則將開展海報展示、筆記漂流等活動，并通過投票對各組閱讀成果進(jìn)行評比?！窘馕觥?/p>

試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“初步構(gòu)思框架”，根據(jù)框架圖的要素，結(jié)合構(gòu)思的內(nèi)容分析?！胺窒黹喿x”有分班級和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業(yè)”等要素，班級分享閱讀活動主要包括“海報展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可，注意字?jǐn)?shù)的要求。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、【例文】和羹之美在于變通——致同桌的一封信親愛的同桌：你好！2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學(xué)子無法到校學(xué)習(xí)，我們不得不“在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”，我們?yōu)榱诵闹械膲粝耄瑘猿滞Ｕn不停學(xué)，為拉近現(xiàn)實(shí)與理想的距離而改變了學(xué)習(xí)方式，這一變化也引起了人們的種種擔(dān)憂。雖然你也給我說了這種擔(dān)憂，但我想對你說：和羹之美，在于變通。唯有變通，才能讓我們在求學(xué)路上有良師相陪，成功相伴。同桌，你還記得那個“別里科夫”嗎？他保守、反動、扼殺一切新思想。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西，凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看起來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。最終在孤獨(dú)中悲慘死去。同桌，面對新冠疫情的嚴(yán)峻態(tài)勢，面對網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的今天，我們不能做當(dāng)代的“別里科夫”，我們只有學(xué)會變通，緊跟時代步伐，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)聆聽老師的教誨，參與班級的討論，這樣，我們才能踏上成功之路。唯有變通，才能讓我們在成功路上不怕失敗，永遠(yuǎn)向前。同桌，在十九世紀(jì)中葉，美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者，淘金的人越來越多，金子就越來越難淘。當(dāng)?shù)氐臍夂蚴盅谉岣稍?，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。十七歲的亞默爾靈機(jī)一動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動引起了不少人的不解與譏笑。然而，當(dāng)許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個小富翁了。同桌，亞默爾正是學(xué)會了變通，不執(zhí)著于很多人已嘗試過的失敗的事物上，他以變通為途徑通向成功。所以，學(xué)會變通，會使我們走向成功。唯有變通，才能讓我們追夢路上永不停息，夢想實(shí)現(xiàn)。同桌，你是否記得我國歷史上第一位起于草莽的皇帝——漢高祖劉邦。一個從小被父親稱為無賴的人，卻打敗了西楚霸王項羽，建立了大漢王朝。雖然他與項羽的軍隊相比實(shí)力相差極大，但他懂得變通，他選擇了暗度陳倉，也正是他懂得變通，才讓他有機(jī)會逼項羽烏江自刎。他的變通成就了他，輝煌了他的一生。主席在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級別會議發(fā)表講話指出“和羹之美，在于合異?！焙袭愔?，在于變通，唯有變通，方可和羹。此致安好！同桌×××2020年4月28日【解析】

本題考查考生寫作能力。解答此類題目，首先審清寫作要求，明確寫作目的；然后明確寫作類型，讀懂材料含義；最后列出提綱，確保思路清晰，根據(jù)題干中字?jǐn)?shù)的要求，達(dá)到完篇的標(biāo)準(zhǔn)?！緦忣}】本次作文試題，緊扣當(dāng)前熱點(diǎn)，因為新型冠狀病毒肺炎疫情而引發(fā)的在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)話題，題型為任務(wù)驅(qū)動型，要求考生針對問題，給特定對象寫一封書信。材料內(nèi)容以及其中涉及的問題，考生都有親身經(jīng)歷，或至少有部分經(jīng)歷，這就使考生有話可說。該題內(nèi)蘊(yùn)含著對人生苦難的思考，引導(dǎo)學(xué)生對其中涉及的生活問題進(jìn)行理性思考，并嘗試做出回答。本題審題難度不大，但如何立意，對學(xué)生有一定難度。材料的核心關(guān)鍵詞是“信息社會的學(xué)習(xí)方式變革”，圍繞“在家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”例舉了“有人贊賞……”四種情況，考生可以綜合立意，審視學(xué)習(xí)方式變革的時代背景、促進(jìn)因素以及給人們帶來的影響，提出應(yīng)對建議；也可以整體材料為背景，聚焦四種情況（或者之外的自己覺得有價值的問題）之一種，進(jìn)行深入剖析和說明。考生可結(jié)合自身的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短地寫