2024-2025學年鄂東南示范高中教改聯盟高三沖刺模擬語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再復“五四”后，現代知識分子大部分都想走科學救國、實業救國、文化救國的道路。但從外國深造回來，他們才發現社會并沒有提供施展才能的職業空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰士。成了戰士自然是好，但有些人確實是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當隱士，也就是“逸人”。但時代已不允許他們當隱士。那些當戰士的知識者指責他們：社會正在大變動，中國人這么苦，你還想當隱士，你的良心何在？于是當逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運動的周作人，后來就想開辟“自己的園地”，創造個精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責他。魯迅認為，謀隱與謀官其實是相通的。他還認為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性，而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別。陶淵明的詩歌藝術成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時間，贏得寫作的從容心情，而且使他創造出一種獨特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學佛學般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創造出“平淡”的獨到的詩歌風格，給文學史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸。世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當過戰士也當過隱士，兩種不同的人生體驗，使他們的藝術多姿多彩。李白、蘇東坡，時而戰士，時而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分。“五四”后，能躲進象牙之塔潛心于學術、藝術的知識者太少。逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．有些現代知識分子因無救國的職業空間而轉向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認為古代很多隱士有的借隱逸來謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創造出獨特的審美境界，根植現實又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過學術、藝術等服務社會，在構筑深遠精神生活上常有戰士難以企及的貢獻。2．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責態度，作者某種程度上持肯定態度。B．陶淵明所處的時代容納了他的選擇，使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性。C．逸人經歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術創造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說明創造獨特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對“時代與知識者的關系”有怎樣的思索？請結合全文簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族的文化博大精深、包羅萬象，在上下五千年的歷史長河中形成了民族獨有的特質。國寶作為歷史文物，承載著民族的記憶與文明，它的誕生與流傳皆源于文化血脈的精髓，同時又反哺于發展著的博大文化。作為一種器物媒介，不僅僅為今天的人們所欣賞和收藏，更是華夏文明的表征。“歷史作為一種記憶，使先民的事跡、經驗與思想存活于今，它充當著不同時代的紐帶。”每種文化都會形成一種“凝聚性結構”，歷史作為一種“凝聚性結構”，對中華民族的向心力、歸屬感起著重要的促進作用。《國家寶藏》以博物館的文化底蘊為依托，用文物銜接歷史與當下，采用舞臺劇與小話劇的展演方式，集中展現文明古國文化的博大精深。故事講述、舞臺演繹與觀眾互動，環環相扣，層層遞進，激活了中華民族的文化記憶。不同的個人和文化通過語言、圖像和重復的儀式等方式進行交際，從而互動地建立起他們的記憶。個人和文化兩者都需要借助外部的存儲媒介和文化實踐來組織他們的記憶。用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感，是《國家寶藏》的節目特色之一。如在第五期對國寶辛追墓T形帛畫的前世傳奇的演繹中，雷佳一開嗓，便將辛追所思之人、所念之世深情道來，聽者皆入其境。《帛畫魂》是根據T形帛畫的內容作的曲，大致分為天國之美、人世之歡、煉獄之苦。通過這三部分的演繹，將辛追經歷生離死別，對命與緣仍留戀與熱愛的心境表達得淋漓盡致。通過舞臺演繹，借助音樂劇極強的代入感和真實感，向我們講述了一段久遠的中國記憶。每種媒介都會打開一個通往文化記憶的通道。文物作為一種媒介，將中華民族的記憶保存了下來，其中，文物中的文字便是記憶存儲的最佳方式之一。“石鼓之文，文字之鼻祖也”，漢字作為我們中華文明的根，不僅能記錄歷史，更是我們中國人的魂魄，一筆一畫將我們民族的心與心凝聚在一起。就如同一位智者所言：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先毀其文化。”石鼓記錄著中華文明的博大精深，保存下來的石鼓文更是我們民族信仰的象征。正如梁家輝在扮演司馬池時所言：“很多人都說我們中華民族沒有信仰，可其實我們的信仰就是自己的文字和歷史，如果我們連這點信仰都糊涂，我們何以為人呢？”通過演員對國寶前世故事的演繹，文物的內涵得以豐富，文化記憶得以再生、更新和建構。今生故事講述者的職業多種多樣，但都有著相同的守護之心。他們當中有為了贖回皿天全方罍而不遺余力的文物愛好者；有歷時四年潛心研究《千里江山圖》的“好色之徒”馮海濤；有一家五代都在故宮供職的“故宮世家”……他們用自己的堅守講述著悠久燦爛的中華文明，用一份守護詮釋著中華兒女傳承歷史文脈的責任與擔當。其中最令我們感動的是河南博物院推薦的云紋銅禁中“失蠟法”的傳承創新。云紋銅禁是古代中國酒文化中自我約束的一件物證，也是一代霸主楚莊王大國夢的一個縮影。今生故事對于它的展現，是對古代技藝的傳承與創新，同時它的出現向眾人高喊著：雖然時間流轉，但精湛的技藝一直沒有改變。古代的云紋銅禁與現代的飛機發動機渦輪葉片一脈相承，他們是國人勇于探索、不斷創新的見證者，更為實現強國夢打下了基礎。《國家寶藏》通過國寶的“前世傳奇”與“今生故事”，講述著屬于中國人的記憶，傳承著中華民族的歷史文脈。（摘編自張兵娟、劉停停《中華文明的歷史記憶傳播與文化認同建構》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中華民族的文化博大精深、包羅萬象，反哺于承載著民族記憶與文明的歷史文物的國寶。B．《國家寶藏》節目的最大特色，就是用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感。C．很多文物中的文字都記錄了歷史，想要了解中華民族的文化記憶，就需要通過文物這唯一的通道。D．《國家寶藏》不僅講述國寶的“前世傳奇”，也講述國寶的“今生故事”，傳承著中華民族的歷史文脈2．下列對原文相關論證的分析，不正確的一項是A．文章采用總分總的結構方式，主體部分就《國家寶藏》節目所演繹或講述的國寶的前世傳奇及今生故事進行了闡述。B．文章中運用了大量的舉例論證，事實勝于雄辯，這些例證為作者的觀點提供了有力的支撐，增強了文章的說服力。C．文章引用智者的話意在強調文化對一個民族、一個國家的重要性；因此必須對承載中華民族文化記憶的文物加強保護。D．文章將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行了對比，表現了國人勇于探索、不斷創新的精神。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．任何一個民族要想促進本民族的向心力、歸屬感，就必須重視對歷史文化的傳承。B．《國家寶藏》是很成功的節目，其成功的經驗十分值得其他藝術工作者學習與借鑒。C．衡量一個民族是否真正有信仰，關鍵是看這個民族是否擁有本民族的文字和歷史。D．文物的精湛技藝是文物價值的重要組成部分，后世工匠可以以文物為師，推陳出新。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李產，字子喬，范陽人也。少剛厲，有志格。永嘉之亂，同郡祖逖擁眾部于南土，力能自固，產遂往依之。逖素好從橫，弟約有大志，產微知其旨，乃率子弟十數人間行還鄉里，仕于石氏，為本郡太守。及慕容俊南征，前鋒達郡界，鄉人皆勸產降，產曰：“夫受人之祿，當同其安危，今若舍此節以圖存，義士將謂我何！”眾潰，始詣軍請降。俊嘲之曰：“卿受石氏寵任，衣錦本鄉，何故不能立功于時，而反委質乎！烈士處身于世，固當如是邪？”產泣曰：“誠知天命有歸，非微臣所抗。然犬馬為主，豈忘自效，但以孤窮勢蹙，致力無術，僶俛歸死，實非誠款。”俊嘉其慷慨，顧謂左右曰：“此真長者也。”乃擢用之，歷位尚書。性剛正好直言每至進見未曾不論朝政之得失同輩咸憚焉俊亦敬其儒雅前后固辭年老不堪理劇轉拜太子太保。謂子績曰：“以吾之才而致于此，始者之愿亦已過矣，不可復以西夕之年取笑于來今也。”固辭而歸，死于家。子績。績字伯陽，少以風節知名，清辯有辭理。弱冠為郡功曹。時石季龍親征段遼，師次范陽，百姓饑儉，軍供有闕。季龍大怒，太守惶怖避匿。績進曰：“郡帶北裔，與寇接攘，疆場之間，人懷危慮。聞輿駕親戎，將除殘賊，雖嬰兒白首，咸思效命，非唯為國，亦自求寧，雖身膏草野，猶甘為之，敢有私吝而闕軍實！但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。”季龍見績年少有壯節，嘉而恕之，于是太守獲免。累遷太子中庶子。及暐立，慕容恪欲以績為尚書右仆射，暐憾績往言，不許。恪屢請，乃謂恪曰：“萬機之事委之叔父，伯陽一人，暐請獨裁。”績遂憂死。（節選自《晉書·載記第十》，有刪節）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/B．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/C．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/D．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．祖逖，東晉軍事家。他念念不忘“遺民既遭殘賊”，力主北伐，并身體力行，即使不被重用，仍矢志不渝。B．功曹，古代官職，官名，亦稱功曹史。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業績。C．親戎，“戎”古族名，支系眾多，主要集中在中國古代西部地區，后泛稱西戎，即西部少數民族。親戎，即結交少數民族。D．萬機，《尚書·皋陶謨》：“亡敖佚欲有國，兢兢業業，一日二日萬機。”選文指當政者日常處理的紛繁的政務。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李產能審時度勢，見機行事。永嘉之亂時，他投靠同郡人祖逖，又揣摩出祖逖的意圖，帶兵丁回到本鄉，依附石氏，做了本郡太守。B．李產好直言，為人坦率。他在朝為官時，議論朝政直來直去，同僚都害怕他；兵敗時，慕容俊嘲諷他不能守節，他答以實情，受到慕容俊的稱贊。C．李產有節操，又知權變。他受石氏之祿，為石氏戰斗到底；而當部隊戰敗，勢窮孤危之際，他又歸順慕容俊。晚年為保全名聲，他堅決辭職歸家。D．李績善于辯論，條理清晰。石季龍攻打范陽，責備太守催繳軍需不盡力。李績分析范陽形勢，陳述民情，一番話消解了石季龍的怒氣，也使太守獲免。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）卿受石氏寵任，衣錦本鄉，何故不能立功于時，而反委質乎！（2）但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。漫郎陳與義漫郎①功業大悠然，拄笏看山②了十年。黑白半頭明鏡里，丹青千樹惡風前。星霜屢費驚人句，天地元③須使鬼錢。踏破九州無一事，只今分付結跏禪④。[注]①漫郎：指唐代道家學者元結，借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。②拄笏看山：比喻在官有高致。③元：本來。④跏禪：佛教中修禪者的坐法。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩首聯借用典故，表達出自己做官十年間放浪形骸，不拘世俗的形象特點。B．頷聯前句表面寫透過鏡子看到自己已雙鬢斑白，實則暗示一事無成的無奈感慨。C．頸聯前句用“星霜”寫歲月變幻，用“驚人句”寫詩人有才華，表現了詩人的自負。D．尾聯將自己過去壯志難酬與現在只好坐跏修禪進行了對比，悲憤之情寓于其中。2．本詩揭露了當時現實的黑暗，試從正側結合的角度并結合詩句內容簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語》）（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發了你怎樣的思考？請發表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。8、《掌上的心》是當代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達這裂心的痛苦？9、根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。一位瑞典的學者到中國訪問，發現最有趣的是大街小巷的廣告：“你想卓越不凡嗎？請到某某學校來”；“在某某樓盤，與世界頂級人物為鄰，非凡生活視等閑”；“要想日進斗金、成功不凡嗎？請加入某某公司的行列”……他說，我完全能理解人們對于“不凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡”當成對一個人的最好贊美，因為這個詞往往意味著他生活安定，心靈充實……

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。2、1．C2．A3．①時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。②知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應的區間，將選項轉述內容與原文內容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關鍵詞語的含義要準確，所涉及內容的因果、前后關系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。C項，“汲取道家又超越道家”錯誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說的是和道家相通但也有區別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性”錯誤。原文為“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”。C項，不是單純的“逸人經歷”使然，而是“既當過戰士也當過隱士”使然。D項，“必須回歸山野田園”錯誤。陶淵明雖然隱逸，面對的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨特的審美境界；莫奈雖在遠離巴黎的村莊，那只是回避世人實際上還是服務世人，“回歸山野田園”僅僅是個表象。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，題干問的是“作者對‘時代與知識者的關系’有怎樣的思索？請結合全文簡要分析”，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結合“但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別”“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”“世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。結合“逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術的地方”分析，知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值。3、1．D2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，主客順倒，原文是“國寶……又反哺于……博大文化”。B項，“最大特色”說法有誤，“用舞臺劇演繹國寶的前世傳奇”是《國家寶藏》的特色之一，而非最大特色。C項，“需要通過文物這唯一的通道”說法錯誤。原文為“每種媒介都會打開一個通往文化記憶的通道”，文物是其中的一個通道，但不是唯一的通道。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文相關論證的分析，不正確的一項”。D項，“文章將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行了對比”分析有誤，原文未將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行對比，只簡單提及了飛機發動機渦輪葉片。故選D。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“關鍵是看這個民族是否有本民族的文字和歷史”錯，有本民族的文字和歷史，不是衡量一個民族有信仰的充分條件。故選C。4、1．B2．C3．D4．(1)你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉，為什么不能在當時建立戰功，卻反而臣服于(我)呢?(2)可是，連續幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原。【解析】1．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。劃線句的翻譯是：李產性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。“未曾”與下句聯系緊密，應斷在下句，排除CD；“固辭年老”是以年老為由堅決拒絕為官，應放在一起，排除AD。故選B。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，C項，“親戎”指親自征討。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項，“石季龍攻打范陽”錯誤，“師次范陽”，指軍隊駐扎在范陽；“消解了石季龍的怒氣”錯誤，文中也沒有說李績的話消解了石季龍的怒氣，只是“季龍見績年少有壯節，嘉而恕之”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）寵任，寵愛重用；衣錦，顯貴；委質，臣服。（2）但，只是；比年，連續幾年，菜色，饑色；困弊，困頓疲憊；逋廢，拖延懈怠；矜，憐憫、原諒。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李產，字子喬，是范陽人。年輕時剛正嚴厲，有志向操守。永嘉動亂時，同一個郡的人祖逖在南方率領部隊，能力能夠自我保全，李產就去投靠依附他。祖逖向來喜歡肆意橫行，他的弟弟祖約有謀反之志，李產暗中了解祖逖的想法，于是率領十幾個子弟從小路出行回到鄉里，到石氏那里做官，成為了本郡太守。等到慕容俊向南征討，先鋒部隊到達郡的邊界，鄉里人都勸李產投降，李產說：“接受別人的俸祿，就應當和人家共同接受安危，現在我如果放棄這個節操來貪圖生存，義士將要說我什么呢！”李產的部隊被打敗，才開始到慕容俊的軍營請求投降。慕容俊嘲笑他說：“你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉，為什么不能在當時建立戰功，卻反而臣服于(我)呢?有操守的人在世上為人處世，本來就應該向這樣嗎？”李產哭著說：“實在知道上天的安排是有歸宿的，這不是我所能抗衡的。可是即使是犬馬也為主人效力，我怎敢忘記自己效仿呢，只是因為我勢單力孤，竭盡全力到死，這實在不是我愿意的。”慕容俊贊賞他充滿正義，回頭對左右大臣說：“他是一個真正的德高望重的人。”于是提拔重用他，逾越位次尚書。李產性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。轉任太子太保。告訴兒子李績說：“憑我的才能到這地步，起初的愿望也已經超過了，不可以又在晚年被當今的人取笑啊”。堅決辭官回鄉，死在了家里。他的兒子叫李績。李績字伯陽，年少時以風度節操著名，清晰明辯有口才。二十歲在郡中作功曹。當時石季龍親自率兵征討段遼，軍隊駐扎在范陽，老百姓饑荒，軍隊供養不足。石季龍大怒，太守恐懼躲避不出。李績進言說：“本郡連著北方邊境，與敵寇接壤，作戰時，人人懷有危機和顧慮。聽說您親自征討，將要鏟除殘余的賊寇，即使是嬰孩和老人，都想為您效力，不只是為了國家，也是為求得自身安寧，即使用身體給草地做肥料，還是甘心樂意做，哪敢有自私吝嗇而使軍需缺乏！可是，連續幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原。”石季龍看到李績年少有豪壯的節操，就褒揚并且寬恕了他，于是太守得以免罪。李績連續多次升官做了太子中庶子。等到慕容暐即位，慕容恪想讓李績擔任尚書右仆射，慕容暐忌恨李績曾經說過的話，不允許。慕容恪多次請求，（慕容暐）于是對慕容恪說：“日常的政務交由叔父處理，唯有李績一個人的事，請讓我獨自裁決。”李績最終憂郁而死。5、1．C2．①正面揭露現實的黑暗。如詩中用“天地元須使鬼錢”表明現實社會中唯利是圖、見錢眼開的丑惡現實。②側面揭露現實的黑暗。如“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”兩句詩，通過寫自己為官十年卻一事無成的遭遇，間接突出了社會環境的黑暗，讓有才華之人難以實現理想抱負。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“表現了詩人的自負”分析錯誤，這里主要是通過寫自己有才華但難以實現來突出社會的黑暗，從而表達自己的憤慨之情。故選C。2．本題考查詩歌鑒賞的手法與情感主旨。解答此類題目，考生要了解常用詩歌手法有哪些，比如常見修辭，描寫和抒情的手法，以及對比、襯托等一些大的表現手法；然后結合具體語境分析其運用及效果。題目是，本詩揭露了當時現實的黑暗，試從正側結合的角度并結合詩句內容簡要分析。已經告訴考生主旨是“揭露了當時現實的黑暗”，手法是“正側結合”，這就有了答題方向。只需找出哪里是正面哪里是側面，結合具體句子分析即可。首先找出正面揭露社會黑暗的句子，這個比較容易，是“天地元須使鬼錢”。連“鬼錢”都使，可見這個社會是多么唯利是圖、見錢眼開；再著一“元”字，意思是“本來”，似乎應當應分，更加強了社會現實的丑惡。側面描寫不太好理解，可從文中詩人的形象和遭遇來分析。“驚人句”寫作者很有才華，但結果卻是“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”，只好“結跏禪”。為官十年卻一事無成，當年的壯志抱負早已在現實的黑暗中消磨殆盡，現在只好坐跏修禪，悲憤之情溢于言表。通過寫自己的遭遇側面揭露現實的黑暗。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長終授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】

本題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻。【點睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質。【點睛】議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①借助形象生動的比喻，表達了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調對比鮮明，帶給讀者強烈的心理視覺刺激。③反復詠嘆草莓紅潤可愛，強化了意象的生動性、可感性，產生一唱三嘆、余韻悠長的藝術效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美。【解析】

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構思等方面。技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩人雷抒雁的作品，這首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術基石。以綠襯紅，對比色調的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊藉。“草莓”系特指，因為這是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節，每節的首三句幾乎相同。詩人之所以回環往復地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術效果。【點睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、尊重平凡道家學派莊子認為，人生的最高境界在于無所憑待，所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，才能達到真正意義上的逍遙。盡管莊子思想中存在一些消極成分，但不容否定，未數數然于世應成為我們的人生觀。?當今社會，不汲汲追求名利的究竟還有多少人呢？網絡紅人、輿論炒作、公司包裝??這些東西在報紙、網絡上屢見不鮮；一些選秀節目，打著“實現年輕人夢想”的旗號，卻為一些選手暗箱操作……致福，真的那么重要么？但是，也出現了不少這樣的事實。世界巨富，捐掉了他們大半的財產；一些明星，小心地維護自己的家庭不受媒體干擾；偉大的科學家，衣冠樸實、生活簡單……平凡，值得我們去追求！?前不久，電視上報道了平凡人郭明義的事跡。是的，他是何等的平凡！僅僅是一個普通工人，默默無聞。然而，就是這樣的一個平凡的人，資助了多少貧困學生，用自己的血液挽救了多少條生命呵！在全國各地做愛心講座的同時，他仍然堅持獻血并去看望那些被他資助過的學生們，囑咐他們好好學習，快樂生活，儼然成了他們溫和善良的大哥哥或是父親！?就是這么一個人，他本可以像別人一樣，借助現代社會高度發達的媒體、輿論瘋狂地炒作自己，從而獲得財富，使日子更加美好，非凡生活視等閑。但是他沒有，他甘于平凡，因為他知道“平凡”便是對他的贊美；因為他心靈安定，精神充實；因為他不愿數數然于世；因為他所尊重、追求的比財富地位更加來之不易——那就是平凡！?不要汲汲于富貴，那里是人心險惡，鉤心斗角的戰場!平凡比于財富、地位，它包含的是人性、善良、淳樸與美好??尊重平凡，追求平凡，擁抱平凡吧，那里是人性的歸宿。平凡呵，平凡！這是對一個人的褒獎！?人，本是平凡地來到這個世界，何不平凡地走一遭，幸福且美好！能做到平凡，本身卻已不平凡！未數數然于世，尊重平凡！【解析】

試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來