PAGE1-課后限時(shí)集訓(xùn)(二十五)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1．(2024·懷化二模)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述文獻(xiàn)出處“回紇縱掠坊市及妝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣。”《舊唐書(shū)·回紇傳》“云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵。”《全唐詩(shī)》“諸邵多透紙襖為衣。”宋代《澠水燕談錄》轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚。”[宋]葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》A．唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)峻衰退C．貧困百姓只能穿紙制的衣服D．紙衣一度成為唐宋流行服飾A[人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展，故A項(xiàng)正確；人們穿著“紙衣”不能說(shuō)明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)峻倒退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貧困百姓只能穿紙制的衣服過(guò)于肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2024·晉中期末)據(jù)古籍記載：清朝康熙年間打算了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬(wàn)，排印書(shū)籍”，卻在乾隆初年因“無(wú)用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù)()A．受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制 B．技術(shù)存在著致命缺陷C．受到傳統(tǒng)觀念的制約 D．缺乏市場(chǎng)效益的推動(dòng)D[材料中百數(shù)十萬(wàn)“精銅活字”是為“內(nèi)府”所鑄，故A項(xiàng)表述與題意不符；B、C兩項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)；依據(jù)材料這些銅活字“在乾隆初年因‘無(wú)用’而被改鑄為銅錢”可知，這里的“無(wú)用”，應(yīng)是指缺乏市場(chǎng)，故D項(xiàng)符合題意。]3．(2024·合肥三模)有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽牛”入藥。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)：“東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)正矣！”這體現(xiàn)了李時(shí)珍()A．選材中著眼現(xiàn)實(shí)的看法B．探究中求實(shí)創(chuàng)新的追求C．實(shí)踐中視察求真的方法D．繼承中理性批判的精神B[題干述及李時(shí)珍主見(jiàn)“牽牛”入藥是以實(shí)事求是為動(dòng)身點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“牽牛”經(jīng)過(guò)李時(shí)珍的不斷探究，發(fā)覺(jué)它具有肯定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張仲景沒(méi)有把“牽牛”入藥的主見(jiàn)，反映了李時(shí)珍具有探究、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確；李時(shí)珍主見(jiàn)“牽牛”入藥是在不斷試驗(yàn)探究之下，而不是視察求真，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李時(shí)珍并沒(méi)有對(duì)張仲景的主見(jiàn)進(jìn)行理性批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為南蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大，它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《離騷》這樣宏大的詩(shī)篇。這表明()A．文化發(fā)展必須要地域溝通B．楚辭變更了中國(guó)文化走向C．文化發(fā)展成就了楚國(guó)霸業(yè)D．《離騷》具有文化融合的痕跡D[依據(jù)材料中“它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《離騷》……”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，楚國(guó)與北方各國(guó)的文化溝通是《離騷》產(chǎn)生的重要條件，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法肯定，解除；楚辭只是中國(guó)文學(xué)一個(gè)流派，沒(méi)有變更中國(guó)文化走向，B項(xiàng)錯(cuò)誤；楚國(guó)霸業(yè)的基礎(chǔ)不是文化發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．(2024·荊門測(cè)試)中國(guó)古代有一朝代在社會(huì)諸多方面都出現(xiàn)了新氣象，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要時(shí)期，如“市”已經(jīng)不再被封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，而是分散于宅屋之間。該朝代的“新氣象”還有()A．轉(zhuǎn)輪排字盤的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用B．長(zhǎng)沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪技術(shù)C．設(shè)立內(nèi)閣以協(xié)助皇帝處理國(guó)政D．人們?cè)诰嬏幰鞒栏柙~D[本題考查宋朝的階段特征。依據(jù)“如‘市’已經(jīng)不再被封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，而是分散于宅屋之間”可知，該朝代為宋朝。元代王禎獨(dú)創(chuàng)轉(zhuǎn)輪排字盤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；長(zhǎng)沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪技術(shù)是唐代晚期的陶瓷技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；設(shè)立內(nèi)閣以協(xié)助皇帝處理國(guó)政是在明朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柳永是北宋詞人，故D項(xiàng)正確。]6．(2024·綿陽(yáng)期中)宋人項(xiàng)安世說(shuō)，“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜(甫)詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞，杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”。他認(rèn)為杜詩(shī)柳詞()A．有直抒胸臆的特點(diǎn) B．是詩(shī)詞藝術(shù)的巔峰代表C．注意道德教化功能 D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格A[本題考查唐詩(shī)和宋詞的特點(diǎn)。宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)二者的詩(shī)和詞都是直抒胸臆，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將杜詩(shī)柳詞和其他詩(shī)詞進(jìn)行比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是杜詩(shī)柳詞是“實(shí)說(shuō)”，而不是“表德”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；杜甫的詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．(2024·河南六市一模)元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變更的緣由是()A．王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài)．明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C．明代男尊女卑思想嚴(yán)峻D．王實(shí)甫提倡特性解放B[依據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知，符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主見(jiàn)，程朱理學(xué)在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位，才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”，故B項(xiàng)正確。]8．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專用動(dòng)詞；后演化為單指被祭祀的最高天神——天帝，成為名詞，最終又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演化說(shuō)明()A．人神共治是中國(guó)特有文化B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D．皇權(quán)源于宗教祭祀B[A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變更表明漢字是文明的載體，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．(2024·寧德模擬)《龍門二十品》是河南洛陽(yáng)龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是()A．因形立意，體正勢(shì)圓 B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C．狀似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連B[由材料中的題記拓片可以看出，它非楷非隸，而是上承漢隸，下開(kāi)唐楷，是魏碑中的代表，從風(fēng)格看，扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾，兼具隸楷特色，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都有行書(shū)或草書(shū)特色，錯(cuò)誤。]10．文同是北宋聞名畫家，其詩(shī)、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開(kāi)創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為()A．人物畫 B．風(fēng)俗畫C．文人畫 D．宮廷畫C[人物畫著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫將詩(shī)書(shū)畫印集于一體，體現(xiàn)了畫家超群的綜合文化素養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．明代王驥德《曲律·雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料相識(shí)最精確的是()A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì)D．都市旺盛促進(jìn)文學(xué)發(fā)展A[由題干信息分析：“為曲皆佳”，是因?yàn)椤肮┓钤~臣作曲”；而“白則猥鄙俚褻”，則“蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白”。綜合分析A項(xiàng)正確；“教坊樂(lè)工”不代表文人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所述正是元雜劇特點(diǎn)，不代表衰落，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干不能反映都市旺盛的推動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．(2024·海南高考)右圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇()A．已經(jīng)有明確的角色分工B．演化為后來(lái)的京劇C．以歌舞為主要藝術(shù)形式D．基本取材于宮廷生活A(yù)[圖中每個(gè)人物都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見(jiàn)元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工，故A項(xiàng)正確；京劇主要是由漢劇和徽劇融合而來(lái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂(lè)，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇取材于現(xiàn)實(shí)生活，不局限于宮廷生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、非選擇題13．(2024·唐山三模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“四大獨(dú)創(chuàng)”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種獨(dú)創(chuàng)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和狀況都變更了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，其次種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)報(bào)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大獨(dú)創(chuàng)”。材料二最早在教科書(shū)中提出“四大獨(dú)創(chuàng)”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏中學(xué)本國(guó)史》中設(shè)有“四大獨(dú)創(chuàng)”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大獨(dú)創(chuàng)”而論，中國(guó)人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀有？然而這四者，都是在中國(guó)史上發(fā)覺(jué)的最早呢！”受中國(guó)留學(xué)生的影響，劍橋高校教授李約瑟起先對(duì)中國(guó)科技史感愛(ài)好，李約瑟起先萌生撰寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的寶貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后，“四大獨(dú)創(chuàng)”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋高校隆重出版。該書(shū)特殊闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn)，中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述以“四大獨(dú)創(chuàng)”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“四大獨(dú)創(chuàng)”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出中國(guó)“四大獨(dú)創(chuàng)”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。[解析]第(1)問(wèn)中第一小問(wèn)，結(jié)合史實(shí)可知重視閱歷總結(jié)，強(qiáng)調(diào)好用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。其次小問(wèn)，結(jié)合史實(shí)可從中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析。第(2)問(wèn)，近現(xiàn)代中國(guó)廣泛宣揚(yáng)“四大獨(dú)創(chuàng)”要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情來(lái)分析。第(3)問(wèn)中第一小問(wèn)，結(jié)合史實(shí)可知中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)記。其次小問(wèn)，由材料二內(nèi)容“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)……固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀有？”結(jié)合史實(shí)來(lái)說(shuō)明四大獨(dú)創(chuàng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。[答案](1)特點(diǎn)：重視閱歷總結(jié)，強(qiáng)調(diào)好用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。(2)意義：重塑國(guó)人歷史記憶，增加民族自信念，抵擋外來(lái)侵略；擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力；促進(jìn)中外溝通，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。(3)地位：說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)記。影響：為新航路開(kāi)拓供應(yīng)技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)。總之，“四大獨(dú)創(chuàng)”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，變更了歐洲乃至世界的面貌。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息賣炭翁作者：白居易(唐)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕復(fù)車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。望海潮作者：柳永(宋)東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠磯，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。提取表中材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說(shuō)明。[解析]本題目是通過(guò)兩個(gè)文學(xué)作品，讓考生挖掘其隱含的歷史信息，題目難度不小。我們可以從以下兩個(gè)大的角度來(lái)思索：第一個(gè)角度，找出兩個(gè)文學(xué)作品的共通之處，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉觀點(diǎn)，確定論題，最終進(jìn)行具體闡述；其次個(gè)角度，通過(guò)比較找出兩個(gè)文學(xué)作品的不同之處，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，提煉觀點(diǎn)，進(jìn)行具體闡述。對(duì)于第一個(gè)角度，其共通之處是——在詩(shī)詞中，都存在市場(chǎng)，然后分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的，在此基礎(chǔ)之上提煉出觀點(diǎn)是肯定時(shí)期的文學(xué)是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，再分析相同的緣由。至于其次個(gè)角度，其不同之處體現(xiàn)在文學(xué)作品的形式上，《賣炭翁》強(qiáng)調(diào)整齊劃一，格律工整，而《望海潮》則句式參差不齊，敏捷多樣，然后分析其不同的緣由。[答案]示例1:論題：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。說(shuō)明：《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分散于宅屋之間，經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有