2024-2025學年貴州省仁懷市高三第三次模擬考試語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功________，這是中國女排贏得的第十個世界大賽冠軍，也是她們為新中國70華誕送上的一份特殊的生日禮物。總書記致電祝賀，勉勵大家繼續保持昂揚斗志，不驕不躁，再創佳績。作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運動隊，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。盡管成績有起伏，但團結協作、頑強拼搏的女排精神始終代代相傳，極大地激發了中國人的自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進提供了強大的精神力量。新時代的長征路上，我們同樣會遇到各種各樣的風險挑戰，一個個“臘子口”“婁山關”等待我們去戰勝。()。________的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發我們發揚好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發揚女排精神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚向上的奮斗姿態。我們要從女排精神中________力量，堅定信心、勇毅篤行，不畏強手、敢打敢拼，以強大闖關實力奔向中國夢的光明未來。“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、________就能實現的。”讓我們牢記總書記的囑托，以中國女排為榜樣，發揚女排精神，保持昂揚斗志，齊心協力，共同奮斗，為民族復興提供凝心聚氣的強大精神動力，努力創造不負新時代的更大業績！1．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是A．衛冕歷久彌新汲取敲鑼打鼓B．蟬聯經久不衰汲取沸沸揚揚C．衛冕經久不息吸取敲鑼打鼓D．衛冕歷久彌新吸取沸沸揚揚2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號。B．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號。C．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。D．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．艱難險阻的克服，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風B．克服艱難險阻，需要團結的作風，需要堅強的意志，需要拼搏的精神C．艱難險阻被跨越，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風D．跨越艱難險阻，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風2、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。表海亭①歐陽修②望海亭亭古堞間，獨憑危檻俯人寰。苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨，凍醪猶可慰愁顏。潁田二頃春蕪沒，安得柴車自駕還。（注）①表海亭原址在山東省青州的南陽河河畔，傳說當年姜太公分封至齊，屬東夷之地。②1049年，歐陽修被請來做潁州太守，離開潁州后，他寫下了一批思念潁州的作品，表達歸潁的愿望。這就是其中的一首。1．下列關于詩歌的理解和賞析，不正確的兩項是（）A．首聯寫望海亭非常高，從上面可以俯看人間，可惜年久失修，欄桿壞了很危險。B．頸聯寫詩人因病瘦弱，形銷骨立，萬念俱灰，只能借酒消愁。由此可知他的老病無助。C．尾聯寫家鄉二頃田園是否荒蕪，何時才能自駕柴車回到故里？可見詩人渴盼歸隱，思家心切。D．從詩歌的頷聯和尾聯來看，我們可以看出詩人對自然美景的喜愛和渴盼歸隱種田的情懷。E.從詩歌的整體來看，觀察的視角是由上而下；寫作思路是由寫景到抒情，抒發孤寂、愁苦之情。2．詩歌頷聯描繪了什么樣的畫面？有什么作用？3、下面是高三（1）班新年聯歡晚會的一段開場白，請根據要求作答。甲：尊敬的老師們，感謝各位蒞臨寒舍，參加元旦聯歡會！乙：作為老師們的高足，我們濟濟一堂，享受這美好時光！甲：_______________________！乙：來吧，懷揣內心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！（1）文段中有三個不得體的詞語，請找出來并修改。（2）請仿照畫橫線的句子的形式，在橫線處補寫一句話。要求符合語境，句式相同。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。北京世園會，也是一個文明交流互鑒的窗口。[甲]中國館的“錦繡如意”，體現著源遠流長的東方智慧；而國外設計師打造的創意展園，同樣展現出東西交匯、古今融合。美國設計師帶來的“東西園”，分析中美全球空間環境,尋找東西方的“和而不同”；[乙]英國設計師受古絲綢之路的啟發，用植物鋪了一條“從北京到西方”的花園絲路，入口處是歐洲樹種，核心區為北京鄉土植物……園藝作為人類文化與自然的結晶，是文明溝通與對話的橋梁，正如國外設計師的感受，“中國正在拉近世界各國的距離”。在中國與世界的交響曲中，北京世園會讓文明更好地交流互鑒。[丙]北京世園會要來了，人們期待著，“風從長城來，春到媯水邊，百花爭艷百鳥唱，唱出艷陽天。”一個美麗而美好的中國，必將精彩林立在世界文明的百花園。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是A．源遠流長 B．和而不同. C．正如 D．林立2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。（注）此詩寫于長慶三年詩人任杭州刺史的次年。江樓，也稱望海樓。1．頸聯運用了什么修辭手法？有什么作用？2．有人說，全詩“望”字統領全篇，請結合全詩簡要分析6、按要求填空。（1）______________，盡西風，季鷹歸來？（《登建康賞心亭》）（2）故木受繩則直，______________。（《勸學》）（3）秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中表達越是收到朋友的問候，越是增添愁緒的詩句是“______________，______________，______________。”7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我國的網絡直播興起于2005年，到2016年出現井噴式發展。截至2018年，我國直播行業的規模已經超過4.5億人，即超過一半的中國網民都玩過直播。龐大的市場規模，導致主播群體良莠不齊。為了吸引眼球，一些主播無所不用其極，出格的直播行為一再突破道德和法律底線，這說明網絡直播活動和網絡主播的行為亟須規范。為此，2018年，全國“掃黃打非”辦公室會同工業和信息化部、公安部等部門聯合推出《關于加強網絡直播服務管理工作的通知》，以加強網絡直播行業的基礎管理。無論是從維護網絡空間風清氣朗的角度，還是從維護網絡主播長遠利益的角度，對網絡主播進行教育培訓都十分必要。黃軒婷呼吁更多直播平臺加入對主播的培訓中，通過人才教育培養的方式為行業孵化賦能，早日把網絡主播變成能出狀元的“第361行”。（摘編自韓業庭《網絡主播能否成為“第361行”》）材料二：網絡直播要有基本的道德底線，并不是所有事情都可以拿來直播。為何網絡直播亂象屢禁不止？新時代如何利用傳播力、引導力、影響力、公信力來弘揚網絡直播正能量，是當前亟須正視和解決的新問題。網絡直播為廣大網民提供了展示自我的平臺，激發了普通大眾的創造力。我們應該充分發揮網絡直播的這些優勢，傳遞積極的生活態度。近年來，“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶貧”“直播+非遺”等模式也日臻成熟，網絡直播的社會價值日益凸顯，取得了良好的社會效益。善用“四力”，引導網絡直播健康發展，已在學界業界達成共識。做好了前三力的建設，公信力就會在潛移默化中形成，使網絡直播不僅有流量，還有受眾的信任。同時公信力也會與其他三力產生合力，發揮良性的綜合效應，使網絡直播取得更大的社會效益。（摘編自劉曉燕《網絡直播為何“獵奇”不止》）材料三：網絡直播作為一種體現參與式文化的社會媒介，在傳播資源盈余的時代，具有全民參與性、場景豐富性、場景互動性和即時性的特點，這些特征讓網絡直播滿足了新媒體時代受眾的社會心理需要，因而吸引了大批用戶。許多針對用戶的調查報告顯示，休閑娛樂是網民選擇觀看網絡直播的主要原因。現代社會快節奏、高強度的工作和生活，使得適時和適當的休閑娛樂成為調節身心健康的必需品。移動互聯網的普及，在技術上為網絡直播賦能。直播的便捷性和參與式互動，結合豐富多元的內容，為有休閑娛樂需求的用戶提供了多樣化的選擇。更重要的是，直播的低門檻，為幾乎所有人提供了展示自我的平臺、傳播信息的機會，體現了社會的公平性。網絡直播在創造了新的文化、提供了新的機會的同時，也帶來了一些不好的“副產品”，比如消極的網絡亞文化。低俗的網絡亞文化在直播平臺發展初期或許可以帶來一定的流量，但短期的飲鴆止渴無法為長期的可持續發展提供保證。規范化的核心對象是直播平臺和網絡主播。一方面，直播平臺應主動作為，加強對直播內容的審核把關，加強對網絡主播的引導、管理甚至線下培訓，通過建立一定的協同和聯動機制，如灰名單和黑名單制度，嚴格規范主播的直播行為與內容；另一方面，直播企業應充分發揮自身的技術優勢，用技術手段減少不良直播內容的生存空間。（摘編自何祎金《網絡直播：要“顏值”更要價值》）1．下列關于網絡直播的說法，不正確的一項是A．網絡直播可為網民提供展示自我的平臺，能夠激發普通大眾的創造力。B．圖表顯示，2015~2019年中國直播用戶人數逐年增加，增速逐年下降。C．網絡直播具有全民參與性、場景豐富性、即時性、場景互動性等特點。D．網絡直播規模龐大，2016~2018年，中國半數以上網民都在玩網絡直播。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．我國的網絡直播到2016年出現井噴式發展，但是一些主播為了吸引眼球，一再突破道德和法律底線，網絡直播市場亟待規范。B．不少網絡直播利用自身優勢，傳遞正能量，社會價值日益凸顯，如“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶貧”“直播+非遺”。C．網絡直播也會帶來不好的“副產品”，比如低俗的網絡亞文化雖然能夠不斷地帶來一定的流量，但不利于行業的可持續發展。D．直播具有便捷性和參與式互動的特點，內容豐富多元，許多網民在快節奏的工作之余選擇觀看網絡直播作為休閑娛樂的方式。3．請結合材料，說說如何解決網絡直播中出現的問題。8、閱讀下面的作品，完成小題。紅孩子楸立我叫陳延安，但我還有好多名字，比如王海、吳小洲、常京京、霍小武等等。這些名字都是在我每次換新家后，爸媽起的。我不知道爸媽為什么這么做，但我清楚爸媽這么做肯定有他們的道理。我說過我經常搬家，今天在上海，明天到常州，半年后又到了南京。我和爸爸手里那只褐色的老皮箱一起，無聲地四處漂泊。爸媽的真實名字我不知道。我叫王海時，爸爸叫老王，叫吳小洲時，他自然就隨我姓吳了。媽媽長得很美，我的記憶里媽媽很少說話，她總像爸爸的助手。爸爸媽媽出去辦事時，把我一個人鎖在木屋里。白天從窗子上向外張望，馬路上小孩子們穿著花衣服，和他們的爸爸媽媽手牽手上幼稚園、去戲院，我心里就好羨慕。這些對于我都是可望而不可即的，我不能和孩子們交朋友，不能和周圍的人說話，甚至在樓下的空地里曬太陽也是不允許的。巷口有幾個梳著麻花辮的小女孩，正在跳房子做游戲，我在窗子里向她們擺手，可她們看不到我，能和她們一起玩該有多好呀！這時門開了，媽媽走進來，我急忙把手藏到身后。晚上，我蜷縮在被子里，屋子里靜得可怕，屋檐上貓的叫聲那么瘆人，角落里總有個黑影張牙舞爪地準備吞噬我，我把被子蒙起來動也不動，耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲。不要認為我是個被遺棄和拐來的孩子，我是爸媽親生的，他們很疼我、很愛我，一家人在一起時，爸爸親著我的小臉蛋說：“孩子，你長大了就知道這一切是為什么了。”我愛做夢，夢中經常聽到滴滴的聲音，有一次問媽媽：“家里的表壞了嗎？”媽媽說我的耳朵出問題了。可我的耳朵好好的。那年的冬天特別冷，我們在這座城市換了三個地方，爸媽分頭出去的時間多了起來。一天深夜，我在被子里聽到媽媽和剛進門的爸爸小聲談話，好像什么人變壞了，中央讓趕快轉移。媽媽問：“什么時候走？”爸爸坐在床沿上低頭吸口煙說：“明天你先走，我去把這次的任務完成了！”我看到媽媽從老皮箱里取出一支烏黑锃亮的小手槍，遞給爸爸。天剛發亮，爸爸就出去了，媽媽為我穿好衣服，拎起那只皮箱領我下了樓。我的小手被她牽著，上了一輛黃包車，我抬頭望了望住了僅十幾天的老木屋。黃包車到了江邊碼頭，我和媽媽登上一艘油輪，媽媽時不時地看著手腕上的表，焦急地盯著碼頭，卻始終不見爸爸的影子，我也開始為爸爸擔心起來。油輪的汽笛叫了三次了，碼頭上忽然來了好多憲兵和軍警。他們向油輪奔來，媽媽抱緊我，親了親我的臉，對我說：“孩子，在這里不要動，不許哭，會有人接你，媽媽要走了。”我看到媽媽坦然地走上碼頭，一個瘦臉男人指著媽媽說了什么，軍警就把她押上了汽車。我記住了媽媽的話，我沒哭。后來，我睡著了。醒來時，我身旁站著個高個子叔叔，他說是爸爸讓他來接我的。我和他到了一個地方下了船，換上汽車，然后是馬車，走了好多天，來到了到處是山的地方，山上還有寶塔，一切都那么新鮮。高個子叔叔領著我，到了周伯伯那里。周伯伯從我的衣角里面取出一張紙條，上面密密匝匝寫滿了數字和字母。我住進了寬敞的窯洞，這里有學校，學校里有好多和我一樣大的小朋友，我不再孤單了。可到夜里，我總是夢到爸爸媽媽。我弄醒一旁的羅陜北，問道：“小北，你想你的爸爸媽媽嗎？”小北說：“我想。”然后，我們就哭出聲來，把所有的孩子都鬧醒了，孩子們都哭喊著要爸爸媽媽。第二天，周伯伯來了，他身旁跟著位慈祥的阿姨。周伯伯來到我們中間，那位阿姨拉著我和羅陜北的手說：“小朋友們，你們的爸爸媽媽離開了你們，學校的老師、阿姨都是你們的親人，孩子們，我就做你們的媽媽，我就是你們的媽媽。”所有的孩子一齊喊：“媽媽，媽媽！”聲音漫山回蕩……1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開頭寫“我”記得用過的很多名字，也經常搬家等內容，暗示了“我”爸媽的工作，同時增加了神秘感，激發了讀者的閱讀興趣。B．“我愛做夢，夢中經常聽到滴滴的聲音”，是與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲”相呼應，表現一個孩子內心的壓力和恐懼。C．由于地下工作的保密性，爸媽是不會當著“我”的面談工作的，作者就多次用睡覺和做夢的內容來敘述“我”所了解的世界、所理解的世界。D．文章以“‘媽媽，媽媽！’聲音漫山回蕩……”結尾，既傳達出紅孩子們對媽媽的無限思念，也暗示了紅孩子們在組織的懷抱中獲得了新生。2．本文以一個孩子的視角來講述故事有著情節設計和形象塑造上的多重好處，請結合文章分析。3．本文意蘊豐富，請簡要概括。9、閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節選）費孝通①在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到____，____”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態度的并不只是鄉下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯。可是我想天下沒有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅走。③從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務和責任上說的。中國人并不是不善經營，只要看南洋那些華僑在商業上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結構的格局提出來考慮一下了。④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。⑤我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡象個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。⑦在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統的結構卻格格不相入。在傳統結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現代國家觀念，鄉土社會中是沒有的。⑩在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。1．根據上下文，理解第②節“格蘭亨姆的公律”的含義。2．根據第①段的內容，適合填入劃線處的語句是A．不挑擔子不知重，不走長路不知遠。B．人善有人欺，馬善有人騎。C．各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。3．以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項是A．“差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯系中發生意義。4．能依據文意作出推斷正確的一項是A．西洋社會團體界限分明，每個人只能參加一個團體。B．從個人對公家的服務和責任上說，中國人的確“無能”。C．我們的社會用同一個體系認取的親屬可能是相同的。D．鄉土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關系。5．概括本文的論證思路。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張逸,字大隱，鄭州滎陽人。進士及第，為試秘書省校書郎。知襄州鄧城縣,有能名。知州謝泌將薦逸，先設幾案，置章其上,望闕再拜曰:“老臣為朝廷得一良吏。”乃奏之。他日引對,真宗問所欲何官,逸對曰:“母老在家，愿得近鄉一幕職官,歸奉甘旨足矣。”授澶州觀察推官,數日，以母喪去。服除，引對,帝又固問之,對日:“愿得京官。”特改大理寺丞。帝雅賢泌,再召問逸者，用泌薦也。知長水縣時王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神縣貧不自給嗣宗假奉半年使辦裝既至縣興學校教生徒。后邑人陳希亮、楊異相繼登科,逸改其居日桂枝里。再遷太常博士、知尉氏縣。擢監察御史,提點益州路刑獄,開封府判官。使契丹,為兩浙轉運使。徙陜西,未赴,又徙河東,居數月,復徙陜西。以龍圖閣待制知梓州。累遷尚書兵部郎中,知開封府。有僧求內降免田稅,而逸固執不許。仁宗曰:“有司能守法，朕何憂也。”又言:“項禁命婦干禁中恩,比來稍通女謁,愿令官司糾劾。”從之。以樞密直學士知益州。逸凡四至蜀,諳其民風。華陽騶長殺人，誣道旁行者;縣吏受財,獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰:“囚色冤,守者氣不直,豈守者殺人乎?”囚始敢言，而守者果服,立誅之,蜀人以為神。會歲旱,逸使作堰壅江水,溉民田出公租減價以振民。初,民饑多殺耕牛食之,犯者皆配關中。逸奏:“民殺牛以活將死之命,與盜殺者異,若不禁之,又將廢穡事。今歲少稔,請一切放還,復其業。”報可。未幾,卒于官。(節選自《宋史·列傳第一百八十五》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒B．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒C．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒。D．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一-項是A．望闕，即面對朝廷所在的方向。“闕”本是宮殿前的一種建筑,后常代指宮殿、朝廷。B．服除,指服喪期滿除去孝服。古代官員遇父母去世,需要辭去官職歸家為父母守孝。C．登科,指科舉時代應考人被錄取,也特指考中進士,與前文“及第"意思基本相同。D．開封，也稱東京、汴梁、汴京,是兩宋三百多年的國都。“知開封府”即主政開封府。3．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是A．張逸理政有才,很受推重。他擔任鄧城縣令時以賢能聞名,知州謝泌向朝廷鄭重推薦他;皇帝親自召見，當面詢問他希望擔任什么官職。B．張逸堅持原則,受到稱贊。在開封府任職時,有僧人請求減免田地賦稅，張逸堅持原則不予許可,皇帝高度肯定了他奉公守法的行為。C．張逸明察案情,審理有方。他熟悉蜀地民風,有地方官吏殺了人卻誣陷他人，張逸安排殺人者看守被冤者,借以觀察二人的神情。D．張逸關心民生,救助百姓。蜀地發生旱災時,他讓人們修筑堤壩攔截江水來灌溉農田,又向朝廷請求把殺牛者全部釋放回家恢復生產。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)逸對曰：“母老在家，愿得近鄉一幕職官,歸奉甘旨足矣。”(2)囚始敢言，而守者果服,立誅，蜀人以為神。5．張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應了他的請求？請簡要說明。11、閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”《論語·八佾》）材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”《論語·述而》材料三：是以圣人不期修古，不法常可①，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。1．“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是______。出自材料三的成語是______。2．根據上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。萬眾一心，沒有翻不過的山；心手相牽，沒有邁不過的坎。當新冠病毒疫情來臨時，白衣天使們不畏艱險，逆風而行；解放軍指戰員聞令而動,敢打硬仗；公安交警不辭辛苦，奮戰前線；社區物業人員守土有責，毫無怨言；黨員干部率先垂范，守護群眾安全；愛心人士捐款捐物，世界各國紛紛伸出援助之手，學校師生網絡教學，生產服務一線員工堅守崗位，守望相助……各行各業攜手同行，用實際行動書寫了當代國人的“硬核”擔當。也有人刷流量、蹭疫情，盲目傳謠，哄搶物資，甚至謾罵工作人員、襲擊干警。請從下列任務中任選一個，完成寫作。（1）從材料中任選一個對象，以“抗疫路上，為你而歌”為標題，給用實際行動書寫了“硬核”擔當的國人寫一封慰問信。（2）為開學“科學道德素養與戰勝災難”的主題班會寫一篇發言稿。（3）生命因獨特彌足珍貴。反思疫情爆發、抗疫過程，結合自己的所見所聞給世界疫情發展嚴重的國家寫一封建議書，落款為“來自中國的一名考生”。（4）“山河異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”，日本援贈的物資與標語典雅而溫暖。生于非典，考于肺炎的你，在這個特殊的春節，一定有不少溫情的故事，請寫一篇文章，講述抗疫故事，要求以記敘文為主。要求：結合材料，自選角度，切合身份，貼合背景，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。“衛冕”，指體育競賽中蟬聯冠軍，保住上屆取得的冠軍地位。“蟬聯”，綿延不斷；連續相承。此處指的是“中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍”，保住上屆取得的冠軍地位。所以選用“衛冕”。“歷久彌新”，指經歷長久的時間而更加鮮活，更顯價值。或是指一樣東西不因時間而變舊，變腐，反而更加有活力，更顯價值，比新的還要好。“經久不衰”，形容某事或某人經歷很長時間仍舊保持旺盛狀態，一般用作謂語。“經久不息”，經過長時間停不下來，多用在鼓掌或歡呼時。代表著一種動作所受到的歡迎程度。此處指經歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力的女排精神，故選“歷久彌新”。“汲取”，指取水，引申為吸取，吸收。“吸取”，吸收獲取。文中指從女排精神中獲取力量，“汲取”是書面語，口語中一般不用；“吸取”則書面和口語都可用。“汲取”比較文雅莊重，通常出現在較為正式的書面語中。而“吸取”更為通俗，除了書面語之外，在大眾口語中也廣泛使用。結合語境說的女排精神給人的“力量”，故選用“汲取”。“敲鑼打鼓”，①指歡慶祝賀；②形容大造聲勢，大肆進行輿論宣揚。“沸沸揚揚”，像沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧擾，議論紛紛。此處指絕不是輕輕松松歡慶祝賀就能實現的，故選“敲鑼打鼓”。故選A。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答時可運用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補語）去掉，提取出主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當的語病；如果主干沒語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內部是否存在語序不當的問題。要仔細琢磨，推敲。畫橫線句“早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。”有兩處語病：一是語序不當，超越體育本身意義的是“影響力”而不是“中國女排”，“早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力”應該改成“中國女排的影響力早已超越體育本身的意義”；二是不合邏輯，“不僅……更……”表遞進，文中強調的是“國人接續奮斗、自強不息的精神符號”，“不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶”應該改成“不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號”。故選B。3．本題考查語言表達連貫和選用句式的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。A、B兩項搭配不當，“艱難險阻”和“克服”不能搭配在一起，應該改為“跨越艱難險阻”，由此可以排除A、B兩項，同時，需要填寫的語句無須采用被動句式，由此可以排除C項，D項語句通順，符合邏輯，銜接得當。故選D。2、1．AD2．頷聯描繪了凄寒黯淡的畫面。苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。詩人借景抒情，以此景烘托此時詩人寂寞孤獨的心情；為下文抒發情感奠定了感情的基調。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。A項，“危”是“高”的意思，并不是“危險”的意思。D項，頷聯并沒有表現對自然美景的喜愛，因為這并不是美景；尾聯表現的是對故鄉的思念之情。故選AD。2．本題考查鑒賞頷聯的內容和思想情感的能力。首先要讀懂詩意，立足頷聯內容分析，第一步，抓住頷聯中的意象，用生動的語言描繪頷聯的畫面；第二步，指出運用了哪種手法并分析詩中怎樣運用這種手法；第三步，簡析這種手法在表情達意中作用。頷聯“苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山”的大意是：苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。根據意象及其修飾語分析其意境特點，“冰”“流水”是“苦寒”的，“雪”是“欲”下的，“云”是“垂四面山”的，整個畫面顯得凄寒、黯淡。給人一種壓抑感。借景抒情，其作用在內容上顯然是借凄寒、黯淡的意境烘托此時詩人寂寞孤獨的心情，并在結構上為下文抒發情感奠定了感情的基調。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。3、（1）“寒舍”改為“我們班”；“高足”改為“學生”；“濟濟一堂”改為“歡聚一堂”。（2）（示例）“來吧，憧憬著春日溫暖的陽光，讓我們敲響辭舊迎新的鼓點”。【解析】

本題考查語言的表達得體、仿寫補寫的能力。考生先要通讀語段，把握題干要求和題型考點，依據上下文的場合、對象、語體等分析，按照要求修改或仿寫補寫。（1）解答語言表達得體的題，要求符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰當的語句來表情達意。“寒舍”是謙辭，指自己的家，不能指自己的班級。“高足”是敬辭，稱別人的學生，不能指自己。“濟濟一堂”：形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。（2）本題要求仿照“來吧，懷揣內心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！”的句式造句，要注意新年聯歡晚會的特定情境，要照應劃橫線的句子，且注意語句的結構句式特點。【點睛】考核語言得體的題目通常主要考查文體得體和語體得體，文體得體注意要符合各種文體的格式要求，注意書面語和口語的區分；語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用，注意禮貌、謙虛、謙卑。4、1．D2．C【解析】1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規范用法。A項，“源遠流長”，意思是河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。語境中用來形容東方智慧，使用恰當。B項，“和而不同”，和睦地相處，但不隨便附和。語境中用來形容中美雙方的相處原則，使用恰當。C項，“正如”，正像。語境中用來舉例，使用恰當。D項，“林立”，指像樹林一樣密集地豎立著，形容很多。與后面的“百花園”搭配不當，應改為“綻放”。故選D。2．本題考查正確使用標點符號的能力。標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。要分析句子中分句之間的關系，根據標點符號各自的作用，判斷標點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標點符號。C項，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應放在引號外。本題句號應放在引號外。故選C。【點睛】關于引號的兩種情況，需要分別說明：一種情況是，引文的句子是完整的，而且被獨立地使用。這時，引文末尾的句號應放在引號內。例如：（1）恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”（2）“運動本身就是矛盾。”恩格斯曾這樣說。（3）“言之無文，行而不遠。”許多科學名著都寫得既有文采，又好懂。以上引文，是被獨立使用的，引號內的句子是完整的，句號標示的是引號內引文句子的結束，因此應當放在引號之內。也就是說，這個句號是獨立成句的引文的句號。另一種情況是，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應放在引號外。例如：（1）格斯曾經深刻地指出“運動本身就是矛盾”。（2）這些情況生動地表明，缺乏文采的文章，的確是“言之無文，行而不遠”。（3）上面的事例再一次告訴我們，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。以上引文，都不是獨立使用的，都是整個句子的一個組成部分，因此要把句號放在引號之外，讓句號來標示整個句子的結束。也就是說，這個句號是整個句子的句號，而不是引文的句號。5、1．比喻。將風吹古木聲比作雨聲，將月照平沙比作白霜,營造了夏夜風光的清涼與寧靜的氛圍，表現了作者對夏夜美景的喜愛之情。2．①首聯詩人從遠眺起筆，登上望海樓向東遠望，天海一片蒼茫。②頷聯寫近景，燈火闌珊，星河閃爍，都是俯瞰所見。③頸聯寫風吹古木，月照平沙，景色由遠而近，均圍繞“望”字展開，氣勢雄偉，意境開闊。④尾聯是通過眺望江樓之后，自然表達出向友人發出邀請之意，照應題目中“招客”二字。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的表現手法的判定以及分析其作用的能力。這道題考的是修辭手法。首先要讀懂詩句的內容和思想情感，精讀頸聯。答題步驟：（1）準確指出用了何種修辭手法。（2）結合詩句闡釋為什么使用了這種修辭手法。（3）此修辭手法有效傳達出詩人怎樣的感情。頸聯“風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜，因為晴天無雨，夏夜無霜，所以可知晴天雨和夏夜霜當為比喻；雨是因風吹古木而生，霜是因月照平沙而有。這兩句借助聯想和想象，運用新奇的比喻，逼真而傳神地寫出了夏夜清涼、優美的風光，表現了作者對夏夜美景的喜愛之情。意境高妙。2．本題考查鑒賞詩歌的語言的能力。題干說全詩“望”字統領全篇，由此可知這道題考的是領字“望”的作用。作用題要從內容和結構兩個方面回答。首先讀懂全詩，然后結合詩的內容一聯一聯分析“望”到的景象。閱讀這首詩后不難看出，這首詩前三聯寫景，尾聯抒情。首聯寫海天、山、川，為遠景，仰視和遠眺之景；頷聯寫城中燈火和水中星河，頸聯寫古木、平沙，兩聯為近景，俯視之景。以上三聯所寫景物，均為傍晚時分(夕)的景物，皆望中所見。尾聯由所望的夕景生發感想，邀請朋友來此消暑。結構上，“望”字照應題目中“招客”二字。【點睛】表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動靜襯，以樂景襯哀情等；聯想和想像（虛實結合），對比。常見的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關、用典。此外還有設問、反問、反語等。答題步驟：（1）準確指出用了何種手法。（2）結合詩句闡釋為什么使用了這種手法。（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。比如本題主要從修辭手法的角度考查。6、休說鱸魚堪膾金就礪則利驛寄梅花魚傳尺素砌成此恨無重數【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：鱸、堪、膾、礪、驛、砌。7、1．D2．C3．①對網絡主播進行教育培訓。②善用“四力”，引導網絡直播健康發展。③直播平臺應主動作為，加強對直播內容的審核把關。④直播企業應充分發揮自身的技術優勢，用技術手段減少不良直播內容的生存空間。【解析】

1．本題考查對文章重要概念以及內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。D項，“中國半數以上網民都在玩網絡直播”表述錯誤，原文是“截至2018年……超過一半的中國網民都玩過直播”。故選D。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。C項，“不斷地帶來一定的流量”錯，原文是“在直播平臺發展初期或許可以帶來一定的流量”。故選C。3．本題考查理解文章內容、概括中心意思的能力，此題要求考生整體把握相關內容，并對相關內容進行分析綜合，答題時難度并不大，只要找準內容，進行分類，再稍做概括即可。結合“無論是從維護網絡空間風清氣朗的角度，還是從維護網絡主播長遠利益的角度，對網絡主播進行教育培訓都十分必要”分析，對網絡主播進行教育培訓。結合“善用‘四力’，引導網絡直播健康發展，已在學界業界達成共識。做好了前三力的建設，公信力就會在潛移默化中形成，使網絡直播不僅有流量，還有受眾的信任。同時公信力也會與其他三力產生合力，發揮良性的綜合效應，使網絡直播取得更大的社會效益”分析，善用“四力”，引導網絡直播健康發展。結合“一方面，直播平臺應主動作為，加強對直播內容的審核把關，加強對網絡主播的引導、管理甚至線下培訓，通過建立一定的協同和聯動機制，如灰名單和黑名單制度，嚴格規范主播的直播行為與內容”分析，直播平臺應主動作為，加強對直播內容的審核把關。結合“另一方面，直播企業應充分發揮自身的技術優勢，用技術手段減少不良直播內容的生存空間”分析，直播企業應充分發揮自身的技術優勢，用技術手段減少不良直播內容的生存空間。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。8、1．B2．情節設計：以革命者的孩子來介紹革命活動，以親歷者（或第一人稱）的視角來敘述，既起線索作用，又能增強情節內容的真實感。孩子的眼界和理解力是有限的，這樣不但給讀者留有思考的空間，還能省略很多筆墨，使小說的敘述變得簡潔。形象塑造：可以真實地表現紅孩子們的生活狀態以及他們堅韌頑強的形象特點，并從孩子的視角去表現地下工作者愛孩子但更愛事業的奉獻和犧牲精神。3．文章通過一個紅孩子的視角，展現了地下工作者的艱辛工作，從以父母為代表的革命先烈（地下工作者）的角度，謳歌他們舍小家顧大家的崇高情懷；也體現了一代紅孩子們生活的不易，以“我”為代表的紅孩子的角度，表現他們的艱辛，贊揚他們的堅韌頑強；文章最后，“我”得到了周伯伯的照顧，以“周伯伯”為代表的革命者的角度，體現了組織對烈士遺孤的關心呵護。【解析】

1．本題考查小說內容及藝術特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“是與前文‘耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲’相呼應，表現一個孩子內心的壓力和恐懼”錯，“我愛做夢，夢中經常聽到滴滴的聲音”，是為了暗示父母作為地下工作者，在夜里發電報，用睡覺和做夢的內容來敘述“我”所了解的世界、所理解的世界，與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲”不構成呼應，也不是為了表現一個孩子內心的壓力和恐懼。故選B。2．本題考查分析作品敘述視角的能力。小說敘述角度主要有“全知視角”和“有限視角”這兩種。敘述人稱主要有第一人稱“我”和第三人稱“他”。閱讀文本時，我們首先要能夠準確識別作品是運用了哪種視角和人稱，然后從情節發展、主題、人物形象、藝術效果等方面進行分析。小說中“我”作為父母地下工作、被捕及紅孩子們在組織的懷抱中獲得新生這一切情節的經歷者和敘述者，串聯起全文情節，第一人稱的敘述使小說更具有真實感；其次，從孩子的角度來看待革命，能夠節省從大人角度必須交代的情節，顯得簡潔而真實，給讀者留下想象的空間；“我”的乖巧懂事，和對父母的思念，代表了一代紅孩子們的艱辛生活，以及頑強的性格，更從側面反映出革命工作者偉大的犧牲精神。3．本題考查理解和歸納小說意蘊的能力，同時考查個性化解讀的能力。解答此類試題，要通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，根據題干的要求先篩選主要的信息，按照不同的角度進行整合，既需要結合文本內容分析，也需要拓展延伸。小說中爸爸媽媽帶著孩子為革命工作四處漂泊，冒著生命的危險從事地下工作，具有愛孩子但更愛事業的奉獻和犧牲精神，可知是謳歌他們犧牲小家為大家的精神；“我”為了配合爸爸媽媽的工作，乖巧懂事，盡管渴望與孩子們玩，但體諒父母，父母被反動派抓走后也乖乖地聽從安排，體現以“我”為代表的紅孩子的堅韌頑強的性格；“高個子叔叔領著我，到了周伯伯那里”“我住進了寬敞的窯洞，這里有學校，學校里有好多和我一樣大的小朋友，我不再孤單了”，紅孩子們在組織的懷抱中得到照顧，獲得新生，體現出革命工作者對革命后代的關懷照顧。【點睛】文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節、人物形象、環境、主題等內容和手法進行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節安排、環境描寫、標題的作用、結尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。9、1．在公共區域內，人們只是享有權利，不去實施義務，導致自私心暢行。2．C3．A4．B5．首先闡述鄉土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；最后總結差序格局中社會關系是私人關系構成的網絡，因而社會道德也只在私人聯系中發生意義。【解析】1．本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯系詞語所在的句子的內容及前后句。理解詞語必須聯系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯系文章的主題或作者的情感態度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據此法。聯系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達效果，使語言生動形象，散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達什么意思，要達到什么效果。由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區域內，人們只是享有權利，不去實施義務，導致自私心暢行。2．此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補寫的方式出現，答題時注意語意和結構上前后文的照應，以及語意的提示。由原文“在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是‘私’。說起私，我們就會想到‘____，____’的俗語”可知，此處要填的俗語的意思是表達“自私”的意思。A項，“不挑擔子不知重，不走長路不知遠”表達意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的知曉“擔子”有多重、“路途”有多遠。此句強調的是“體驗、體會”，與“自私”不相符。B項，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負，而馬過于和善則容易被人當作坐騎來騎。此句強調的是“善良”，與“自私”不相符。C項，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現了“自私”，與題意相符。D項，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的意思是：一個人的能力非常薄，但如果你得到每個人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團結起來。此句強調的是“團結”，與“自私”不相符。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差序格局’的說法不符合文意的一項是”，要求選出“不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“一定不相同”錯誤，說法過于絕對，由原文“每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。4．本題考查學生理解文本信息并進行推斷的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行分析理解并作出推斷，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“每個人只能參加一個團體”錯誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個人可以參加好幾個團體，所以此推斷不正確。B項，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務和責任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個人對公家的服務和責任上說，中國人的確“無能”，這個推斷正確。C項，“可能是相同的”錯誤，由原文“當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會用同一個體系認取的親屬不可能是相同的。D項，“與家庭人口多少有關系”錯誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關。故選B。5．本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據作者的論證思路去分析，看寫作的先后順序和內容間的關聯，在文中找到題干信息，將相關內容概括出來。梳理各段語意：①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的”和②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了”首先闡述鄉土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；⑤—⑧自然段講了每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關系、講交情；⑨自然段講的是在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的，接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；⑩自然段講的是在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。10、1．B2．D3．D4．（1）張逸回答說:“我母親年老在家，希望得到靠近家鄉的一個幕僚職位,能回去用美食奉養母親就滿足了。”（2）囚犯這才敢說真話,看守的人果然認了罪，張逸立刻處死兇犯，蜀地人把他看作神人。5．①張逸希望做一個京官。②皇帝答應了他的請求主要是因為皇帝一向看重謝泌，而張逸又是謝泌推薦的人，張逸先前以有才能聞名。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本句中，“時王嗣宗留守西京”，“時”表時間的狀語，用在句首，排除AD；“既至縣”，“縣”是“至”的賓語，不能斷開，排除C。故選B。句子翻譯：張逸任長水知縣，當時王嗣宗留守西京,對他很好。等到張逸調任青神縣，窮得無法維持自己的生活，王嗣宗借給他半年俸祿讓他治辦行裝。到青神縣以后,他興辦學校,教授學生。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。D項，“兩宋三百多年的國都”說法錯誤。“兩宋”即北宋、南宋，南宋定都臨安。故選D。3．本題考查對文言文內容進行概括和分析的能力。D項，“全部釋放”說法錯誤。根據原文，張逸是將殺牛活命的饑民與盜殺者區別開來，是請求將饑民釋放回家。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“愿”，希望；“奉”，奉養；“甘旨”，美食。第二句得分點：“始”，才；“果”，果然；“立”，立刻。5．本題考查學生對文章內容的分析概括能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應了他的請求？請簡要說明。然后回到文章中去，帶著問題通讀全文，梳理文章結構，圈定答題區間，注意首位段落，往往是重點內容，然后用自己的話總結，注意分條作答。第一問，張逸再次被皇帝召見時說“愿得京官”，于是“特改大理寺丞”，可見張逸希望做一個京官。第二問，皇帝答應了他的請求，結合“有能名”“知州謝泌將薦逸”可知，張逸先前以有才能聞名，又是謝泌推薦的人，結合“真宗問所欲何官”“帝又固問之”可知，皇帝一向看重謝泌。所以皇帝答應了他的請求。【點睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：張逸，字大隱，鄭州滎陽人。他考中了進士,低位高就擔任了秘書省校書郎。后任襄州鄧城縣知縣，以才能出眾聞名。知州謝泌打算推薦張逸，先擺設幾案，把推薦的奏章放在案上,望著朝廷的方向拜了又拜說:老臣我為朝廷選到了一個好官。”然后才呈上奏章推薦張逸。后來真宗召見張逸征詢建議，問張逸想要擔任什么官職,張逸回答說:“我母親年老在家,希望得到靠近家鄉的一個幕僚職位，能回去用美食奉養母親就滿足了。”朝廷任命他做澶州觀察推官。幾天后，他因母親去世辭去官職。服喪期滿，真宗再次召見他征詢建議,又堅持問他想做什么官,他回答說:“希望做一個京官。”朝廷特地改任他為大理寺丞。皇帝一向看重謝泌,之所以兩次召見詢問張逸，是因為謝泌推薦他。張逸任長水知縣，當時王嗣宗留守西京,對他很好。等到張逸調任青神縣，窮得無法維持自己的生活，王嗣宗借給他半年俸祿讓他治辦行裝。到青神縣以后,他興辦學校,教授學生。后來當地人陳希亮、楊異相繼考中進士,張逸將他們的居地改稱“桂枝里”。張逸兩次調職做了太常博士、尉氏知縣。被提拔擔任監察御史，提點益州路的刑獄事務,做開封府判官。出使契丹，做兩浙轉運使。轉任陜西,還未赴任，又被徙轉河東,過了幾個月,又被徙轉陜西。以龍圖閣待制的身份擔任梓州。多次升遷做了尚書兵部郎中，任開封府尹。有個僧人請求由皇帝直接下令免除田地賦稅，張逸堅持原則不答應。仁宗說:“官員能如此守法，我還有什么可擔心的呢。”張逸又說:“不久前才有不允許婦女干政的禁令,近來出現了婦女謁見的情況,希望能讓有關部門糾察劾正。”仁宗同意了。他以樞密直學士的身份擔任益州知州。張逸總共四次到蜀地任職，熟悉那里的民風。華陽縣掌管車馬的官吏殺了人,卻誣陷一位過路人,縣中官吏接受了賄賂,案子已經審定。張逸特意讓殺人者看守囚犯。他說:“囚犯滿臉冤氣,看守的人心虛氣短,是不是看守的人殺了人呢?”囚犯這才敢說真話,看守的人果然認了罪，張逸立刻處死兇犯，蜀地人把他看作神人。恰逢這年大旱，張逸讓人們修筑堤壩攔截江水,灌溉農田，又拿出公家積蓄的糧食減價賣出賑濟百姓當初，百姓因饑餓多有人殺耕牛吃肉，因之獲罪的人都發配關中。張逸上奏章說:“百姓殺牛來救活將要死的性命,與偷盜殺牛情形不同。可是如果不禁止殺牛，又會荒廢農事。今年稍稍有點豐收,請求將他們一律釋放回來，恢復他們的產業。”朝廷答復批準。不久,他死在官任上。11、1．完美守株待兔2．孔子主張沿用周代的禮樂制度，他是周朝禮樂文化的捍衛者，有其保守的一面。而韓非子反對用先王之道來治理當今的社會，主張依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。他反對傳承，否定了歷史的作用，也有其不足之處。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法以及掌握成語出處的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，然后應結合具體的翻譯，運用語法知識進行辨析。本題中，“郁郁乎文哉”的意思是：是多么完美豐富啊。其中，“文”是“完美”的意思。而材料三中“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑”的故事，很明顯是“守株待兔”。2．本題考查考生的探究能力。解答此類試題，考生應先審清題目要求“根據上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析”，然后在理解全文意思的基礎上，對二者的思想進行感悟和評析。本題中，從材料一“吾從周”可見：孔子主張沿用周代的禮樂制度，他是周朝禮樂文化的捍衛者，有其保守的一面。而韓非子“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”一句的意思是：想要用古代帝王的政策來治理現在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。可見韓非子主張依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。但他反對傳承，這也是不可取的。【點睛】參考譯文：材料一：孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”材料二：孔子說：“闡述而不創作，相信并喜愛古代文化，我私下里把自己比作老彭。”材料三：因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應研究當前的社會情況，并根據它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個人便因此放下手里翻土的農具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑話。想要用古代帝王的政策來治理現在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。12、例文：抗疫路上，為你而歌尊敬的醫務工作者：你們好！連續奮戰在抗疫一線的你們，辛苦了！是你們，為我們托起冬日暖陽。病毒無情，人間有情。新型冠狀病毒肺炎疫情爆發以來，你們牢牢地把自己“釘”在“戰場”上，筑起了牢不可破的“生命防線”。這是一場人類與病毒之間的戰爭，也注定是一場沒有硝煙的戰爭。沒有嘹亮的軍號，你們已然集結起來，沖鋒在前、無私奉獻，全國各族人民眾志成城、團結奮戰。“疫情是魔鬼，我們不能讓魔鬼藏匿”。你們向“疫”而行。感人的一幕幕，在抗“疫”戰場上接連上演。沒有轟轟烈烈，你們只有救死扶傷、不辭艱辛的初心。“等疫情過后，我們就結婚！”“我是一名醫生，在患者需要的時候，就算有再大的風險，我都要堅守崗位。”……你們舍小家，為大家；你們淚別親人，守護病人，你們沒有多么感天動地，毅然戰斗在抗擊新冠肺炎疫情的第一線，成為堅定的最美逆行者，用青春和熱血捍衛著人民的生命和健康。沒有什么超能力，你們只有豁出去的勇敢。這些向“疫”而行的醫務工作者，你們是丈夫、是妻子、是父母的心肝寶貝。面對肆虐的疫情，你們毅然決然地在團聚時選擇告別和逆行，在畏懼時選擇堅守與擔當。把醫院的角落當軟床，把醫院的過道當食堂……你們跟病毒進行著殊死搏斗，為我們筑起了一道道堅固的“生命防線”。與病毒爭奪時間，用生命點燃生命。長時間穿戴著口罩、護目鏡、防護服、隔離衣、手套等多層防護，加上負壓病房空調的溫度，你們幾乎在忍受著常人所不能忍受的身體透支。目的只有一個，搶救那一個個的鮮活生命。防護面具在臉上留下的紅紅痕跡，脫下防護服后濕漉漉的身體，都在訴說著他們的不畏艱辛。這一幕幕看哭了無數網友：“穿上防護服的您，所向披靡！摘下口罩的您，卻令人淚目！”與死神賽跑，與疫情抗爭。哪有什么歲月靜好，只不過是你們在替我們負重前行。你們以護佑生命的大愛、舍己為人的奉獻，為疫情籠罩的寒冬帶來了絲絲溫暖；用勇敢的犧牲精神，臨摹出壯麗又動人的畫卷！我們不知道你們都是誰，但我們心里都明白你媽媽是為了誰。疫情面前，是你們讓我們心安。疫情終會散去，